{"id":20172,"date":"2016-07-11T10:56:14","date_gmt":"2016-07-11T13:56:14","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=20172"},"modified":"2016-07-11T10:59:50","modified_gmt":"2016-07-11T13:59:50","slug":"a-historia-pouco-conhecida-da-pequena-africa-na-zona-portuaria-do-rio-de-janeiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=20172","title":{"rendered":"A Hist\u00f3ria Pouco Conhecida da Pequena \u00c1frica na Zona Portu\u00e1ria do Rio de Janeiro"},"content":{"rendered":"

Click Here for English\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

A Pequena \u00c1frica \u00e9 o lar hist\u00f3rico da comunidade afro-brasileira na <\/span>Regi\u00e3o Portu\u00e1ria<\/span><\/a> do Rio de Janeiro. A regi\u00e3o ficou conhecida como Pequena \u00c1frica depois que o <\/span>com\u00e9rcio de escravos<\/span><\/a> se tornou ilegal no Brasil em 1831 (ainda que a aboli\u00e7\u00e3o da <\/span>escravatura<\/span><\/a>\u00a0s\u00f3 viesse a acontecer 50 anos depois). Entre 1850 e 1920, escravos libertos permaneceram trabalhando na regi\u00e3o. Negros e africanos libertos da Bahia ou do interior viajaram para a Pequena \u00c1frica a procura de trabalho e de um senso de comunidade. A Pequena \u00c1frica frequentemente acolheu negros de todo o pa\u00eds, onde se ergueram casas, locais de conv\u00edvio cotidiano e centros religiosos.<\/span><\/p>\n

Apesar dessa rica hist\u00f3ria, a\u00a0heran\u00e7a\u00a0africana do Rio e a longa hist\u00f3ria\u00a0da escravid\u00e3o s\u00e3o muitas vezes <\/span>negligenciadas<\/span><\/a>. Mesmo com a renova\u00e7\u00e3o da Regi\u00e3o Portu\u00e1ria com o <\/span>Porto Maravilha<\/span><\/a> e da <\/span>cria\u00e7\u00e3o de<\/a>\u00a0um Circuito de Heran\u00e7a Africana<\/a><\/span>, a hist\u00f3ria negra dos locais permanece amplamente desconhecida.<\/span><\/p>\n

\"Pedra-do-Sal\"<\/a><\/h3>\n

Pedra do Sal<\/b><\/h3>\n

Um local popular de samba para locais e turistas, <\/span>Pedra do Sal<\/span><\/a> \u00e9 o mais antigo bairro negro continuamente habitado no Rio. A comunidade foi oficialmente reconhecida<\/a> como um quilombo<\/a> em dezembro de 2005, e \u00e9 uma forte fonte de cultura afro-brasileira<\/a>.<\/span>\u00a0A Pedra do Sal \u00e9 reconhecida como o local de nascimento do samba e do <\/span>carnaval<\/span><\/a>. O lugar recebeu seu nome devido a pedra enorme que se encontra no local, usada para secar e vender o sal na \u00e9poca em que as \u00e1guas da ba\u00eda ainda alcan\u00e7avam as suas margens. <\/span><\/p>\n

A Pedra do Sal pode ter sido o primeiro local a praticar a democracia no Brasil. A historiadora <\/span>Sadakne Baroudi<\/span><\/a> afirma que a comunidade da Pedra do Sal formou seu pr\u00f3prio governo e votava em seus reis, rainhas e tribunais. Esta estrutura tornou-se o que hoje s\u00e3o as escolas de samba do Rio contempor\u00e2neo. <\/span><\/p>\n

A mem\u00f3ria da Pedra do Sal \u00e9 preservada pelos moradores da comunidade, onde as tradi\u00e7\u00f5es de influ\u00eancia africana como o <\/span>Candombl\u00e9<\/span><\/a> e a m\u00fasica seguem firmes.<\/span><\/p>\n

\"IMG_4309\"<\/a><\/p>\n

Rua do Valongo<\/b><\/h3>\n

Abaixo da primeira favela do Brasil, a\u00a0Provid\u00eancia<\/a>, a Rua do Valongo \u00e9 a estrada que seguia para o Largo do Dep\u00f3sito, onde africanos escravizados trazidos para o Brasil, via Rio, eram mantidos em casas de engorda, para aumentar seus pre\u00e7os no mercado, at\u00e9 que eles estivessem prontos para serem vendidos no mercado de escravos do Valongo<\/a>. Casas e lojas ao longo dessa via tamb\u00e9m foram usadas para vender escravos e abrig\u00e1-los at\u00e9 que fossem vendidos. Arque\u00f3logos descobriram uma riqueza de artefatos de uso dom\u00e9stico em torno da \u00e1rea, que falam da vida di\u00e1ria ao longo da estrada.<\/span><\/p>\n

