{"id":12918,"date":"2014-11-20T08:00:55","date_gmt":"2014-11-20T11:00:55","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=12918"},"modified":"2024-06-20T16:29:33","modified_gmt":"2024-06-20T19:29:33","slug":"porto-porta-de-entrada-do-rio-parte-i-o-embranquecimento-historico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=12918","title":{"rendered":"Porto, Porta de Entrada do Rio, Parte I: O Embranquecimento Hist\u00f3rico"},"content":{"rendered":"

Click Here for English\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Essa \u00e9 a primeira parte de uma s\u00e9rie de quatro artigos<\/a> sobre a Zona Portu\u00e1ria do Rio de Janeiro. Leia a segunda aqui<\/a>.<\/em><\/p>\n

\u201cA Zona Portu\u00e1ria ser\u00e1 a porta de entrada para o Rio de Janeiro Ol\u00edmpico\u201d: desde que os projetos da concession\u00e1ria Porto Maravilha<\/a> come\u00e7aram a ser implementados em 2011, \u00e9 comum escutar que a regi\u00e3o abrangendo os bairros da Gamboa, Sa\u00fade e Santo Cristo seria a porta de entrada para turistas que chegassem na cidade. Um lugar assim deve, portanto, ser representante do resto da cidade, das suas no\u00e7\u00f5es de beleza, progresso e desenvolvimento. Mas qual Rio de Janeiro a Zona Portu\u00e1ria poderia mostrar, se pass\u00e1ssemos por essa \u201cporta de entrada\u201d com um olhar mais cr\u00edtico, aprofundado e cuidadoso do que o de um t\u00edpico turista? O que esse lugar poderia dizer sobre o resto da cidade e o tipo de l\u00f3gica que coordena a sua constru\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

Para o fot\u00f3grafo Maur\u00edcio Hora<\/a>, que nasceu e cresceu no Morro da Provid\u00eancia<\/a>, os projetos de renova\u00e7\u00e3o, acompanhados do aumento exponencial do custo de vida, t\u00eam constru\u00eddo uma regi\u00e3o portu\u00e1ria que vem progressivamente excluindo a popula\u00e7\u00e3o pobre e negra da regi\u00e3o e de seus projetos: \u201cEles falam do ‘Circuito de Heran\u00e7a Africana<\/a>‘, mas cad\u00ea as pessoas? Cad\u00ea os negros que moram aqui? (…) Est\u00e3o sendo removidos\u2013de uma forma muito sutil, mas est\u00e3o sendo\u201d.<\/p>\n

Quando n\u00e3o causada por remo\u00e7\u00f5es e desapropria\u00e7\u00f5es, a sa\u00edda de moradores antigos, a consequente transforma\u00e7\u00e3o das comunidades ali formadas e o apagamento seletivo da hist\u00f3ria do lugar<\/a> se d\u00e3o pela press\u00e3o econ\u00f4mica. Na Rua Bar\u00e3o da Gamboa, por exemplo, morava Seu Paulo, Maur\u00edcio conta: \u201cEle era de religiosidade africana e tinha um terreiro l\u00e1. Sugeriram que ele vendesse a casa e comprasse uma outra, e ele saiu da regi\u00e3o. O Seu Paulo tinha que estar aqui!\u201d E o terreiro de Seu Paulo n\u00e3o foi o \u00fanico espa\u00e7o historicamente negro a ser expulso da regi\u00e3o. A ele se re\u00fanem as ocupa\u00e7\u00f5es urbanas em pr\u00e9dios que estavam abandonados h\u00e1 anos, e que foram alvo de despejos nos \u00faltimos anos, como a Zumbi dos Palmares, Casar\u00e3o Azul, Machado de Assis, Flor do Asfalto e Quilombo das Guerreiras<\/a>–todos desalojados nos \u00faltimos cinco anos.<\/p>\n

