{"id":11169,"date":"2014-04-18T10:01:40","date_gmt":"2014-04-18T13:01:40","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=11169"},"modified":"2024-06-20T16:29:53","modified_gmt":"2024-06-20T19:29:53","slug":"resenha-cidade-de-deus-por-marc-angelil-e-rainer-hehl","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=11169","title":{"rendered":"Cidade de Deus!, por Marc Ang\u00e9lil e Rainer Hehl [RESENHA]"},"content":{"rendered":"

Click Here for English\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/em>Cidade de Deus!\u00a0<\/i>\u00e9 uma publica\u00e7\u00e3o de 2013, de Marc Ang\u00e9lil e Rainer Hehl, em colabora\u00e7\u00e3o com Something Fantastic<\/i><\/a>, baseada em pesquisas do programa de Mestrado em Estudos Avan\u00e7ados em Design Urbano da ETH Zurique<\/a>. Apresentando um estudo de caso da Cidade de Deus<\/a> (CDD), a partir de pesquisa hist\u00f3rica e uma an\u00e1lise sobre a forma como a CDD desenvolveu-se, desde o seu in\u00edcio como um projeto habitacional planejado at\u00e9 se tornar uma das favelas mais famosas do Brasil, o livro revela os reais processos arquitet\u00f4nicos e as interfaces do relacionamento entre o formal e o informal no bairro.<\/p>\n

A ditadura militar no Brasil come\u00e7ou h\u00e1 50 anos em 1964. Este contexto de repress\u00e3o pol\u00edtica viu surgir no Rio uma pol\u00edtica, lan\u00e7ada em 1963 pelo governador Carlos Lacerda, de erradica\u00e7\u00e3o das favelas da cidade, respondendo a intensa press\u00e3o de especuladores imobili\u00e1rios buscando tomar posse das \u00e1reas valiosas onde essas comunidades se instalaram. O Estado construiu conjuntos habitacionais de baixa renda, principalmente na periferia ao norte e oeste da cidade, para realocar os moradores despejados das diversas favelas. Inicialmente vazias, essas \u00e1reas se expandiram geogr\u00e1fica e demograficamente com o surgimento de novos assentamentos planejados, como a Vila Alian\u00e7a<\/a>, Vila Kennedy<\/a>, Vila Esperan\u00e7a e Cidade de Deus. Estes projetos de habita\u00e7\u00e3o p\u00fablica modernistas abriram um mercado de habita\u00e7\u00e3o em massa no Rio de Janeiro e seus arredores, com milhares de moradores de favelas realocados, e, simultaneamente, abriram as comportas para futuras habita\u00e7\u00f5es informais.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

A Cidade de Deus foi concebida como um projeto de habita\u00e7\u00e3o em 1964, sob o comando t\u00e9cnico da Companhia de Habita\u00e7\u00e3o Popular do Estado da Guanabara (COGAB-GB), financiado pelo Banco Nacional de Habita\u00e7\u00e3o (BNH), e com a assist\u00eancia econ\u00f4mica e t\u00e9cnica do programa estadunidense Alian\u00e7a para o Progresso<\/a> (Alliance for Progress), lan\u00e7ado em 1961 pelo presidente John F. Kennedy para promover crescimento econ\u00f4mico e reforma pol\u00edtica na Am\u00e9rica Latina. Unidades habitacionais come\u00e7aram a ser entregues em 1966, antes de estarem totalmente conclu\u00eddas. O projeto foi planejado para abrigar cerca de 10.000 pessoas em suas 3.053 unidades habitacionais iniciais, tornando-se o maior complexo residencial constru\u00eddo por uma empresa de habita\u00e7\u00e3o do governo brasileiro.<\/p>\n

