{"id":18754,"date":"2016-03-21T09:20:43","date_gmt":"2016-03-21T12:20:43","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=18754"},"modified":"2016-03-21T09:43:04","modified_gmt":"2016-03-21T12:43:04","slug":"coletivo-de-fotografos-imagens-do-povo-parte-3-resistencia-atraves-da-beleza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=18754","title":{"rendered":"Coletivo de Fot\u00f3grafos ‘Imagens do Povo’ Parte 3: Resist\u00eancia Atrav\u00e9s da Beleza"},"content":{"rendered":"

Click Here for English\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Este \u00e9 o \u00faltimo artigo de uma s\u00e9rie de tr\u00eas partes<\/a> sobre o coletivo de fotografia\u00a0Imagens do Povo<\/a>.<\/em><\/p>\n

“Eu acho que n\u00f3s estamos vivendo este grande conflito: uma hist\u00f3ria \u00fanica ou muitas hist\u00f3rias; a manuten\u00e7\u00e3o do status quo ou a produ\u00e7\u00e3o de grandes transforma\u00e7\u00f5es.”<\/p>\n

“Se voc\u00ea fotografar algu\u00e9m com dignidade, seja na dor ou alegria, voc\u00ea aproxima as pessoas. Mesmo que seja atrav\u00e9s de uma reflex\u00e3o cr\u00edtica, mas voc\u00ea aproxima as pessoas.” –\u00a0Jo\u00e3o Roberto Ripper<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Imagens do Povo<\/a> \u00e9 uma escola e um coletivo de fotografia baseado no\u00a0Complexo da Mar\u00e9<\/a>. Foi fundado\u00a0Jo\u00e3o Roberto Ripper<\/a>, um c\u00e9lebre fot\u00f3grafo documentarista que enfatizou os princ\u00edpios da dignidade e empatia. Os dois primeiros artigos desta s\u00e9rie apresentaram dois grupos de fot\u00f3grafos do Imagens do Povo: os \u2018rep\u00f3rteres-ativistas<\/a>‘\u00a0e os \u2018arquivistas-documentaristas<\/a>‘. Neste artigo iremos questionar como o trabalho destes fot\u00f3grafos pode ser enquadrado dentro das discuss\u00f5es sobre a produ\u00e7\u00e3o dos meios de comunica\u00e7\u00e3o sobre favelas, a est\u00e9tica das favelas, e as lutas de\u00a0resist\u00eancia<\/a>.<\/span><\/p>\n

\"Arte<\/a>
Arte de rua que exibe um fot\u00f3grafo favelado jovem na Avenida Brasil, Complexo da Mar\u00e9. Foto por Andrea Cangialosi<\/figcaption><\/figure>\n

Opress\u00e3o e resist\u00eancia no Complexo da Mar\u00e9<\/b><\/h3>\n

De acordo com os resultados da pesquisa<\/a> na qual esta s\u00e9rie foi baseada, no caso do coletivo Imagens do Povo, a varia\u00e7\u00e3o na forma de resist\u00eancia–pelo ativismo e den\u00fancias de viola\u00e7\u00f5es<\/a>, e por documenta\u00e7\u00e3o de identidades, cultura e vida di\u00e1ria<\/a>–responde \u00e0 varia\u00e7\u00e3o nas formas de opress\u00e3o sofridas. Estas formas de opress\u00e3o incluem estigmatiza\u00e7\u00e3o<\/a> na grande m\u00eddia<\/a> e no discurso do governo; criminaliza\u00e7\u00e3o<\/a> dos movimentos sociais<\/a> e povos n\u00e3o-brancos e pobres passando por interven\u00e7\u00f5es militaristas; a ocupa\u00e7\u00e3o de comunidades<\/a> e a viol\u00eancia<\/a>\u00a0do ex\u00e9rcito e da pol\u00edcia patrocinada pelo Estado; e amea\u00e7as da tomada de espa\u00e7os p\u00fablicos<\/a> para o benef\u00edcio de interesses privados.<\/p>\n

O Imagens do Povo desempenha um papel fundamental na luta contra essas opress\u00f5es por envolver na disputa sobre a est\u00e9tica, s\u00edmbolos e conceitos relacionados com favelas. Suas fotografias lidam com a identidade e a representa\u00e7\u00e3o dos moradores da Mar\u00e9 e o impacto da compreens\u00e3o de si pr\u00f3prios, bem como sua rela\u00e7\u00e3o com a favela e a cidade em geral.\u00a0O fato dos moradores das favelas tomarem o controle dos meios e modos de produ\u00e7\u00e3o e reprodu\u00e7\u00e3o de imagens e do imagin\u00e1rio \u00e9 revolucion\u00e1rio, embora n\u00e3o novo.<\/span><\/p>\n

