{"id":20944,"date":"2016-07-24T13:37:13","date_gmt":"2016-07-24T16:37:13","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=20944"},"modified":"2024-06-20T16:26:42","modified_gmt":"2024-06-20T19:26:42","slug":"dancando-com-o-diabo-na-cidade-de-deus-resenha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=20944","title":{"rendered":"Dan\u00e7ando com o Diabo na Cidade de Deus [Resenha]"},"content":{"rendered":"

Click Here for English\"\"<\/a><\/strong><\/em>\u00a0\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

A jornalista brasileira <\/span>Juliana Barbassa<\/span><\/a> apresenta um perfil impressionante da cidade paradoxalmente linda que \u00e9 o Rio de Janeiro em seu primeiro livro, <\/span>Dancing with the Devil in the City of God<\/a>\u00a0(<\/span><\/em>Dan\u00e7ando com o Diabo na Cidade de Deus). O livro, publicado em 2015, come\u00e7a quando Juliana retorna ao Rio em 2010, ap\u00f3s 21 anos vivendo no exterior, trazendo uma combina\u00e7\u00e3o da perspectiva estrangeira e local. A autora trabalhava para a Associated Press<\/em> enquanto morava nos Estados Unidos quando voltou para o Brasil e come\u00e7ou a trabalhar como correspondente estrangeira da AP<\/em> no Rio.<\/span><\/p>\n

O livro combina o contexto hist\u00f3rico com entrevistas pessoais, criando um retrato do Rio que destaca as atra\u00e7\u00f5es da cidade sem esconder seus defeitos. A maioria do desenvolvimento social, pol\u00edtico e econ\u00f4mico mencionado no livro acontece nas prepara\u00e7\u00f5es do Rio para a <\/span>Copa do Mundo de 2014<\/span><\/a> e as <\/span>Olimp\u00edadas de 2016<\/span><\/a>. Megaeventos esportivos costumam encher os bolsos de poucos \u00e0s custas de muitos, e, como a Juliana descobre, as favelas da cidade sofreram muito. <\/span>Remo\u00e7\u00f5es<\/span><\/a>, <\/span>policiamento agressivo<\/span><\/a> e <\/span>promessas vazias<\/span><\/a> s\u00e3o apenas alguns dos problemas que os moradores de favelas enfrentam. Os desafios coletivos comp\u00f5em parte significativa do livro.<\/span><\/p>\n

Ocupa\u00e7\u00f5es policiais e UPPs<\/b><\/h3>\n

Um dos primeiros momentos de choque cultural da autora no Brasil ocorre durante sua narra\u00e7\u00e3o da <\/span>invas\u00e3o policial<\/span><\/a> na <\/span>Vila Cruzeiro<\/span><\/a>, uma favela nos limites do <\/span>Complexo do Alem\u00e3o<\/span><\/a>, na <\/span>Zona Norte<\/span><\/a>. Ao ver os sacos de corpos saindo, a autora pergunta a um policial quantas pessoas morreram, ao que ele responde, \u201cningu\u00e9m morreu… S\u00f3 bandidos”. Juliana mostra que essa polariza\u00e7\u00e3o constante de \u201cn\u00f3s contra eles\u201d \u00e9 refor\u00e7ada com uma das muitas contradi\u00e7\u00f5es do Rio–pela lei, n\u00e3o h\u00e1 pena de morte, mas \u201cparecer com um bandido\u201d \u00e9 suficiente para que um policial justifique um assassinato.<\/span><\/p>\n