Mas n\u00e3o \u00e9 de hoje que a Zona Portu\u00e1ria \u00e9 palco de remo\u00e7\u00f5es, desapropria\u00e7\u00f5es, demoli\u00e7\u00f5es<\/a> e soterramento de mem\u00f3ria, cultura e presen\u00e7a negra<\/a> em nome do \u201cprogresso\u201d e do \u201cembelezamento\u201d da cidade. Um dos primeiros documentos de planejamento urbano do Rio de Janeiro\u2013o Relat\u00f3rio Beaurepaire<\/a>\u2013deixa isso bem claro. Escrito pelo engenheiro militar Henrique de Beaurepaire Rohan\u00a0em 1843, o relat\u00f3rio visava \u201csanear moralmente e esteticamente\u201d a cidade. Enquanto o relat\u00f3rio recomendava que essa miss\u00e3o fosse cumprida nos distritos onde morava a elite atrav\u00e9s do cal\u00e7amento e nivelamento das ruas, na regi\u00e3o portu\u00e1ria ele sugeria a \u201creconstru\u00e7\u00e3o completa\u201d de tudo o que estivesse entre a Pra\u00e7a da Aclama\u00e7\u00e3o e o mar\u2013que hoje corresponderia com a \u00e1rea entre a Pra\u00e7a da Rep\u00fablica e a Rua Sacadura Cabral. Essa reconstru\u00e7\u00e3o na verdade significaria a demoli\u00e7\u00e3o de 5.657 edif\u00edcios\u2013aproximadamente 40% das constru\u00e7\u00f5es ent\u00e3o existentes nos distritos que hoje correspondem aos bairros da Gamboa, Sa\u00fade e Santo Cristo.<\/p>\n

Mas por que havia tanta \u201cpreocupa\u00e7\u00e3o\u201d com essa regi\u00e3o da cidade?<\/p>\n

No Rio de Janeiro do s\u00e9culo 19, n\u00e3o muito diferente do Rio de Janeiro de hoje, o espa\u00e7o urbano era rigidamente dividido em hierarquias. Os distritos que hoje corresponderiam \u00e0 \u00e1rea entre a Pra\u00e7a Quinze e a Candel\u00e1ria, por exemplo, eram reservados majoritariamente para a aristocracia, os comerciantes e a elite religiosa. Ali se encontravam as igrejas mais luxuosas, os escrit\u00f3rios de advocacia, a antiga casa da Fam\u00edlia Real Portuguesa, etc.<\/p>\n

\"Cemit\u00e9rio<\/a>
Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos – Localiza\u00e7\u00e3o em Planta cadastral das medidas obtidas no plano de 1871. IN: Tavares, Reinaldo Bernardes. Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos: uma tentativa de delimita\u00e7\u00e3o espacial (2012).<\/figcaption><\/figure>\n

J\u00e1 os distritos de Sant\u2019Anna e Santa Rita isolados pelo mangue–que existia onde hoje \u00e9 a Cidade Nova–e os morros da Concei\u00e7\u00e3o, Livramento e Sa\u00fade, haviam sido destinados para tudo aquilo que a burguesia n\u00e3o queria ver. Apesar de abrigar um dos portos mais importantes das Am\u00e9ricas, sendo portanto central para o funcionamento da economia capitalista-escravagista, a regi\u00e3o era vista como um espa\u00e7o reservado para o que as elites brancas consideravam ser sujo, indesej\u00e1vel, doente, ou descart\u00e1vel.<\/p>\n

Aquela regi\u00e3o havia sido, antes mesmo da publica\u00e7\u00e3o do Relat\u00f3rio Beaurepaire, o lugar por onde africanos escravizados chegavam, onde eles eram vendidos, enterrados, enclausurados. O Cais do Valongo<\/a>, instalado na regi\u00e3o da Gamboa em 1811, s\u00f3 fora ali constru\u00eddo por conta da necessidade de mover o porto de escravos\u2013e consequentemente a presen\u00e7a de negros e negras que acabavam de chegar de uma viagem cruel e degradante\u2013para longe do distrito de S\u00e3o Jos\u00e9, na atual Pra\u00e7a XV. Durante os vinte anos em que funcionou como porto receptor de mais de 500 mil africanos em cativeiro–metade do n\u00famero de africanos levados para todos os Estados Unidos em um s\u00f3 porto–o Cais do Valongo movimentou um intenso mercado de escravos na atual Rua Camerino, e o Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos<\/a>, na atual Rua Pedro Ernesto, funcionava como um espa\u00e7o de despejo de lixo urbano onde os corpos de africanos rec\u00e9m-chegados eram jogados e incinerados.<\/p>\n