Em 1906, um jardim suspenso<\/a> foi projetado pelo arquiteto Luis Rei e constru\u00eddo onde antes ficava a estrada, em uma tentativa de remodelar e \u201cembelezar\u201d a cidade. Ele foi projetado para imitar a imagem de espa\u00e7os similares em metr\u00f3poles europeias, e at\u00e9 hoje mant\u00e9m est\u00e1tuas cl\u00e1ssicas com apar\u00eancia da tradi\u00e7\u00e3o grega ou romana, ignorando e embranquecendo a hist\u00f3ria<\/a> de opress\u00e3o e viol\u00eancia que l\u00e1 ocorreu<\/span>.<\/p>\n

O jardim suspenso foi recentemente renovado pela Prefeitura como parte do projeto Porto Maravilha, e com um quadro de informa\u00e7\u00e3o registrando a sua hist\u00f3ria. Entretanto, muitos veem isso como um testamento inadequado da brutalidade que ocorreu ali.<\/span><\/p>\n

\"41233277\"<\/a><\/h3>\n

A Igreja Negra<\/b><\/h3>\n

A constru\u00e7\u00e3o da Igreja Negra<\/a>, a Igreja de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio e S\u00e3o Benedito, come\u00e7ou em 1700 e terminou em 1737. A igreja \u00e9 um importante centro de religi\u00e3o, pol\u00edtica e da vida social afro-brasileira. Ela foi o local do primeiro protesto pol\u00edtico no Brasil, em 1822.<\/span><\/p>\n

Em 1967, a Igreja Negra e Museu alojado dentro da igreja\u00a0foram devastados por um inc\u00eandio. A constru\u00e7\u00e3o ainda permanece e \u00e9 aberta ao p\u00fablico, embora ela esteja parcamente decorada.<\/span><\/p>\n

Dizem que muitos personagens afro-brasileiros importantes foram enterrados na Igreja, incluindo Anast\u00e1cia<\/a>, uma escrava popularmente reconhecida como uma santa. Embora a Igreja Cat\u00f3lica negue a exist\u00eancia de Anast\u00e1cia e afirma que n\u00e3o encontraram vest\u00edgios dela no local durante a reforma posterior ao inc\u00eandio, em seguida removendo sua imagem de todas as propriedades possu\u00eddas pela Igreja, ela permanece uma importante personagem de adora\u00e7\u00e3o de cat\u00f3licos brasileiros e seguidores de religi\u00f5es afro-brasileiras, tais como Umbanda<\/a>.<\/span><\/p>\n

\"b9bdc93a49b2a2808989dad69535d4e5\"<\/a><\/h3>\n

Largo do Dep\u00f3sito<\/b><\/h3>\n

Quando os africanos escravizados chegavam no Rio depois da <\/span>travessia<\/span><\/a> do Atl\u00e2ntico, eles geralmente se encontravam desnutridos, doentes e feridos. Por n\u00e3o poderem ser vendidos nessas condi\u00e7\u00f5es, eles eram mantidos em \u201ccasas de engorda\u201d para aumentar seus valores de mercado. Hoje conhecida como a Pra\u00e7a dos Estivadores, o Largo do Dep\u00f3sito era o centro das \u201ccasas de engorda\u201d onde escravos eram mantidos, engordados e preparados para serem vendidos. Hoje, o Largo do Dep\u00f3sito \u00e9 uma parada do tour\u00a0de heran\u00e7a\u00a0do Porto Maravilha.<\/span><\/p>\n

\"Valongo<\/a><\/p>\n

Cais do Valongo<\/b><\/h3>\n

Os vest\u00edgios arqueol\u00f3gicos do <\/span>Cais do Valongo<\/span><\/a>, localizado\u00a0no centro da Pequena \u00c1frica, marcam o local\u00a0onde se encontrava o mais ativo\u00a0mercado de escravos do Rio de Janeiro. Durante sua opera\u00e7\u00e3o entre 1774 e 1831, um n\u00famero estimado de 500.000 a 700.000 africanos escravizados e capturados foram for\u00e7ados a atravessar o oceano Atl\u00e2ntico e desembarcar no Cais do Valongo.\u00a0<\/span><\/p>\n

O mercado transatl\u00e2ntico de escravos tornou-se proibido em 1831 e o Cais do Valongo encerrou as suas atividades. O <\/span>com\u00e9rcio de escravos continuou operando ilegalmente<\/span><\/a> at\u00e9 que a escravid\u00e3o foi oficialmente abolida em 1888.<\/span><\/p>\n

