{"id":25351,"date":"2017-04-21T12:49:58","date_gmt":"2017-04-21T15:49:58","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=25351"},"modified":"2024-06-20T12:37:11","modified_gmt":"2024-06-20T15:37:11","slug":"historia-da-resistencia-nas-favelas-do-rio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=25351","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria da Resist\u00eancia das Favelas do Rio [REFER\u00caNCIA]"},"content":{"rendered":"

Click Here for English\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Quarenta e tr\u00eas estudantes, moradores de favelas, pesquisadores e outros interessados participaram do curso “Hist\u00f3rias Vivas \u2013 O hist\u00f3rico de resist\u00eancia das favelas<\/a>“, organizado por Gizele Martins<\/a> e Anderson Caboi como parte da exposi\u00e7\u00e3o cultural e interdisciplinar “Que legado<\/a>“. Professores, l\u00edderes comunit\u00e1rios e estudantes da edi\u00e7\u00e3o do ano passado ajudaram na promo\u00e7\u00e3o do curso, que aconteceu durante tr\u00eas s\u00e1bados no Castelinho, no bairro do Flamengo<\/a>, na Zona Sul<\/a>.<\/span><\/p>\n

Abrangendo uma variedade de t\u00f3picos, como o surgimento das favelas, o seu desenvolvimento ao longo do tempo, saneamento<\/a>, educa\u00e7\u00e3o<\/a>, habita\u00e7\u00e3o<\/a>, seguran\u00e7a p\u00fablica<\/a>, m\u00eddia comunit\u00e1ria<\/a> e cultura da favela<\/a>, o curso forneceu uma plataforma para moradores de favela e acad\u00eamicos contarem a hist\u00f3ria da resist\u00eancia<\/a> das favelas a partir de m\u00faltiplas perspectivas.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

O primeiro s\u00e1bado, 25 de mar\u00e7o, iniciou com a apresenta\u00e7\u00e3o do professor da PUC e advogado Rafael Soares Gon\u00e7alves<\/a>. Ao discutir a hist\u00f3ria da emerg\u00eancia e desenvolvimento das favelas, ele buscou descrever e destacar a conex\u00e3o entre situa\u00e7\u00f5es passadas e atuais. Rafael\u00a0desconstruiu ideias comuns persistentes<\/a>, como por exemplo, mostrando que as favelas nunca foram realmente marcadas por uma completa aus\u00eancia do estado. Pelo contr\u00e1rio, o estado tem tentado, ao longo da hist\u00f3ria, regular as favelas<\/a>.<\/span><\/p>\n

No entanto, Rafael destacou a resist\u00eancia constante e as demandas de\u00a0moradores de\u00a0favelas, o que acabou gerando uma mudan\u00e7a na abordagem, do foco em remo\u00e7\u00f5es (at\u00e9 os anos 80<\/a>) para o foco na urbaniza\u00e7\u00e3o, com o surgimento de programas como o Proface<\/a>\u00a0(instala\u00e7\u00e3o de infraestrutura sanit\u00e1ria), projetos para aumentar a cobertura de energia el\u00e9trica nas favelas, o maior programa de urbaniza\u00e7\u00e3o conhecido como Favela-Bairro<\/a> na d\u00e9cada de 1990, o PAC<\/a> e Morar Carioca<\/a>.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

No entanto, as remo\u00e7\u00f5es nunca desapareceram no Rio: Sandra Maria<\/a>, da Vila Aut\u00f3dromo<\/a>\u00a0na Zona Oeste<\/a> da cidade, mostrou como as remo\u00e7\u00f5es ainda s\u00e3o uma realidade cruel para muitas favelas. Desde 1992, a tranquila favela com aproximadamente 700 fam\u00edlias em 2013,\u00a0lutou contra in\u00fameras tentativas de remo\u00e7\u00e3o<\/a>, sob v\u00e1rios pretextos, principalmente os\u00a0Jogos Ol\u00edmpicos<\/a>, que foi na verdade uma remo\u00e7\u00e3o para atender\u00a0interesses imobili\u00e1rios<\/a> por uma paisagem livre de\u00a0favelas na regi\u00e3o<\/a>. Sandra argumentou que “<\/span>os megaeventos<\/a> s\u00e3o as armas mais poderosas<\/a> que o capitalismo tem hoje”\u00a0para remo\u00e7\u00f5es, acrescentando que o argumento de que as favelas s\u00e3o perigos ambientais \u00e9 falso, porque “eles ocupam estas \u00e1reas, desmatam e destroem<\/a><\/span>” depois que os moradores s\u00e3o removidos, impondo danos muito maiores ao meio ambiente. A sua apresenta\u00e7\u00e3o destacou particularmente a viol\u00eancia<\/a> utilizada pela pol\u00edcia para combater a resist\u00eancia pac\u00edfica dos moradores, o uso de press\u00e3o psicol\u00f3gica<\/a> e a forte organiza\u00e7\u00e3o interna da Vila Aut\u00f3dromo.<\/p>\n

Esta primeira sess\u00e3o do curso foi encerrada por uma atividade de chuva de ideias, liderada pelo\u00a0morador da Provid\u00eancia, ativista e guia tur\u00edstico de favelas Cosme Felippsen<\/a>, sobre o que “favela” significa<\/a> para cada um dos participantes. A atividade destacou a complexidade e a multiplicidade que as favelas representam hoje<\/a>, com: “resili\u00eancia”, “favela como solu\u00e7\u00e3o<\/a>“, “cultura<\/a>“, “resist\u00eancia<\/a>“, “luta”, “uni\u00e3o<\/a>” e “casa” entre as caracter\u00edsticas mais mencionadas.<\/p>\n

