{"id":24108,"date":"2017-03-07T12:12:38","date_gmt":"2017-03-07T15:12:38","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=24108"},"modified":"2024-06-20T16:02:13","modified_gmt":"2024-06-20T19:02:13","slug":"favelizacao-e-a-apropriacao-das-favelas-no-design-internacional-resenha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=24108","title":{"rendered":"Faveliza\u00e7\u00e3o e a Apropria\u00e7\u00e3o das Favelas no Design Internacional [RESENHA]"},"content":{"rendered":"

Click Here for English\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Professora de design\u00a0Adriana Kertzer<\/a>\u00a0nasceu de uma m\u00e3e americana e um pai brasileiro. Sem ser vista\u00a0totalmente como brasileira ou americana, o senso de deslocamento de Adriana faz dela especialmente sens\u00edvel\u00a0a linguagem nacionalista, e consequentemente c\u00e9tica em rela\u00e7\u00e3o a generaliza\u00e7\u00f5es sobre o que \u00e9 \u201cbrasileiro\u201d. Seu livro Favelization<\/a><\/span><\/em>\u00a0(<\/span>Faveliza\u00e7\u00e3o) explora o processo pelo qual as favelas t\u00eam se tornado sin\u00f4nimo de Brasil, inclusive\u00a0utilizadas para fazer\u00a0o\u00a0branding<\/em> de artigos de luxo como “brasileiros”, para o p\u00fablico\u00a0estrangeiro.<\/p>\n

Faveliza\u00e7\u00e3o <\/em>mostra, com sucesso,\u00a0<\/em>como o aumento global–e consequentemente, local–do interesse em favelas \u00e9 de fato um interesse em uma imagem mistificada e imaginada sobre \u201ca favela\u201d. Na realidade, a imagem produzida da \u201cfavela\u201d tem pouca semelhan\u00e7a com as favelas reais, e nenhuma intera\u00e7\u00e3o relevante ocorre entre os moradores de favelas<\/a>, os produtores de artigos de luxo que fazem refer\u00eancia as favelas, e os consumidores desses produtos.<\/p>\n

Como as favelas s\u00e3o mistificadas e alterizadas<\/strong><\/h3>\n

\u00c9 dif\u00edcil mistificar ou alterar o que \u00e9 invis\u00edvel. Adriana Kertzer acredita que o aumento de visibilidade global das favelas foi crucial para a cria\u00e7\u00e3o da ideia de favela. \u00c9 atrav\u00e9s do acesso visual que as favelas foram desmistificadas e depois mistificadas novamente, sendo que no processo acabaram se tornando ex\u00f3ticas, misteriosas e cheias de segredos.<\/p>\n

Estrangeiros comumente citam o filme Cidade de Deus<\/em><\/a> de 2002 como o meio pelo qual conheceram as favelas. Entretanto, filmes s\u00e3o uma representa\u00e7\u00e3o da realidade e n\u00e3o a realidade propriamente dita. Adriana Kertzer discute em detalhes o processo de interpreta\u00e7\u00e3o e transcend\u00eancia dos filmes internacionalmente aclamados, Cidade de Deus<\/em> e o document\u00e1rio Lixo Extraordin\u00e1rio<\/em><\/a> de 2010. Ela aponta o preconceito dos diretores e produtores dos filmes, e como os seus conhecimentos de percep\u00e7\u00e3o global do Brasil e do mercado mundial deve ter influenciado as lentes pelas quais eles representaram as favelas. Entretanto, atrav\u00e9s do uso de t\u00e9cnicas de filme de document\u00e1rio (mesmo que Cidade de Deus<\/em> seja uma fic\u00e7\u00e3o) os filmes d\u00e3o a ilus\u00e3o de realidade. Adriana faz um paralelo entre isso e o New Deal photography<\/em><\/a>\u00a0(Fotagrafia do New Deal) dos Estados Unidos de 1930. Para a maioria dos espectadores, a dramatiza\u00e7\u00e3o exagerada da vida nas favelas e a simplifica\u00e7\u00e3o exagerada dos seus problemas, nesses filmes, s\u00e3o\u00a0indetect\u00e1veis. O resultado \u00e9 uma representa\u00e7\u00e3o ex\u00f3tica e vulgarizada.<\/p>\n

Como as favelas se tornaram uma marca brasileira<\/strong><\/h3>\n

O sucesso dos filmes trouxe mais aten\u00e7\u00e3o para as favelas. Embora comunidades informais n\u00e3o sejam um fen\u00f4meno exclusivo do Brasil, Adriana Kertzer diz que \u201cA permeabilidade da identidade significa que quando um aspecto particular da sociedade brasileira que normalmente n\u00e3o \u00e9 considerado ‘desej\u00e1vel’ se torna popular fora do Brasil, essa aten\u00e7\u00e3o externa muitas vezes resulta em uma reformula\u00e7\u00e3o das atitudes dentro do pa\u00eds. Tal como no caso das favelas”.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