Enquanto isso, os negros e negras que sobreviviam \u00e0 viagem, e\/ou conquistavam liberdade do trabalho for\u00e7ado, poderiam ser criminalizados. Isso acontecendo, eram mandados para a pris\u00e3o que existia na atual Rua do Acre at\u00e9 1835\u2013ou tidos como loucos, por sua cultura e religiosidade, e portanto enclausurados no Hosp\u00edcio de Nossa Senhora da Sa\u00fade, a partir de meados da d\u00e9cada de 1850.<\/p>\n

\""O<\/a>
“O Aljube”, mais tarde Cadeia da Rela\u00e7\u00e3o, situada na Rua da Prainha, atual Rua do Acre. A figura presa por grilh\u00f5es \u00e0 direita nos sugere qual era a popula\u00e7\u00e3o que, j\u00e1 naquela \u00e9poca, era criminalizada e encarcerada. Gravura de Thomas Ender (c. 1817).<\/figcaption><\/figure>\n

Al\u00e9m do cais, dos mercados e armaz\u00e9ns, do cemit\u00e9rio, da pris\u00e3o e do hosp\u00edcio, a regi\u00e3o era tamb\u00e9m associada com a negritude\u2013e portanto com tudo o que era \u201cdescart\u00e1vel\u201d para as elites brancas\u2013pela resist\u00eancia cultural, religiosa e pol\u00edtica que dominava o territ\u00f3rio ocupado pelos negros e negras desde o s\u00e9culo 19 at\u00e9 o s\u00e9culo 20. Era essa resist\u00eancia, por exemplo, que transformava o local do atual campo de Santana\u2013lugar do pelourinho\u2013em espa\u00e7o de batuques, capoeira e dan\u00e7a nos domingos durante a segunda metade do s\u00e9culo 19. Foi tamb\u00e9m essa mesma resist\u00eancia que trouxe veteranos da Guerra de Canudos<\/a> a ocupar a primeira favela, o Morro da Provid\u00eancia, em protesto ao n\u00e3o-cumprimento das promessas de moradia e dignidade, no fim daquele mesmo s\u00e9culo. Foi ainda l\u00e1, nos bairros da Sa\u00fade e da Gamboa, que a pol\u00edcia de Pereira Passos encontrou a maior resist\u00eancia quando a popula\u00e7\u00e3o se revoltou contra a vacina<\/a> obrigat\u00f3ria e os abusos da comiss\u00e3o de saneamento em 1904.<\/p>\n

A Zona Portu\u00e1ria foi historicamente associada com uma negritude cuja explora\u00e7\u00e3o era incentivada e economicamente \u201cnecess\u00e1ria\u201d, mas cuja presen\u00e7a era temida e indesejada. N\u00e3o \u00e9 de surpreender, portanto, que os governos\u2013seja no s\u00e9culo 19 ou 20\u2013quisessem desassociar uma \u00e1rea portu\u00e1ria, t\u00e3o importante comercialmente, daquilo que era considerado enfermo, n\u00e3o-humano ou perigoso. Antes e depois a publica\u00e7\u00e3o do Relat\u00f3rio Beaurepaire, a inten\u00e7\u00e3o do poder p\u00fablico foi apagar a negritude daquele espa\u00e7o e tudo o que a ela era associado.<\/p>\n

