{"id":21331,"date":"2016-08-03T08:42:09","date_gmt":"2016-08-03T11:42:09","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=21331"},"modified":"2024-05-24T12:41:02","modified_gmt":"2024-05-24T15:41:02","slug":"stopfavelastigma-jacarezinho-na-visao-de-quem-mora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=21331","title":{"rendered":"Jacarezinho na Vis\u00e3o de Quem Mora"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Jacarezinho<\/a>, favela da Zona Norte<\/a> carioca, surgiu no contexto da industrializa\u00e7\u00e3o da d\u00e9cada de 20, com a grande oferta de empregos, principal respons\u00e1vel pelo processo de populariza\u00e7\u00e3o do local. N\u00e3o diferente de outras favelas, o Jacarezinho sofreu amea\u00e7as de remo\u00e7\u00e3o<\/a>, mas mostrou-se resistente em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 ocupa\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio. Estabeleceram-se na regi\u00e3o com apoio de sindicatos, associa\u00e7\u00f5es e demais grupos de moradores. Com a crise do Petr\u00f3leo<\/a> (1970-1990), diversas f\u00e1bricas deixaram o local ou faliram, largando \u00e0 \u201cpr\u00f3pria sorte\u201d os trabalhadores que ali permaneceram. Os galp\u00f5es que antes abrigavam as f\u00e1bricas, foram abandonados e passaram a ser moradia para as fam\u00edlias que n\u00e3o tinham como se manter diante do quadro de desemprego em massa e condi\u00e7\u00f5es de mis\u00e9ria.<\/p>\n

Hoje, Jacarezinho \u00e9 considerado bairro, inserido na XXVIII – R.A. Jacarezinho<\/a>, mas mant\u00e9m em seu complexo com cerca de 11 favelas, as caracter\u00edsticas consideradas informais para um bairro formalizado, como o adensamento de habita\u00e7\u00e3o, asfaltamento prec\u00e1rio, esgoto sem tratamento<\/a>, abastecimento de \u00e1gua<\/a> e fornecimento de luz irregulares, al\u00e9m das quest\u00f5es de sa\u00fade<\/a>, educa\u00e7\u00e3o<\/a>, pobreza<\/a> e viol\u00eancia<\/a>.<\/p>\n

\"Falte<\/a><\/p>\n

Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 viol\u00eancia, a abordagem da pol\u00edcia na favela<\/a> \u00e9 completamente diferente da abordagem feita no asfalto. Al\u00e9m de portarem armas de grosso calibre utilizadas em guerras, esses policiais despreparados, promovem opera\u00e7\u00f5es a qualquer hora, atiram em transeuntes que figure um suspeito, e como sabemos o racismo<\/a>\u00a0\u00e9 fator determinante na execu\u00e7\u00e3o de negros, em sua maioria homens jovens<\/a>. Na l\u00f3gica cruel do Estado em que vivemos, o suspeito padr\u00e3o \u00e9 o negro, e a ordem acatada pela pol\u00edcia \u00e9 \u201catirar primeiro e perguntar depois\u201d. O auto de resist\u00eancia d\u00e1 respaldo para isso– recentemente maquiado com uma nova nomenclatura<\/a>, \u201cles\u00e3o corporal ou homic\u00eddio decorrente de oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 interven\u00e7\u00e3o policial”–pois permanece justificando as a\u00e7\u00f5es de \u2018pena de morte\u2019 nas periferias urbanas. A covardia cometida por esses agentes autorizados a matar acontece em v\u00e1rias propor\u00e7\u00f5es: agress\u00f5es verbais, f\u00edsicas e psicol\u00f3gicas (terror), revistas vexat\u00f3rias, muitas vezes nas portas de nossas casas, invas\u00e3o de domic\u00edlio, estupros, torturas, desaparecimento e genoc\u00eddio da popula\u00e7\u00e3o negra, em maioria homens jovens.<\/p>\n

Sabemos que a pol\u00edcia n\u00e3o age sozinha nos casos de exterm\u00ednio, pois recebem apoio de delegados, promotores e ju\u00edzes, que em conjunto legitimam \u00e0s mortes<\/a>. N\u00e3o h\u00e1 investiga\u00e7\u00e3o nesses casos, e ao inv\u00e9s de se apurar como ocorreu o homic\u00eddio, os motivos da execu\u00e7\u00e3o s\u00e3o justificados a partir da biografia da v\u00edtima, especulando se o mesmo era trabalhador ou \u201cbandido\u201d, como se isso permitisse a execu\u00e7\u00e3o dos que est\u00e3o envolvidos com as vendas de drogas il\u00edcitas. As m\u00e3es desses jovens assassinados<\/a>, lutam por justi\u00e7a para provar que seu filho n\u00e3o tinha envolvimento com o \u201ctr\u00e1fico\u201d, sem qualquer amparo do Estado, que sempre entende como incontest\u00e1vel a a\u00e7\u00e3o da pol\u00edcia. Essas m\u00e3es sofrem<\/a> amea\u00e7as, ficam em depress\u00e3o, t\u00eam doen\u00e7as cr\u00f4nicas agravadas, s\u00e3o desrespeitadas nas audi\u00eancias p\u00fablicas e ainda convivem com o pesadelo dos policias soltos, pois a maioria apenas \u00e9 transferido de posto. Fora as m\u00e3es que acreditam n\u00e3o terem o direito de provar que a pol\u00edcia errou, por acreditarem que os filhos envolvidos com as pr\u00e1ticas do ‘tr\u00e1fico’, merecessem morrer por estarem nessa vida.<\/p>\n

