{"id":22277,"date":"2016-09-19T16:06:58","date_gmt":"2016-09-19T19:06:58","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=22277"},"modified":"2024-06-20T16:25:43","modified_gmt":"2024-06-20T19:25:43","slug":"campanha-nas-midias-sociais-stopfavelastigma-destaca-resistencia-e-criatividade-das-favelas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=22277","title":{"rendered":"Campanha nas M\u00eddias Sociais #StopFavelaStigma Destaca Resist\u00eancia e Criatividade das Favelas"},"content":{"rendered":"

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Logo antes da abertura das\u00a0Olimp\u00edadas, o\u00a0RioOnWatch<\/em> lan\u00e7ou uma campanha de um dia nas m\u00eddias sociais com a inten\u00e7\u00e3o de denunciar o estigma<\/a> infundado associado \u00e0s favelas do Rio. Usando a hashtag #StopFavelaStigma<\/a>, durante o dia 3 de agosto o\u00a0RioOnWatch<\/em> publicou mat\u00e9rias e compartilhou mensagens ressaltando as vozes das comunidades para combater os estere\u00f3tipos prejudiciais que refor\u00e7am o preconceito contra os moradores de favelas.<\/p>\n

A hashtag obteve um impulso<\/a> significante nas m\u00eddias sociais: uma simples busca no Facebook<\/a> revelou mais de 85.000 \u201cPessoas Falando Sobre Isto\u201d–um n\u00famero que inclui curtidas, coment\u00e1rios e tags nas mensagens contendo a hashtag. Aqui documentamos\u00a0os variados t\u00f3picos, debates e links discutidos e compartilhados ao longo\u00a0do dia.<\/p>\n

Representa\u00e7\u00f5es das favelas<\/strong><\/h3>\n

Dando in\u00edcio \u00e0 campanha #StopFavelaStigma com uma mat\u00e9ria intitulada \u201cFavela, Territ\u00f3rio Popular<\/a>“,\u00a0a jornalista comunit\u00e1ria\u00a0Daiene Mendes<\/a> do Complexo do Alem\u00e3o<\/a> escreveu:<\/p>\n

\u201cA favela n\u00e3o deve ser tratada como uma coisa ex\u00f3tica, fora da realidade ou digna de pena. Os moradores de favela carregam uma bagagem de for\u00e7a e energia para transformar realidades. Costumo dizer que quase todo morador de favela \u00e9 um ativista, porque a resist\u00eancia\u00a0precede ao ativismo e o contexto de favela por si s\u00f3 \u00e9 marcado de luta e resist\u00eancia.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

As palavras de Daiene focam na profus\u00e3o de\u00a0moradores de favelas que se utilizam de\u00a0seus talentos e projetam suas vozes para fazer mudan\u00e7as positivas dentro e al\u00e9m das suas comunidades.<\/p>\n

Contudo, nos meses que antecederam as Olimp\u00edadas<\/a> e durante os Jogos, muitas favelas do Rio passaram por extensos per\u00edodos de intensa viol\u00eancia. Opera\u00e7\u00f5es policiais frequentes e tiroteios quase di\u00e1rios no Alem\u00e3o, no per\u00edodo, levaram alguns moradores a denunciar a situa\u00e7\u00e3o atual como um \u201cestado de guerra”.\u00a0Um alerta no Facebook<\/a>\u00a0postado pelo jornal comunit\u00e1rio\u00a0Voz das Comunidades<\/a>,\u00a0 <\/em>logo\u00a0ap\u00f3s as 10 horas da manh\u00e3 do dia da campanha #StopFavelaStigma, ressaltou os impactos das pol\u00edticas equivocadas baseadas e justificadas pelo estigma: \u201cDuas pessoas foram baleadas e mortas nesta manh\u00e3 na opera\u00e7\u00e3o da PM no Complexo do Alem\u00e3o. O clima continua tenso em toda parte da comunidade”.<\/span><\/p>\n

\"voz-da-comunidade\"<\/a><\/p>\n

Assim como Daiene no Alem\u00e3o, a jornalista comunit\u00e1ria Tha\u00eds Cavalcante<\/a> do\u00a0Complexo da Mar\u00e9<\/a>\u00a0tem trabalhado ativamente para apresentar uma narrativa alternativa sobre a sua comunidade diante da cobertura da grande m\u00eddia que sensacionaliza a viol\u00eancia e retrata a Mar\u00e9 como um espa\u00e7o inerentemente criminal. Apresentada em\u00a0um epis\u00f3dio do On the Media da\u00a0WNYC<\/em><\/a>, programa da r\u00e1dio nacional americana (NPR)\u00a0em Nova York e ouvida nos Estados Unidos como um todo, Tha\u00eds descreveu o que a cobertura da m\u00eddia tipicamente\u00a0diz sobre a Mar\u00e9: \u201cQue n\u00f3s somos criminosos, que n\u00f3s somos sujos… Essa cobertura ruim \u00e9 usada para afirmar as opera\u00e7\u00f5es policiais e as mortes”. Os moradores t\u00eam tomado medidas para combater as a\u00e7\u00f5es opressivas do estado, mobilizando-se atrav\u00e9s de iniciativas como a campanha \u201cSomos da Mar\u00e9. Temos Direitos!\u201d<\/a> para informar aos cidad\u00e3os os seus (frequentemente negados) direitos no contexto das opera\u00e7\u00f5es policiais.<\/p>\n