O editor associado da Revista<\/span> artnet<\/em> Ben Davis <\/span>resume<\/a> o fil\u00f3sofo franc\u00eas <\/span>Jacques Ranci\u00e8re<\/a>,\u00a0<\/span>quando escreve que \u201ca pol\u00edtica \u00e9 a luta de um n\u00e3o<\/span>\u00a0reconhecido pelo reconhecimento equitativo na ordem estabelecida”. Contra a “ordem estabelecida” das representa\u00e7\u00f5es dominantes da <\/span>favela na m\u00eddia<\/a>, os fot\u00f3grafos do Imagens do Povo mostram uma perspectiva diferente, menos reconhecida, que, pela defini\u00e7\u00e3o de Ben Davis faz sua arte inerentemente uma luta pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

\"Grafite<\/a>
Grafite com o jogo de palavras AMAR\u00c9. Foto por Andrea Cangialosi<\/figcaption><\/figure>\n

Equilibrando as duas est\u00e9ticas com a pol\u00edtica<\/b><\/h3>\n

As abordagens do ‘reporter ativista<\/a>‘\u00a0e do ‘arquivista-documentarista<\/a>‘ n\u00e3o se encaixam em categorias opostas de arte politicamente engajada de um lado e arte aut\u00f4noma e politicamente independente do outro. Em vez disso, essas duas abordagens encontram um equil\u00edbrio entre as\u00a0ideias co-existentes de Ranci\u00e8re<\/a> da arte influenciada pela vida (e, portanto, tamb\u00e9m pela pol\u00edtica) e da arte que resiste a interfer\u00eancia ou\u00a0arte pela arte<\/a>. Cada forma expressa e resulta em potenciais pol\u00edticos e art\u00edsticos.<\/p>\n

Os fot\u00f3grafos do Imagens do Povo mostram como este equil\u00edbrio tenso e a coexist\u00eancia entre arte e pol\u00edtica se encontram, como\u00a0escreve<\/a> a historiadora de arte Sophie Berrebi, \u201cuma forma que pode existir no meio de duas est\u00e9ticas opostas\u201d.<\/span><\/p>\n

No caso da abordagem do ativista-rep\u00f3rter, o trabalho dos artistas se funde, nas palavras de Sophie Berrebi, \u201ccom outras formas de atividade e de ser\u201d. A foto de Luiz Baltar, \u2018Marcha Contra o genoc\u00eddio de negros na Mar\u00e9\u2019, \u00e9 um claro exemplo da fotografia imersa em eventos pol\u00edticos e lutas:<\/span><\/p>\n

\"Marcha<\/a>
Marcha contra o genoc\u00eddio negro na Mar\u00e9. Foto por Luiz Baltar, 6 de setembro de 2014.<\/figcaption><\/figure>\n

No caso da abordagem arquivista-documentarista, \u201co potencial pol\u00edtico da experi\u00eancia est\u00e9tica deriva da separa\u00e7\u00e3o da arte de outras formas de atividade\u201d. H\u00e1 uma resist\u00eancia passiva no artista dando um passo para tr\u00e1s em rela\u00e7\u00e3o aos problemas da vida pol\u00edtica e se aprofundando no dom\u00ednio da est\u00e9tica ou da beleza. A fotografia de Rat\u00e3o Diniz demonstra esse foco nas suas preocupa\u00e7\u00f5es art\u00edsticas e seus interesses fotogr\u00e1ficas pessoais.<\/span><\/p>\n

\"Membro<\/a>
Membro da trupe Carro\u00e7a de Mamulengos de atores, m\u00fasicos, contadores de hist\u00f3rias e palha\u00e7os. Foto por Rat\u00e3o Diniz, 04 de dezembro de 2010.<\/figcaption><\/figure>\n

Empatia mais do que choque<\/b><\/h3>\n

Ben Davis escreve<\/a> que a est\u00e9tica–o conjunto de princ\u00edpios relacionados com a natureza e a aprecia\u00e7\u00e3o da beleza, gosto e arte–\u00e9 a luta “sobre a imagem da sociedade–o que \u00e9 permitido dizer ou mostrar”.<\/p>\n

A pesquisadora de m\u00eddia brasileira Beatriz Jaguaribe\u00a0argumenta<\/a> que a est\u00e9tica brasileira \u00e9 muitas vezes caracterizada por o que ela chama de \u2018choque do real\u2018. A realidade, como representada na grande m\u00eddia, \u00e9 retratada por meio de eventos e narrativas chocantes, que s\u00e3o retratadas como normais.<\/span><\/p>\n

Em contraste, a fotografia ’emp\u00e1tica’ do Imagens do Povo tem um foco diferente. Que lembra a ideia de Ranci\u00e8re de est\u00e9tica relacional<\/a>, em que “a arte existe para trazer os la\u00e7os sociais entre as pessoas”, especialmente os marginalizados pela sociedade.\u00a0A imagem por Monara Barretto de um grafiteiro de uma favela de\u00a0<\/span>S\u00e3o Paulo<\/a>\u00a0que realizou sua arte na Mar\u00e9 cumpre este objetivo literalmente. Ele destaca a arte e a troca de cultura tendo lugar nas favelas, sem referenciar eventos \u201cchocantes\u201d como a viol\u00eancia e a pobreza.<\/span><\/p>\n