A aula seguinte aconteceu depois de uma semana de\u00a0crescente viol\u00eancia e assassinatos em favelas do Rio<\/a>. Gizele Martins, que falou do “grande massacre” em sua comunidade, a Mar\u00e9<\/a>, compartilhou algumas observa\u00e7\u00f5es sobre a atual situa\u00e7\u00e3o alarmante nas favelas, onde “mais de 20 mortes ocorreram em apenas uma semana e 200 pessoas foram assassinadas dentro de tr\u00eas meses no Rio de Janeiro”.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Mario Brum<\/a>, professor da UERJ, tra\u00e7ou o desenvolvimento de pol\u00edticas de\u00a0remo\u00e7\u00f5es<\/a>, destacando a cont\u00ednua estigmatiza\u00e7\u00e3o<\/a> das favelas e referindo-se \u00e0 atual onda de viol\u00eancia contra os moradores. Similar ao caso da Vila Aut\u00f3dromo explicado anteriormente por Sandra, Mario salientou que desastres ambientais e megaeventos s\u00e3o freq\u00fcentemente usados como justificativas para remo\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Em seguida, Lu Brasil, do Coletivo Voz Urbana<\/a>, focou sua aula na densamente povoada Baixada Fluminense<\/a>. Com base no censo de 2010 do IBGE, destacou que 70% dos moradores de favelas na Baixada vivem em apenas tr\u00eas de seus munic\u00edpios, cujas favelas acolhem mais de 200.000 pessoas<\/a>. Lu reside numa das mais populosas favelas da regi\u00e3o, a Vila Oper\u00e1ria (cerca de 9000 habitantes), considerada um modelo de urbaniza\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria devido ao seu bom acesso a\u00a0\u00e1gua<\/a>,\u00a0eletricidade<\/a>, coleta de lixo<\/a>, estradas pavimentadas, um elevado n\u00famero de escolas, cursos gratuitos de treinamento e certifica\u00e7\u00e3o, entre outros. Em 2006, esta favela recebeu mais aten\u00e7\u00e3o do p\u00fablico devido \u00e0 emerg\u00eancia e promo\u00e7\u00e3o do “Meeting of Favela<\/a>” (MoF), um grupo de graffiti<\/a> baseado na Vila Oper\u00e1ria que “visa aumentar a visibilidade social e cultural e transformar a favela em uma galeria de arte a c\u00e9u aberto”.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

A palestrante seguinte, Glaucia Marinho, da\u00a0Justi\u00e7a Global<\/a>, mudou o foco da Vila Oper\u00e1ria para o Centro do Rio e o programa de revitaliza\u00e7\u00e3o Porto Maravilha<\/a>. Muitos dos in\u00fameros edif\u00edcios abandonados na regi\u00e3o portu\u00e1ria da cidade eram “estruturas prontas para a habita\u00e7\u00e3o” e tinham sido oficialmente ocupados por fam\u00edlias a partir de 2004. A ocupa\u00e7\u00e3o oficial de edif\u00edcios\u00a0nesta \u00e1rea “trouxe a mem\u00f3ria negra”<\/a> da cidade, de acordo com Glaucia. Pouco tempo depois, foi projetado e implementado o projeto Porto Maravilha, destinado a revitalizar a \u00e1rea, incluindo a elimina\u00e7\u00e3o dessas ocupa\u00e7\u00f5es e a remo\u00e7\u00e3o das fam\u00edlias que ali residiam. Como criticado por Glaucia, em muitos casos “n\u00e3o teve nenhuma comunica\u00e7\u00e3o de um representante oficial [com os moradores que] souberam a respeito [das remo\u00e7\u00f5es planejadas] atrav\u00e9s do jornal<\/a>“.<\/p>\n

Durante a \u00faltima aula, os participantes do curso exploraram o tema da seguran\u00e7a p\u00fablica<\/a> em favelas atrav\u00e9s de apresenta\u00e7\u00f5es do professor Mauro Amoroso da UERJ, Frans\u00e9rgio Goulart (Centro de Direitos Humanos da Diocese de Nova Igua\u00e7u<\/a>) e Carlos Gon\u00e7alves, morador da Mar\u00e9. Ao relatar hist\u00f3rias da Pol\u00edcia Militar<\/a> em favelas, Mauro trouxe \u00e0 classe uma discuss\u00e3o sobre o significado do espa\u00e7o urbano, o impacto das a\u00e7\u00f5es da Pol\u00edcia Militar<\/a> sobre a cidade e os processos de segrega\u00e7\u00e3o<\/a> urbana, onde as pessoas das favelas s\u00e3o constantemente vistas como “outros<\/a>“. Frans\u00e9rgio acrescentou, dizendo que a Pol\u00edcia Militar segue frequentemente um processo sistem\u00e1tico de “interven\u00e7\u00e3o, estabiliza\u00e7\u00e3o e, por fim, normaliza\u00e7\u00e3o”.<\/p>\n

Para encerrar o curso com uma experi\u00eancia de aprendizado mais pr\u00e1tica, no dia 15 de abril os participantes do curso interessados e o p\u00fablico em geral tiveram a oportunidade de participar de um passeio pela primeira favela do Brasil<\/a>,\u00a0o Morro da Provid\u00eancia, guiado por Cosme Felippsen. Cosme explicou os quase 120 anos de resist\u00eancia desta favela, que tem sido afetada pelo projeto Porto Maravilha. Esta parte final do curso “Hist\u00f3rias Vivas” contou tamb\u00e9m com a participa\u00e7\u00e3o de Gizele e Humberto Salustriano, um historiador e ativista Mar\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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