{"id":15102,"date":"2015-08-13T14:01:41","date_gmt":"2015-08-13T17:01:41","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=15102"},"modified":"2024-05-24T12:41:22","modified_gmt":"2024-05-24T15:41:22","slug":"coletivo-de-justica-negra-discute-sistema-juridico-e-raca-no-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=15102","title":{"rendered":"Coletivo de Justi\u00e7a Negra Discute Sistema Jur\u00eddico e Ra\u00e7a no Brasil"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a>\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Na ter\u00e7a-feira, 21 de julho, a <\/span>Caixa de Assist\u00eancia dos Advogados do Estado do Rio de Janeiro<\/span><\/a> (CAARJ) sediou a primeira mesa, de uma s\u00e9rie de di\u00e1logos, organizado pelo <\/span>Coletivo Justi\u00e7a Negra-Luiz Gama<\/span><\/a> que discutiu o racismo, seguran\u00e7a p\u00fablica e a\u00e7\u00e3o afirmativa<\/a> no Brasil. Mais de 80 pessoas participaram do evento, muitos dos quais eram jovens advogados que fazem parte de um coletivo que oferece aulas de ingl\u00eas e capacita\u00e7\u00e3o profissional para jovens negros imergirem na \u00e1rea jur\u00eddica.<\/span><\/p>\n

A mesa incluiu o ex-Secret\u00e1rio de Direitos Humanos do Estado do Rio de Janeiro e atual professor da UERJ<\/span>Jorge da Silva<\/span><\/a>, o ativista, intelectual e jornalista <\/span>Carlos Alberto Medeiros<\/span><\/a>, e a advogada e coordenadora do coletivo do curso preparat\u00f3rio para carreiras jur\u00eddicas, Giovana Mariano de Jesus. Bruno C\u00e2ndido Alves, advogado e diretor-geral da JNLG, moderou a mesa.<\/span><\/p>\n

Um representante da CAARJ, Renan Aguiar, abriu o evento e saudou os jovens advogados presentes no audit\u00f3rio. O vice-diretor do coletivo, Jamile Sepol, introduziu o JNLG e seu trabalho: \u201cO objetivo do nosso coletivo \u00e9 promover o empoderamento econ\u00f4mico e intelectual da juventude negra em especial. A a\u00e7\u00e3o deste projeto, Di\u00e1logos, \u00e9 contribuir para a emancipa\u00e7\u00e3o intelectual de jovens negros e negras atrav\u00e9s de forma\u00e7\u00e3o pol\u00edtica com \u00eanfase nas quest\u00f5es raciais\u201d.<\/span><\/p>\n

Jamile Sepol passou a tra\u00e7ar paralelos entre a aboli\u00e7\u00e3o da escravatura em 1888 e a ado\u00e7\u00e3o da Constitui\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica de 1988, atrav\u00e9s da leitura de um samba bem conhecido da <\/span>Escola de Samba da Mangueira<\/span><\/a>: \u201c100 Anos de liberdade, realidade ou ilus\u00e3o\u201d. O samba questiona se no cotidiano <\/span>as condi\u00e7\u00f5es sociais dos negros no Brasil mudaram ap\u00f3s a emancipa\u00e7\u00e3o<\/span><\/a>, e Jamile Sepol alega que as vit\u00f3rias legais, implementadas na constitui\u00e7\u00e3o e as a\u00e7\u00f5es afirmativas <\/span>ainda n\u00e3o conduziram<\/span><\/a> a uma igualdade racial no Brasil.<\/span><\/p>\n

Em seguida, Bruno C\u00e2ndido Alves apresentou os palestrantes. Giovana Mariano de Jesus fez a primeira apresenta\u00e7\u00e3o sobre o hom\u00f4nimo do coletivo, Luiz Gama. Gama nasceu em 1830 filho de Lu\u00edsa Mahin, uma mulher negra livre e abolicionista. Por\u00e9m, aos dez anos de idade foi vendido como escravo por seu pai branco, depois que sua m\u00e3e fugiu para o Rio de Janeiro, ap\u00f3s a <\/span>Revolta dos Mal\u00eas<\/span><\/a> em 1835. Gama aprendeu a ler e escrever, garantiu a sua pr\u00f3pria liberdade, ingressou na Marinha, e frequentou como ouvinte a Escola de Direito do Largo de S\u00e3o Francisco em S\u00e3o Paulo. Ele se tornou um <\/span>R\u00e1bula<\/span><\/i>, um tipo de advogado semi-profissional que exerce a profiss\u00e3o sem um diploma universit\u00e1rio, e, ao longo da vida, trabalhou para libertar<\/span>mais de 500 escravos<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

Gama morreu em 1882, seis anos antes da aboli\u00e7\u00e3o da escravatura, e Giovana Mariano de Jesus usou sua hist\u00f3ria para destacar a necessidade de mais negros no direito e tamb\u00e9m para enfatizar que os ativistas podem n\u00e3o ver a mudan\u00e7a para qual eles trabalham t\u00e3o arduamente. Ela encerrou a palestra com a cena final do filme <\/span>Selma<\/span><\/i>, implorando ao p\u00fablico que \u201cexiste um solo, e esse solo foi semeado e n\u00f3s hoje estamos coletando os frutos, mas ainda tem terra para ser semeada, e n\u00f3s podemos lan\u00e7ar sementes. E alguns de n\u00f3s iremos colher o fruto que n\u00f3s cultivamos e outros n\u00e3o. Outras pessoas colher\u00e3o, mas n\u00e3o deixem de semear\u201d.<\/span><\/p>\n