Uma entrevista durante a mesma invas\u00e3o da Vila Cruzeiro apresenta um homem que foi atingido na perna por uma bala perdida, abandonado na rua sem um telefone, dinheiro ou como subir o morro de volta para a casa da sua fam\u00edlia. Ele foi atendido e enfaixado no hospital, mas a bala ainda estava na sua panturrilha. A <\/span>diverg\u00eancia dos prop\u00f3sitos declarados das pol\u00edticas<\/span><\/a>\u00a0na teoria e <\/span>na pr\u00e1tica<\/span><\/a> \u00e9 um tema frequente na narrativa da Juliana. As <\/span>UPPs<\/span><\/a>\u00a0deveriam acabar com o controle do <\/span>tr\u00e1fico<\/span><\/a> para tornar as comunidades mais seguras; por\u00e9m, quem mais sofre geralmente n\u00e3o \u00e9 a pol\u00edcia\u00a0e nem os traficantes<\/a>.<\/span><\/p>\n

\"IMG_1736-620x264\"<\/a><\/p>\n

Para explorar o <\/span>efeito completo das UPPs no Rio<\/span><\/a>, o livro foca na favela <\/span>Santa Marta<\/span><\/a> na <\/span>Zona Sul<\/span><\/a>, a <\/span>primeira comunidade \u201cpacificada\u201d<\/span><\/a>. A l\u00edder da associa\u00e7\u00e3o comercial local, Andr\u00e9ia Roberto, explica que, sem o controle do tr\u00e1fico, empresas podem se registrar com a Prefeitura, permitindo que os caminh\u00f5es de frete levem produtos at\u00e9 a frente da loja e n\u00e3o apenas at\u00e9 a subida do morro. O barbeiro Jos\u00e9 do Carmo ficou conhecido na vizinhan\u00e7a como o \u201cEike do Santa Marta\u201d, uma refer\u00eancia ao bilion\u00e1rio Eike Batista, pela maneira como aproveitou as oportunidades de empreendedorismo ap\u00f3s a instala\u00e7\u00e3o da UPP e legalizou seu neg\u00f3cio. Mas Leidemar Barreto, m\u00e3e de seis, viu seu aluguel aumentar<\/a> de R$90 para R$180, deixando-a completamente dependente do\u00a0Bolsa Fam\u00edlia<\/a>.<\/span><\/p>\n

As hist\u00f3rias mostram a disposi\u00e7\u00e3o do Estado em oferecer uma certa vers\u00e3o de seguran\u00e7a \u00e0s comunidades, enquanto ao mesmo tempo n\u00e3o faz esfor\u00e7o nenhum para fornecer o acesso a recursos b\u00e1sicos como <\/span>\u00e1gua<\/span><\/a>, <\/span>eletricidade<\/span><\/a>, <\/span>transporte<\/span><\/a> de qualidade, entre outros. Juliana exp\u00f5e essa contradi\u00e7\u00e3o e rejeita as medidas unidimensionais frequentemente utilizadas pelos formuladores de pol\u00edticas p\u00fablicas para ocultar a realidade na favela–como uma “defini\u00e7\u00e3o de classe puramente econ\u00f4mica” usada para provar que as favelas com UPP receberam uma \u201cqualidade de vida de classe m\u00e9dia\u201d. \u00a0<\/span><\/p>\n

Remo\u00e7\u00f5es<\/h3>\n

Juliana conta detalhadamente casos de <\/span>resist\u00eancia<\/span><\/a> comunit\u00e1ria \u00e0s remo\u00e7\u00f5es for\u00e7adas face ao\u00a0<\/a><\/span>empreendimento imobili\u00e1rio<\/span><\/a>, uma grande preocupa\u00e7\u00e3o para muitas favelas com a vinda das Olimp\u00edadas. A <\/span>Favela do Metr\u00f4<\/span><\/a>, a <\/span>Aldeia Maracan\u00e3<\/span><\/a> (n\u00e3o uma favela, mas uma ocupa\u00e7\u00e3o ind\u00edgena) e a <\/span>Vila Aut\u00f3dromo<\/span><\/a> s\u00e3o alguns dos principais exemplos neste segmento. O tom da pr\u00f3pria narrativa do livro captura a sensa\u00e7\u00e3o inicial de otimismo ing\u00eanuo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s Olimp\u00edadas como um poss\u00edvel \u201ccatalisador de mudan\u00e7as\u201d, uma atitude que lentamente se transforma em decep\u00e7\u00e3o. Da mesma maneira, muitas favelas estavam otimistas sobre os planos ambiciosos de urbaniza\u00e7\u00f5es da Prefeitura at\u00e9 que \u201ca verba simplesmente n\u00e3o apareceu\u201d e essas <\/span>promessas foram todas rompidas<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