No entanto, apesar de sua inten\u00e7\u00e3o original de trazer um impulso de modernidade para as classes trabalhadoras brasileiras, a Cidade de Deus ficou muito aqu\u00e9m de sua meta inicial, e presenciou uma degrada\u00e7\u00e3o social que viria a ser um sintoma das falhas governamentais do programa, com problemas de crescimento urbano simplesmente sendo deslocados do centro para a periferia.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, a arquitetura e o design do projeto, que foram vistos por muitos como c\u00f3pias baratas de habita\u00e7\u00e3o de classe m\u00e9dia, eram inadequados para os rec\u00e9m chegados moradores da classe trabalhadora. As casas unifamiliares e blocos de apartamentos modernistas id\u00eanticos e em sequ\u00eancia quase infinita–os dois tipos de habita\u00e7\u00f5es constru\u00eddas na Cidade de Deus–eram demasiadamente r\u00edgidos para os novos moradores e n\u00e3o planejados para o uso coletivo. Em Cidade de Deus<\/i>!, Ang\u00e9lil e Hehl comparam este caso com o Cingapura, um programa de habita\u00e7\u00e3o p\u00fablica mal executado em S\u00e3o Paulo, inspirado em projetos de habita\u00e7\u00e3o p\u00fablica do pa\u00eds de Cingapura e iniciado em 1992, e com partes do atual programa habitacional Minha Casa Minha Vida<\/a>, nos lembrando de que erros nos projetos de habita\u00e7\u00e3o popular constru\u00eddos de forma ineficiente e gen\u00e9rica se repetem at\u00e9 os dias atuais.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Consequentemente, poucos anos ap\u00f3s a sua conclus\u00e3o, constru\u00e7\u00f5es informais come\u00e7aram a ocorrer para adaptar o espa\u00e7o \u00e0s necessidades dos moradores de Cidade de Deus. Hoje, uma vista a\u00e9rea do bairro apareceria como racionalmente semelhante ao plano inicial, composto por lotes habitacionais geom\u00e9tricos e de tamanhos iguais. No entanto, a configura\u00e7\u00e3o espacial original de Cidade de Deus \u00e9 dificilmente reconhec\u00edvel partindo-se de uma escala menor de visualiza\u00e7\u00e3o. Atrav\u00e9s de diagramas e cole\u00e7\u00f5es de fotos apresentadas no livro, vemos que as fachadas foram transformadas em multi-facetadas interfaces comerciais e sociais para transeuntes. Casas de um andar passaram a contar com um segundo ou terceiro andar, al\u00e9m de outras adi\u00e7\u00f5es como p\u00e1tios cobertos, terra\u00e7os e varandas, formando zonas tamp\u00f5es entre os espa\u00e7os p\u00fablicos e privados. Quiosques, academias e v\u00e1rios tipos de espa\u00e7os sociais e comerciais foram criados para ativar o espa\u00e7o morto entre as unidades habitacionais, transformando o bairro mono-funcional em uma \u00e1rea densa e complexa, que combina fun\u00e7\u00f5es residenciais e comerciais em diferentes escalas. Sua massa h\u00edbrida pode parecer homog\u00eanea como um todo devido aos recursos materiais limitados da comunidade; contudo, n\u00e3o h\u00e1 dois edif\u00edcios na Cidade de Deus que se assemelhem devido a sua personaliza\u00e7\u00e3o para necessidades espec\u00edficas.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

O livro enfatiza a import\u00e2ncia de representar a Cidade de Deus de hoje para al\u00e9m dos estigmas<\/a> comuns associados as favelas. Na verdade, tendo crescido de forma isolada e muito marginalizada e, portanto, tendo permanecido fora do olhar do governo por muitos anos, a Cidade de Deus enfrentou quest\u00f5es importantes de seguran\u00e7a durante seus est\u00e1gios iniciais, desencadeados pela pobreza urbana, a fragmenta\u00e7\u00e3o social e a crise fiscal do governo durante a d\u00e9cada de 1980 (conhecida como “d\u00e9cada perdida” do Brasil). O bairro carrega a reputa\u00e7\u00e3o infame de ser uma \u00e1rea violenta at\u00e9 hoje, enfatizada pelo filme Cidade de Deus<\/em><\/a>\u00a0de Fernando Meirelles e K\u00e1tia Lund de 2003, com base no livro best-seller de Paulo Lins<\/a>.<\/p>\n