Enquanto as tens\u00f5es aumentavam no Alem\u00e3o e na Mar\u00e9 com o in\u00edcio dos Jogos Ol\u00edmpicos<\/a>, a cobertura seletiva da imprensa durante o per\u00edodo Ol\u00edmpico resultou em um frenesi da m\u00eddia. Frequentemente, a grande m\u00eddia internacional faz o recorte da viol\u00eancia no Rio na medida em que afeta os turistas na Zona Sul<\/a> da cidade, ignorando que a viol\u00eancia \u00e9 um fen\u00f4meno profundamente arraigado, sist\u00eamico e estrutural com repercuss\u00f5es para os moradores locais muito al\u00e9m da cerim\u00f4nia de encerramento dos Jogos.<\/p>\n

Cerianne Robertson, Coordenadora de Pesquisa da Comunidades Catalisadoras<\/a>\u00a0lidou com as falsas percep\u00e7\u00f5es frequentemente reproduzidas pelos jornalistas estrangeiros na sua mat\u00e9ria \u201cComo N\u00e3o Escrever Sobre o Rio<\/a>”\u00a0recentemente publicada no POLITICO<\/em>: \u201cSim, a maioria das favelas n\u00e3o tem infraestrutura de esgoto<\/a> adequada, e algumas favelas s\u00e3o locais de tr\u00e1fico de drogas<\/a> e viol\u00eancia<\/a>–sintomas de d\u00e9cadas de neglig\u00eancia do governo<\/a>\u00a0alternado com a opress\u00e3o do governo–mas ao contr\u00e1rio do que os f\u00e3s dos filmes ‘Cidade de Deus’\u00a0ou ‘Tropa de Elite’ ou o jornal\u00a0Daily Mail\u00a0<\/em>podem imaginar, menos de um por cento dos moradores das favelas est\u00e3o envolvidos no tr\u00e1fico. Na maioria das favelas n\u00e3o h\u00e1 a presen\u00e7a do tr\u00e1fico”.<\/p>\n

Entre os equ\u00edvocos populares sobre as favelas do Rio est\u00e1 a ideia que as “favelas\u00a0s\u00e3o slums” (bairros prec\u00e1rios s\u00f3rdidos) como David Robertson<\/a>,\u00a0contribuinte da RioOnWatch\u00a0<\/em>ressalta na sua\u00a0mat\u00e9ria que desfaz mitos no\u00a0Buzzfeed<\/em><\/a>. A campanha #StopFavelaStigma ressaltou a pergunta complexa colocada em 2015 pelo chefe do escrit\u00f3rio do The New York Times<\/em> no Brasil, Simon Romero\u00a0que tuitou<\/a>: \u201cProcurando op\u00e7\u00f5es melhores do que \u201cslums\u201d para\u00a0traduzir favela<\/a>.\u00a0Como explicar concisamente estes lugares complexos e vibrantes?\u201d<\/p>\n

Traduzir favela como \u201cslum\u201d \u00e9 problem\u00e1tico pois sugere a condi\u00e7\u00e3o de mis\u00e9ria ou deprava\u00e7\u00e3o. Outros termos tamb\u00e9m s\u00e3o inexatos: \u201cshantytown\u201d sugere uma condi\u00e7\u00e3o de precariedade, formado por \u201cbarracos\u201d de materiais impr\u00f3prios para constru\u00e7\u00e3o; gueto faz alus\u00e3o a segrega\u00e7\u00e3o racial ou religiosa; e \u201csquatter settlement\u201d, o que seria traduzido\u00a0em “assentamento de invasores”, sugere uma ocupa\u00e7\u00e3o ilegal. Para escrever corretamente sobre as favelas na l\u00edngua inglesa, e diminuir\u00a0a estigmatiza\u00e7\u00e3o, devemos evitar estas tradu\u00e7\u00f5es pregui\u00e7osas e julgadoras e apenas cham\u00e1-las de favelas<\/a>.<\/p>\n

Valorizando as qualidades das favelas<\/strong><\/h3>\n

Enquanto favelas s\u00e3o tipicamente brasileiras, a estigmatiza\u00e7\u00e3o de\u00a0bairros de baixa renda (chamando-os de bairros s\u00f3rdidos, ou ‘slums’, por exemplo) \u00e9 um fen\u00f4meno global. Do\u00a0Ato de Elimina\u00e7\u00e3o e Preven\u00e7\u00e3o do Ressurgimento de Slums<\/a>\u00a0da \u00c1frica do Sul,\u00a0ao “Cities without Slums<\/a>” (Cidades sem Slums) que \u00e9 o slogan que acompanha o Alvo 11 da Meta 7 do Desenvolvimento do Mil\u00eanio da ONU<\/a>,\u00a0\u00e9 importante identificar as vis\u00f5es negativas associadas \u00e0 palavra \u201cslum\u201d e, al\u00e9m disto, reconhecer que erradicar a informalidade n\u00e3o \u00e9 uma solu\u00e7\u00e3o urbana<\/a> vi\u00e1vel ou socialmente desej\u00e1vel.<\/p>\n

No entanto, escrever corretamente sobre as favelas implica n\u00e3o apenas evitar a tend\u00eancia de flagrantemente fetichizar a viol\u00eancia, ou no outro extremo, a tend\u00eancia de romantizar a pobreza. Entender as favelas do Rio deve come\u00e7ar por examinar o contexto hist\u00f3rico no qual as favelas surgiram e se desenvolveram por mais de 100 anos. O curta-metragem produzido pela Comunidades Catalisadoras denominado \u201cO Que \u00e9 Favela?<\/a>\u201c tra\u00e7a a hist\u00f3ria das favelas no Rio, desde a descri\u00e7\u00e3o da\u00a0origem da palavra \u201cfavela\u201d<\/a> at\u00e9 a explora\u00e7\u00e3o da diversidade destes bairros urbanos atualmente.<\/p>\n