Atrav\u00e9s da faveliza\u00e7\u00e3o as favelas foram aceitas como parte do que faz do Brasil o Brasil, como Copacabana e o samba. As favelas se tornaram um \u201cproduto\u201d local que pode ser comercializado e usado globalmente. No processo, segundo o livro, cada favela perde sua individualidade para a generalidade e toda (n\u00e3o) representatividade da \u201cFavela\u201d. Isso ent\u00e3o levou ao fen\u00f4meno\u00a0do “favela chique”, tours nas favelas<\/a>, e um aumento do apelo de produtos de luxo ligados de alguma forma as favelas.<\/p>\n

Adriana\u00a0usa a \u201cCadeira Favela<\/a>\u201d pelos designers brasileiros irm\u00e3os Campana, para mostrar como referencias as favelas s\u00e3o usadas para comercializar itens de luxo como \u201cbrasileiros\u201d e por extens\u00e3o \u201cex\u00f3ticos\u201d, quando na realidade esses itens n\u00e3o s\u00e3o nem um pouco relacionados as favelas ou seus moradores ou at\u00e9 mesmo ao Brasil. Os irm\u00e3os Campana s\u00e3o muito examinados no livro\u00a0Faveliza\u00e7\u00e3o<\/em> por conta de sua recep\u00e7\u00e3o mundial como designers brasileiros especificamente inspirados pelo Brasil, e por conta de sua influ\u00eancia em jovens designers como Brunno Jahara<\/a>\u00a0e David Elia<\/a>. Tanto Brunno Jahara e David Elia possuem cole\u00e7\u00f5es inspiradas nas favelas<\/a>, e ambos viveram parte de suas vidas fora do Brasil, entendendo durante o processo a demanda internacional por itens relacionados de alguma maneira com \u201co outro<\/a>\u201d. Como os irm\u00e3os Campana, Brunno Jahara e David Elia fazem refer\u00eancia as favelas nos seus trabalhos, \u201cmisturando estrategicamente refer\u00eancias da pobreza do Brasil com a fantasia e o desejo a servi\u00e7o do com\u00e9rcio\u201d.<\/p>\n

A desconex\u00e3o da faveliza\u00e7\u00e3o <\/strong><\/h3>\n

Seguindo blogs e textos em uma das cole\u00e7\u00f5es de Brunno Jahara, a Neorustica<\/a>, Adriana Kertzer descobriu que a maior parte da cobertura simplesmente parafraseou informa\u00e7\u00f5es do site de Brunno Jahara. Isso \u00e9 problem\u00e1tico porque os designers brasileiros e estrangeiros, marqueteiros e cineastas \u201cinterpretam e adaptam as favelas, comumente produzindo algo h\u00edbrido, algo que levemente toca na realidade mas n\u00e3o a reproduz\u201d. A aceita\u00e7\u00e3o do que \u00e9 produzido e sua dissemina\u00e7\u00e3o cega combinada com a falta de responsabilidade globaliza mais a linguagem e a imagem da faveliza\u00e7\u00e3o, e\u00a0propaga ainda mais as apropria\u00e7\u00f5es indevidas de favelas.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

Produtores de artigos de luxo ocasionalmente interagem com moradores de favelas, como no caso da Lacoste e da cooperativa Coopa-Roca<\/a> na Rocinha<\/a>, na Zona Sul<\/a> do Rio. A Lacoste formou um time com os irm\u00e3os Campana para produzir uma edi\u00e7\u00e3o limitada de camisas com o jacar\u00e9 da Lacoste costurados por mulheres da cooperativa Coopa-Roca. A companhia pagou a Coopa-Roca pelo servi\u00e7o, nada mais. Ainda assim, no seu material publicit\u00e1rio e nas subsequentes entrevistas, foi sugerido que a utiliza\u00e7\u00e3o da Coopa-Roca foi caridade, implicando que por consequ\u00eancia ao comprar uma camisa da Lacoste o consumidor estaria fazendo uma compra com responsabilidade social, devido ao benef\u00edcio que isso traria para mulheres na Rocinha. Na realidade, isso foi uma investida de neg\u00f3cios feita para ser vista como caridade atrav\u00e9s do processo de faveliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Ao examinar esses casos de apropria\u00e7\u00e3o da est\u00e9tica da favela no design de luxo, o livro\u00a0Faveliza\u00e7\u00e3o<\/em> prov\u00ea um olhar cr\u00edtico necess\u00e1rio para o modo que as favelas s\u00e3o alterizadas<\/a>\u00a0e exoticadas para o consumo. Adriana Kertzer de forma assertiva argumenta que pela explora\u00e7\u00e3o da imagem internacional de marca das favelas, os designers est\u00e3o incentivando um processo de \u201cinterpreta\u00e7\u00e3o, transcend\u00eancia e domina\u00e7\u00e3o\u201d da real experi\u00eancia de vida e cultura dessas comunidades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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