Da\u00ed vem a recomenda\u00e7\u00e3o para demolir tantos edif\u00edcios em 1843, o soterramento do Cais do Valongo para fazer o Cais da Imperatriz no mesmo ano, e a proibi\u00e7\u00e3o da constru\u00e7\u00e3o de corti\u00e7os\u2013moradia acess\u00edvel para homens e mulheres pobres, livres ou n\u00e3o\u2013em 1873, 1889 e 1892. Foi por suas ra\u00edzes hist\u00f3ricas que a regi\u00e3o foi alvo das obras de embelezamento superficiais de Pereira Passos, que estendeu os conceitos de beleza europeus at\u00e9 a regi\u00e3o com a transforma\u00e7\u00e3o do Cais da Imperatriz em pra\u00e7a p\u00fablica, e com a constru\u00e7\u00e3o dos Jardins Suspensos do Valongo. Faz sentido que junto com essa l\u00f3gica de soterramento, apagamento e embranquecimento da cidade, o mesmo governo de Pereira Passos tenha tido os casebres do Morro da Provid\u00eancia como alvo de remo\u00e7\u00f5es em seus primeiros anos de governo.<\/p>\n

\"Cais<\/a>
Cais do Valongo em mar\u00e7o de 2014, no dia da comemora\u00e7\u00e3o do centen\u00e1rio de Abdias do Nascimento: espa\u00e7o de mem\u00f3ria e luta negra reivindicado.<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cSempre quiseram acabar com o morro\u201d, disse Maur\u00edcio. \u201cA Provid\u00eancia foi uma favela que na sua forma\u00e7\u00e3o foi perigosa, e o governo n\u00e3o \u00e9 bobo\u201d.<\/p>\n

A fala de Maur\u00edcio nos lembra que, apesar de estarmos em tempos bastante diferentes, a base do discurso do poder p\u00fablico para com a regi\u00e3o mudou muito pouco. A atual onda de remo\u00e7\u00f5es, demoli\u00e7\u00f5es, desapropria\u00e7\u00f5es e a falta de pol\u00edticas efetivas e abrangentes de moradia s\u00e3o hoje justificadas por um discurso de \u201crevitaliza\u00e7\u00e3o\u201d que retrata a regi\u00e3o como uma zona de crime, de n\u00e3o-progresso, com uma import\u00e2ncia para a cultura e mem\u00f3ria negra que foi apenas recentemente inclu\u00edda no discurso oficial da cidade, ap\u00f3s forte press\u00e3o de lideran\u00e7as populares negras que as reivindicaram.<\/p>\n

Ainda assim, a incorpora\u00e7\u00e3o da cultura e mem\u00f3ria negra no discurso oficial da Prefeitura da cidade, evidenciada pela cria\u00e7\u00e3o do Circuito da Heran\u00e7a Africana<\/a>, foi feita de forma seletiva, como veremos nos pr\u00f3ximos artigos desta s\u00e9rie. A transforma\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria negra na Zona Portu\u00e1ria em objeto lucrativo e despolitizado permite a expuls\u00e3o sistem\u00e1tica da popula\u00e7\u00e3o que ainda hoje sofre as consequ\u00eancias de um sistema racista que reconhece s\u00f3 riqueza monet\u00e1ria e de curto prazo, que n\u00e3o a permite ocupar os espa\u00e7os que a explora\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica do seu trabalho construiu.<\/p>\n

Essa \u00e9 a\u00a0primeira\u00a0<\/strong>parte\u00a0de uma\u00a0s\u00e9rie de quarto artigos<\/a> sobre a Zona Portu\u00e1ria\u00a0do Rio de Janeiro. Leia a segunda aqui<\/a>. Volte logo para as demais.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n

Eduarda Araujo \u00e9 carioca e estudante da Brown University em Estudos da \u00c1frica e da Di\u00e1spora. Ela pesquisa sobre o racismo estrutural e resist\u00eancia negra nos processos de forma\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o urbano no Rio de Janeiro.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Click Here for English Essa \u00e9 a primeira parte de uma s\u00e9rie de quatro artigos sobre a Zona Portu\u00e1ria do Rio de Janeiro. 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