\"\"Ap\u00f3s a palestra de Giovana Mariano de Jesus, o moderador Bruno C\u00e2ndido pediu ao coletivo para abordar as interse\u00e7\u00f5es entre o racismo e o sexismo. Ele observou que o xar\u00e1 do coletivo \u00e9 um homem, mas o s\u00edmbolo do grupo \u00e9 uma imagem de uma figura feminina negra da justi\u00e7a com a balan\u00e7a.<\/span><\/p>\n

Jorge da Silva prosseguiu, retirando uma boa parte de sua palestra do seu livro, <\/span>120 Anos de Aboli\u00e7\u00e3o<\/span><\/a>, cujo o contexto \u00e9 a seguran\u00e7a p\u00fablica, com foco no racismo estrutural: \u201cUma coisa \u00e9 o chamado racismo individual, sofrido por mim, por ele, por um judeu, por um \u00edndio, por uma mulher, por um homossexual. Outra coisa \u00e9 a discrimina\u00e7\u00e3o individual, que \u00e9 importante tamb\u00e9m, mas n\u00f3s devemos nos preocupar mais com o racismo institucional que \u00e9 estrutural. Porque o racismo estrutural \u00e9 quase imposs\u00edvel de se perceber\u201d. Ele comentou, jocosamente, sobre os numerosos<\/span>esc\u00e2ndalos de corrup\u00e7\u00e3o<\/span><\/a> no Brasil para frisar a persist\u00eancia do racismo estrutural, uma vez que quase todos os envolvidos neles s\u00e3o brancos.<\/span><\/p>\n

Jorge da Silva voltou a um tom s\u00e9rio e motivacional: \u201cEsta quest\u00e3o [do racismo] \u00e9 uma quest\u00e3o pol\u00edtica, esta quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 jur\u00eddica. Porque as leis e a pr\u00e1tica do sistema s\u00e3o constru\u00e7\u00f5es humanas, s\u00e3o constru\u00e7\u00f5es das pessoas que t\u00eam poder, e raramente tem pessoas negras nestes lugares para construir a lei e praticar a lei\u201d.<\/span><\/p>\n

Carlos Alberto Medeiros, o \u00faltimo orador, tamb\u00e9m abordou a diferen\u00e7a entre a lei e a pr\u00e1tica, comparando as hist\u00f3rias s\u00f3cio-raciais dos EUA e do Brasil. Um tema central da fala de Carlos Alberto Medeiros foi o falso caminho, no qual o Brasil tentou <\/span>imaginar-se como uma democracia racial<\/span><\/a> em contraste com o \u201cparadigma da discrimina\u00e7\u00e3o\u201d que descreveu os EUA durante o s\u00e9culo 20. Enquanto os negros eram legalmente obrigados a abandonar os seus lugares de \u00f4nibus para os passageiros brancos pela lei Jim Crow no sul dos EUA, as press\u00f5es sociais, em grande parte do Brasil, esperavam que os negros fizessem a mesma coisa, uma vez que \u201cas leis s\u00e3o muitas vezes meramente costumes sancionados pelo Estado\u201d.<\/span><\/p>\n

De acordo com Carlos Alberto Medeiros, a ideia do Brasil como uma democracia racial serviu para preservar a pr\u00f3pria forma de supremacia branca do Brasil. \u201cEssa ideia foi extremamente prejudicial porque de uma certa forma constituiu o aval para a continuidade da pr\u00e1tica da discrimina\u00e7\u00e3o. \u00c9 muito simples: se n\u00f3s n\u00e3o temos discrimina\u00e7\u00e3o racial, se um branco racista discrimina um negro ele n\u00e3o est\u00e1 cometendo discrimina\u00e7\u00e3o racial porque isso n\u00e3o existe no Brasil. Desta forma, uma coisa que n\u00e3o existe n\u00e3o deve ser combatida\u201d.<\/span><\/p>\n

Carlos Alberto Medeiros usou o exemplo de <\/span>assassinatos cometidos pela pol\u00edcia<\/span><\/a> para frisar este ponto. Enquanto o movimento Black Lives Matter surgiu nos EUA para condenar os preconceitos raciais da pol\u00edcia e est\u00e3o exercendo press\u00e3o pol\u00edtica <\/span>a n\u00edvel nacional<\/span><\/a>, a m\u00eddia e os pol\u00edticos brasileiros t\u00eam ignorado o que a<\/span>Anistia Internacional<\/span><\/a>, os <\/span>grupos locais<\/span><\/a>, e um recente <\/span>inqu\u00e9rito do Congresso<\/span><\/a> chamaram de um <\/span>genoc\u00eddio contra jovens negros brasileiros<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

A mesa terminou com os membros do coletivo indo para frente da mesa, recebendo os aplausos do p\u00fablico. Os jovens advogados ficaram na frente de seus professores e mentores que por sua vez se mostravam prontos para orientar a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o de l\u00edderes na luta contra o racismo no Brasil.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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