\"Grafiteiro<\/a>
Grafiteiro Bruno Smoky da favela Brasil\u00e2ndia em S\u00e3o Paulo contribui para a obra de arte na mais nova favela da Mar\u00e9. Foto por Monara Barreto, 14 de mar\u00e7o de 2014.<\/figcaption><\/figure>\n

Ao usar a empatia mais do que o choque, a fotografia do Imagens do Povo contrasta com as realidades sujas, violentas e sem esperan\u00e7a retratadas pela grande m\u00eddia.<\/span><\/p>\n

Jaguaribe argumenta que as narrativas \u2018chocantes\u2019 da grande m\u00eddia e do senso comum s\u00e3o baseadas em suposi\u00e7\u00f5es e preconceitos simplificados. O te\u00f3rico de arte Joseph Nechvatal\u00a0destaca o argumento de Ranci\u00e9re<\/a> que as contra-narrativas como as mostradas pelo Imagens do Povo s\u00e3o cada vez mais importantes hoje \u201cpara combater os efeitos de simplifica\u00e7\u00e3o da nossa \u00e9poca\u201d, que resultam \u201cdo excesso de mensagens de entretenimento orientadas para o consumidor, e propaganda pol\u00edtica que a m\u00eddia de massa aplica para nos alimentar diariamente com interesses de lucro corporativo e manipula\u00e7\u00f5es psicol\u00f3gicas governamentais\u201d.<\/span><\/p>\n

Equilibrando\u00a0\u2018<\/b>atos de exist\u00eancia<\/b>\u2019 e \u2018<\/b>vida pulsante<\/b>\u2019<\/b><\/h3>\n

Em meio as significativas transforma\u00e7\u00f5es no Rio, com o programa das UPPs<\/a>, Copa do Mundo<\/a> e as Olimp\u00edadas<\/a>, os fot\u00f3grafos do Imagens do Povo mostram que n\u00e3o h\u00e1 maior megaevento que a pr\u00f3pria vida. Esta abordagem se alinha com a pol\u00edtica da est\u00e9tica<\/a> de Ranci\u00e8re, o que demanda a “honra conferida ao lugar comum, mostrando sintomas de uma \u00e9poca, de uma sociedade, ou de uma civiliza\u00e7\u00e3o nos detalhes minuciosos da vida comum”. O fot\u00f3grafo Francisco Valdean procura constantemente e captura a beleza em cenas comuns em favelas, como nesta foto das crian\u00e7as que brincam na Mar\u00e9:<\/p>\n

\"Crian\u00e7as<\/a>
Crian\u00e7as no Timbau, Mar\u00e9. Foto por Francisco Valdean<\/figcaption><\/figure>\n

Imagens do Povo \u00e9 dedicado ao processo que Ranci\u00e8re descreve, de honrar e revelar. Mostrar beleza, felicidade e boa vontade, independentemente das adversidades sociais ou geogr\u00e1ficas \u00e9 a chave para a luta contra a\u00a0estigmatiza\u00e7\u00e3o<\/a>. Assim, cada fotografia do Imagens do Povo que contesta a interpreta\u00e7\u00e3o dominante e que captura a vida di\u00e1ria est\u00e1 resistindo \u00e0 opress\u00e3o, ao mesmo tempo que fortalece as identidades e rela\u00e7\u00f5es sociais.<\/span><\/p>\n

Nas palavras de\u00a0Rat\u00e3o Diniz<\/a>, um antigo fot\u00f3grafo do Imagens do Povo, seu trabalho \u00e9 \u201cdenunciar [a opress\u00e3o] atrav\u00e9s da beleza, a beleza das favelas!\u201d Na verdade, o objetivo \u00e9 honrar e preservar a vida pulsante das favelas: tais medidas podem vir a ser chamadas tanto de atos de exist\u00eancia e atos de resist\u00eancia.<\/span><\/p>\n

O sentimento de equil\u00edbrio e de afirma\u00e7\u00e3o da beleza por tr\u00e1s da fotografia do Imagens do Povo se reflete nas palavras do poema de Shane Koyczan, “Para este dia<\/a>“: \u201cNossas vidas s\u00f3 poder\u00e3o sempre \/ Continuar a ser \/ Um ato de equil\u00edbrio \/ Que tem menos a ver com a dor \/ E mais a ver com a beleza\u201d.<\/span><\/p>\n

Andrea Cangialosi realizou um mestrado internacional em Sociologia nas universidades de Freiburg, Buenos Aires e Bangkok. Esta s\u00e9rie \u00e9 baseada em sua pesquisa como rep\u00f3rter do RioOnWatch<\/a> e no seu trabalho de campo para sua tese “Vida Pulsante<\/a>: Rio\u2019s Mega-Events Footprints, Oppressions and Resistances in Mar\u00e9 Favelas as Pictured by Imagens do Povo Photographers<\/a>”\u00a0<\/em>(Vida Pulsante: As pegadas dos Megaeventos, Opress\u00f5es e Resist\u00eancias na Favela da Mar\u00e9 no Rio de Janeiro Retratadas pelos Fot\u00f3grafos do Imagens do Povo).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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