Ideias promissoras, como o programa de urbaniza\u00e7\u00e3o das favelas <\/span>Morar Carioca<\/span><\/a> ou as propostas comunit\u00e1rias de\u00a0<\/span>alternativas \u00e0 remo\u00e7\u00e3o<\/span><\/a>, acabaram sendo infrut\u00edferas nas m\u00e3os da Prefeitura do Rio e seu \u201c<\/span>estado de exce\u00e7\u00e3o<\/span><\/a>\u201d. Por outro lado, o poder da solidariedade comunit\u00e1ria surgiu para combater o tratamento il\u00edcito da Prefeitura. As hist\u00f3rias de Juliana de propostas e contrapropostas, ordens de remo\u00e7\u00e3o e justificativas vazias, demonstram um padr\u00e3o c\u00edclico. Quando o cumprimento de prazos para as Olimp\u00edadas se intensificaram, as <\/span>remo\u00e7\u00f5es come\u00e7aram a acontecer com mais frequ\u00eancia<\/span><\/a> e rapidez. Algumas hist\u00f3rias t\u00eam um final dolorosamente injusto, mas a Vila Aut\u00f3dromo oferece um precedente poderoso com sua retalia\u00e7\u00e3o e organiza\u00e7\u00e3o social. A <\/span>luta de d\u00e9cadas da Vila Aut\u00f3dromo para permanecer<\/span><\/a> continua at\u00e9 hoje e ainda \u00e9 um exemplo de sucesso excepcional contra as empreiteiras.<\/span><\/p>\n

\"IMG_20160309_233931\"<\/a>
\nA desigualdade continua<\/b><\/h3>\n

A Copa do Mundo e as Olimp\u00edadas criaram uma oportunidade para que o Rio resolvesse in\u00fameros problemas sociais e econ\u00f4micos que v\u00eam atormentando a cidade por gera\u00e7\u00f5es. Quando a Copa do Mundo chegou ao fim, o Brasil n\u00e3o s\u00f3 falhou no campo de futebol, mas tamb\u00e9m na resolu\u00e7\u00e3o destes problemas, que continuam aguardando o reconhecimento de um Brasil derrotado<\/span>. O cap\u00edtulo final do livro de Juliana descreve uma crise de identidade nacional ap\u00f3s a derrota de 7×1 para a Alemanha, que fez com que os brasileiros questionassem sua reputa\u00e7\u00e3o como o pa\u00eds do futebol. Quando o livro termina em 2014, e at\u00e9 os dias de hoje, duas semanas\u00a0antes das Olimp\u00edadas, as mesmas perguntas sobre desigualdade continuam pertinentes.<\/span><\/p>\n

Em uma <\/span>entrevista<\/span><\/a> de junho deste ano, Juliana descreve a cidade como “mais desigual do que a cidade que t\u00ednhamos antes desses megaeventos”. Mas essas situa\u00e7\u00f5es dif\u00edceis est\u00e3o incitando a sociedade civil, de cidad\u00e3os comuns a organiza\u00e7\u00f5es–incluindo os moradores de favelas em toda a cidade–a lutar por transforma\u00e7\u00f5es mais positivas, exigindo seus direitos b\u00e1sicos.<\/span><\/p>\n

Juliana Barbassa est\u00e1 atualmente no Rio de Janeiro observando o impacto dos Jogos Ol\u00edmpicos e escrevendo para v\u00e1rias publica\u00e7\u00f5es at\u00e9 setembro. No Brasil, <\/span>Dancing with the Devil in the City of God<\/span><\/i> est\u00e1 dispon\u00edvel nas <\/span>Livrarias Saraiva<\/span>.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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