Al\u00e9m de promoverem o terror dentro das favelas a pol\u00edcia pro\u00edbe qualquer manifesta\u00e7\u00e3o cultural e\/ ou de entretenimento. Um dos lazeres da favela era o baile, mas desde a chegada da UPP em 2012<\/a>, ele foi proibido<\/a>. Como de pr\u00e1xis, a pol\u00edcia atribui sua proibi\u00e7\u00e3o ao suposto v\u00ednculo do evento com a venda ilegal de drogas il\u00edcitas, ignorando o fato de que o baile movimentava o com\u00e9rcio, possibilitando o emprego de m\u00e3o de obra local, de pessoas que muitas vezes n\u00e3o conseguem acessar o mercado de trabalho por n\u00e3o cumprirem determinadas exig\u00eancias. Hoje, a quadra da GRES Unidos do Jacarezinho, que movimenta shows e eventos ao longo do ano para custear o desfile no carnaval, \u00e9 a op\u00e7\u00e3o de lazer, apesar de n\u00e3o contemplar todos os moradores, j\u00e1 que o acesso aos eventos s\u00e3o pagos.<\/p>\n

Mais uma vez a n\u00edtida dicotomia entre a favela e o asfalto<\/a>, pois sabemos que o Funk<\/a>, principal a\u00e7\u00e3o cultural oriunda de favelas, \u00e9 impossibilitado de ser promovido pelo morador, negro, ator local, que nasceu envolvido nas a\u00e7\u00f5es do movimento Funk, em contrapartida das festas que acontecem pela cidade, principalmente no Centro<\/a> e na Zona Sul<\/a>, lugares de privil\u00e9gio e privilegiados, que desfrutam do Batid\u00e3o, e ainda folclorizam e estereotipam a realidade dura e resistente das favelas<\/a>, exibindo em suas decora\u00e7\u00f5es, caracter\u00edsticas da mis\u00e9ria e dificuldades dos moradores de favela, para estampar seus cen\u00e1rios.<\/p>\n

A famosa m\u00e1xima: \u201c\u00c9 som de preto, de favelado, mas quando toca ningu\u00e9m fica parado\u201d. Ou seja, para quem serve o Funk, se n\u00e3o para o funkeiro? Por que as festas tocadas e realizadas pelo produtor branco da elite pode ser Funk (disputa de mercado), mas os moradores das favelas n\u00e3o podem promover seus bailes, dentro das favelas para a favela? O racismo que mata o jovem negro, pobre, favelado, julgando-o como \u201cbandido\u201d, \u00e9 o mesmo que impede toda uma juventude de desenvolver e construir sua pr\u00f3pria identidade ancestral cultural<\/a>. Como j\u00e1 ouvi de um dan\u00e7arino de Funk, Cebolinha: \u201co Funk n\u00e3o \u00e9 somente um produto no mercado, ele salva vidas\u201d. Atrav\u00e9s do ritmo, os jovens tiverem sua autoestima aumentada<\/a>, e puderam desenvolver-se em diferentes \u00e1reas que abrangem esse universo, como produtores, MCs, DJs, dan\u00e7arinos, t\u00e9cnico de som, fot\u00f3grafos, cineastas, entre outros.<\/p>\n

\"Quadra<\/a><\/p>\n

Alguns exemplos da exist\u00eancia da pot\u00eancia cultural no solo favelado, s\u00e3o moradores do Jacarezinho que incomodados com o desamparo, resolveram fazer por eles mesmos. L\u00e9o Lima<\/a>, cria do Azul (parte alta do Jacarezinho), fot\u00f3grafo, estudante de pedagogia, \u00e9 representante do Coletivo Cafun\u00e9 na Laje<\/a>, movimento independente de arte educa\u00e7\u00e3o que atua no Rio, atribuindo arte e tecnologia a esse processo org\u00e2nico de troca entre indiv\u00edduos. Sendo um sucesso entra as crian\u00e7as e todos os moradores do entorno, as fotografias de L\u00e9o Lima trazem toda delicadeza e nuance dos sonhos de meninos, lembrando das brincadeiras, risadas e momentos felizes da favela.<\/p>\n

\"Jacar\u00e9<\/a><\/p>\n

Inaugurada por J\u00falio Cesar, mais conhecido como J\u00falio Moda<\/a>, a ag\u00eancia Jacar\u00e9 \u00e9 Moda<\/a> revela talentos de favelas e sub\u00farbios do Rio para o mundo. A iniciativa busca atrav\u00e9s da moda, empoderar os jovens e diminuir a dist\u00e2ncia entre a periferia e o mundo fashion. J\u00falio \u00e9 sobrinho da centen\u00e1ria Tia Dorinha, conhecida por ser a \u00faltima rezadeira no Jacarezinho e por ter cuidado de muitas crian\u00e7as para as m\u00e3es trabalharem, j\u00e1 que a mesma n\u00e3o teve filhos.<\/p>\n

\"Tia<\/a><\/p>\n

Morar no Jaca significa sentar na porta de casa, a beira do rio Jacar\u00e9, colocar o lap top no colo e curtir um funk na brisa da tarde. Isso ilustra o lugar ideal, se pud\u00e9ssemos ficar na porta de casa, sem sermos revistados ou correr o risco de uma bala perdida, oriunda de conflitos armados promovidos pela Seguran\u00e7a P\u00fablica–PM, UPP; se o rio n\u00e3o fosse polu\u00eddo por falta de tratamento do esgoto; se a porta da minha casa n\u00e3o ficasse em um beco apertado onde outras pessoas precisam passar; e se na minha casa tivesse luz.<\/p>\n

Jacarezinho \u00e9 resist\u00eancia<\/a>!<\/p>\n

Diana Anast\u00e1cia \u00e9 cria da Mar\u00e9 e Jacarezinho, negra, favelada, funkeira, estudante de Filosofia (UERJ), e produtora cultural na Fortaleceu Produ\u00e7\u00f5es<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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