Desde a sua constru\u00e7\u00e3o, o Cais do Valongo tamb\u00e9m servia o prop\u00f3sito de esconder o mercado de escravos das elites do Rio de Janeiro, a qual estava preocupada em n\u00e3o contrair doen\u00e7as e tamb\u00e9m em n\u00e3o ter que encarar a feiura do mercado.\u00a0No s\u00e9culo XVIII, a maioria dos homens, mulheres e crian\u00e7as escravizadas foi levada para o <\/span>centro comercial da cidade<\/span><\/a> do Rio de Janeiro pr\u00f3ximo ao que hoje \u00e9 a Pra\u00e7a XV. Em 1774, depois de anos de reclama\u00e7\u00f5es das elites, o ponto de desembarque do mercado de escravos\u00a0mudou-se para a regi\u00e3o do Valongo na Pequena \u00c1frica.<\/span><\/p>\n

Em 1843, a Prefeitura do Rio de Janeiro construiu uma estrutura por cima do Cais de Valongo a fim de <\/span>apagar da mem\u00f3ria o mercado de escravos<\/span><\/a>\u00a0e criar um novo porto de entrada para a chegada da princesa italiana Tereza Cristina de Bourbon, a esposa do Dom Pedro II. O nome da rua mudou de Rua do Valongo para a Rua da Imperatriz. Entre 1904 e 1910, a Prefeitura construiu um aterro por cima do Cais do Valongo, enterrando mais ainda a hist\u00f3ria do mercado escravo do Rio. O aterro fazia parte da Regi\u00e3o Portu\u00e1ria onde hoje \u00e9 a <\/span>Pra\u00e7a Mau\u00e1<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

Quando o projeto de redesenvolvimento do Porto Maravilha come\u00e7ou em 2009, o Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional (IPHAN) foi aprovado para conduzir um estudo de pesquisa arqueol\u00f3gica na regi\u00e3o do Cais do Valongo. Em 2011, o projeto revelou as diversas camadas do Cais do Valongo e os <\/span>v\u00e1rios artefatos trazidos pelos africanos escravizados<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

Tania Andrade Lima<\/span><\/a>, arque\u00f3loga do Museu Nacional da UFRJ declarou: \u201cO Valongo cheira a uma extrema opress\u00e3o, racismo, intoler\u00e2ncia, desigualdade e marginaliza\u00e7\u00e3o. Isso evoca a um passado pesado e opressivo, cujas consequ\u00eancias s\u00e3o sentidas atualmente e ser\u00e3o sentidas por um bom tempo ainda no Brasil.<\/span><\/p>\n

\u201cNossa inten\u00e7\u00e3o em trazer isso de volta e em evid\u00eancia foi a de retomar para os escravos do Valongo–ignorados ou esquecidos pelas narrativas dominantes e que permaneceram nas sombras por s\u00e9culos–o direito deles de serem lembrados. N\u00f3s devemos lembrar, lembrar sempre e em todas as circunst\u00e2ncias.\u201d<\/span><\/p>\n

\"IMG_0870\"<\/a><\/p>\n

Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos<\/b><\/h3>\n

Muito pr\u00f3ximo ao Cais do Valongo est\u00e1 o Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos<\/a><\/span>, onde foram enterrados entre\u00a0<\/span>20.000 a 30.000<\/span><\/a> homens e mulheres capturados e escravizados, que n\u00e3o sobreviveram a viagem for\u00e7ada da \u00c1frica para o Rio de Janeiro ou que morreram logo ap\u00f3s a chegada.\u00a0Muitos corpos foram esmagados e jogados em uma vala comum junto a objetos de cer\u00e2mica ou ossos de galinha.<\/span><\/p>\n

O <\/span>Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos<\/span><\/a> \u00e9 considerado o maior cemit\u00e9rio de escravos nas Am\u00e9ricas. O cemit\u00e9rio j\u00e1 era\u00a0exibido em mapas que datam de 1791. O cemit\u00e9rio\u00a0foi fechado em 1831, quando o com\u00e9rcio de escravos foi oficialmente\u00a0extinguido\u00a0no Brasil. Similar ao caso do Cais do Valongo, constru\u00e7\u00f5es foram feitas em cima do cemit\u00e9rio, encobrindo-o\u00a0por moradias e pelo desenvolvimento urbano durante os anos. Somente em\u00a01996 o cemit\u00e9rio foi <\/span>redescoberto<\/span><\/a> quando um casal que estava restaurando sua casa descobriu<\/a> ossos humanos debaixo da casa. Ap\u00f3s essa descoberta, o IPHAN conduziu a pesquisa arqueol\u00f3gica na \u00e1rea e um <\/span>instituto de pesquisa<\/span><\/a> importante foi estabelecido pelo casal no local.<\/span><\/p>\n

Para explorar o Porto e a Pequena \u00c1frica do Rio, leia mais aqui e fa\u00e7a um\u00a0Afro-Rio Walking Tour<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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