No entanto, a Cidade de Deus hoje \u00e9 um bairro vibrante e crescente, com uma Unidade de UPP<\/a> desde 2009 e habitada por cerca de 40.000 habitantes. Devido \u00e0 alta visibilidade midi\u00e1tica da \u00e1rea, a Prefeitura do Rio de Janeiro construiu v\u00e1rias instala\u00e7\u00f5es coletivas para pr\u00e1tica de esportes, educa\u00e7\u00e3o e outros eventos na comunidade. Mas mais do que ser apenas um ambiente urbano h\u00edbrido, a Cidade de Deus hoje tem uma forte identidade local, tendo a sua pr\u00f3pria moeda<\/a> desde 2011 (criada para estimular o com\u00e9rcio local) e uma capacidade de se auto-governar por meio de redes de associa\u00e7\u00f5es da comunidade.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Com os Jogos Ol\u00edmpicos de 2016 no Rio de Janeiro, a Cidade de Deus pode esperar, como podem muitas \u00e1reas na Zona Oeste<\/a> do Rio de Janeiro, se desenvolver ainda mais significativamente nos pr\u00f3ximos anos, ao tempo em que a sua localiza\u00e7\u00e3o, uma vez marginalizada, se torna mais central e estrat\u00e9gica perto do Parque Ol\u00edmpico a ser constru\u00eddo na Barra da Tijuca<\/a>. O desenvolvimento esperado para estas \u00e1reas coincide com o surgimento de uma classe m\u00e9dia emergente na sociedade brasileira, e adicionando a isso uma recente consci\u00eancia sobre as quest\u00f5es de remo\u00e7\u00f5es<\/a> em algumas favelas. As perspectivas futuras dessas comunidades ser\u00e3o observadas de perto.<\/p>\n

Do ponto de vista arquitet\u00f4nico, s\u00e3o as qualidades intr\u00ednsecas do local\u2013que, atrav\u00e9s da flexibilidade, apresenta uma alta densidade residencial e uso misto do solo, assim como uma orienta\u00e7\u00e3o do tr\u00e1fego para uso pedestre e de ciclistas, reduzindo a quantidade de carros e, consequentemente, o consumo de energia no bairro–que levou a equipe do ETH Zurich considerar trabalhar, dentro da comunidade, com o informal como a chave para o seu desenvolvimento sustent\u00e1vel. O livro projeta cen\u00e1rios futuros alternativos para o bairro atrav\u00e9s de mapas e diagramas, descrevendo diferentes estrat\u00e9gias urbanas para trabalhar com esta estrutura habitacional informal. Estas estrat\u00e9gias foram definidas pelos autores como: canalizando o informal (para maximizar a diversidade); transplantando o informal (para usar o popular para criar redes de espa\u00e7os p\u00fablicos); sustentando o informal (para usar a infra-estrutura como um catalisador); estratificando o informal (para densificar a cidade em camadas); atraindo o informal (para estimular a identidade atrav\u00e9s de refer\u00eancias); e abra\u00e7ando a informal (para negociar um processo em aberto). Esta an\u00e1lise resulta basicamente em projetos de arquitetura de menor escala com o objetivo de atualizar a casa multi-familiar e crescer de forma paulatina os espa\u00e7os semi-p\u00fablicos e \u00e1reas compartilhadas, todos delimitados por um modelo estrutural que facilite a expans\u00e3o vertical, e para atualizar as torres modernistas, adicionando uma nova camada de espa\u00e7o coletivo entre os blocos habitacionais.<\/p>\n

Cidade de Deus!<\/i> \u00e9 uma publica\u00e7\u00e3o essencial cobrindo a evolu\u00e7\u00e3o do urbanismo e da arquitetura do bairro durante um cap\u00edtulo espec\u00edfico, mas muito importante, da hist\u00f3ria do Rio de Janeiro, investigando exaustivamente o uso das habita\u00e7\u00f5es populares padronizadas desde os primeiros relocamentos at\u00e9 hoje. Na verdade, ao superar a falta de qualidades sociais de seu plano inicial gen\u00e9rico atrav\u00e9s da produ\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os informais, a Cidade de Deus constitui uma poderosa cr\u00edtica dos princ\u00edpios modernistas que levaram \u00e0 habita\u00e7\u00e3o popular racional e padronizada. O livro n\u00e3o s\u00f3 rompe os estigmas sobre as caracter\u00edsticas da arquitetura e do urbanismo informal, mas tamb\u00e9m afirma que o potencial da informalidade vale a pena ser explorado para o futuro das grandes cidades–uma ideia que pode ser aplic\u00e1vel n\u00e3o s\u00f3 no Brasil, mas no mundo todo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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