{"id":25955,"date":"2017-05-30T14:38:08","date_gmt":"2017-05-30T17:38:08","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=25955"},"modified":"2024-06-20T16:24:36","modified_gmt":"2024-06-20T19:24:36","slug":"museologia-social-na-vila-autodromo-um-novo-jeito-de-pensar-museus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=25955","title":{"rendered":"Museologia Social na Vila Aut\u00f3dromo: Um Novo Jeito de Pensar Museus"},"content":{"rendered":"

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Lutando para continuar dando voz \u00e0queles que geralmente s\u00e3o silenciados, o Museu das Remo\u00e7\u00f5es<\/a>, a Vila Aut\u00f3dromo<\/a>\u00a0e a Rede de Museologia Social do Rio de Janeiro<\/a> se uniram para oferecer um curso de tr\u00eas dias denominado “Museologia Social: Po\u00e9ticas e Pol\u00edticas em Movimento, A Partir de Experi\u00eancias Concretas<\/a>“. O evento aconteceu entre 19 e 21 de maio, na Igreja da Vila Aut\u00f3dromo<\/a>, o \u00fanico pr\u00e9dio preservado ap\u00f3s \u00e0s remo\u00e7\u00f5es e demoli\u00e7\u00f5es que antecederam os Jogos Ol\u00edmpicos<\/a> e um s\u00edmbolo de resist\u00eancia da comunidade. Durante as demoli\u00e7\u00f5es, a igreja serviu como dep\u00f3sito, abrigando m\u00f3veis de\u00a0moradores e servindo com a nova sede da associa\u00e7\u00e3o de moradores, e\u00a0atualmente faz parte do Museu das Remo\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

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Estudantes, museologistas, moradores da Vila Aut\u00f3dromo, membros de \u00a0outros museus de favelas<\/a>, ativistas e at\u00e9 mesmo alguns animais de estima\u00e7\u00e3o da comunidade (c\u00e3es abandonados durante o processo de remo\u00e7\u00e3o acabaram sendo adotados e cuidados por <\/span>moradores remanescentes) encheram a igreja num final de semana chuvoso.\u00a0A ativista e moradora\u00a0Maria da Penha<\/a> dava as boas-vindas aos convidados na entrada, aproveitando para ressaltar a import\u00e2ncia do Museu das Remo\u00e7\u00f5es e do acervo, apresentados no Museu Hist\u00f3rico Nacional<\/a>\u00a0(MHN) no dia anterior. \u201cMeu sonho \u00e9 que, atrav\u00e9s da nossa luta, outras comunidades n\u00e3o sofram remo\u00e7\u00f5es\u201d, explicou Penha.<\/span><\/p>\n

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Museologia como resist\u00eancia foi o tema \u00a0em destaque pelo resto do dia. O Dr. Mario de Souza Chagas, que esteve\u00a0envolvido na cria\u00e7\u00e3o de diversos museus comunit\u00e1rios\u00a0no Rio, falou sobre a import\u00e2ncia dos museus como um \u201ccompromisso com a vida e a transforma\u00e7\u00e3o social\u201d. Durante os dois primeiros dias do curso Mario, que \u00e9 poeta, museologista e professor de Ci\u00eancias Sociais, apresentou um semin\u00e1rio originalmente apresentado\u00a0na \u00c9cole du Louvre<\/a> em Paris. Com m\u00f3dulos voltados para a descoloniza\u00e7\u00e3o da museologia, mem\u00f3ria e museologia social, e museologia social praticada nos museus comunit\u00e1rios do Rio, as apresenta\u00e7\u00f5es de Mario enfatizaram continuamente a ideia de que \u201ca museologia que n\u00e3o serve \u00e0 vida, tanto org\u00e2nica como social, de nada serve\u201d. \u00a0<\/span><\/p>\n

Como anfitri\u00f5es do evento, vozes da Vila Aut\u00f3dromo tiveram destaque durante todo o semin\u00e1rio. Na sexta-feira, Sandra Maria<\/a>, moradora e ativista, apresentou a hist\u00f3ria da comunidade bem como pe\u00e7as restantes dos processos de remo\u00e7\u00f5es que agora integram a cole\u00e7\u00e3o exibida no MHN. No s\u00e1bado os participantes do semin\u00e1rio fizeram um tour pela Vila Aut\u00f3dromo. A comunidade como um todo faz parte do arcervo dos elementos territoriais do Museu das Remo\u00e7\u00f5es, um testemunho da resist\u00eancia e resili\u00eancia da comunidade diante do trauma<\/a>. Uma das pe\u00e7as da cole\u00e7\u00e3o do museu, por exemplo, \u00e9 uma barricada<\/a> colocada por membros da comunidade durante os Jogos Ol\u00edmpicos, quando carros e \u00f4nibus utilizavam a via principal da Vila Aut\u00f3dromo para encurtar caminho at\u00e9 o Parque Ol\u00edmpico, colocando em risco crian\u00e7as e animais da comunidade. Essa estrutura, constru\u00edda de acordo com a necessidade, permanece l\u00e1 como parte da paisagem da comunidade, como parte de um museu a c\u00e9u aberto que ativa a mem\u00f3ria em meio \u00e0 rotina di\u00e1ria.<\/span><\/p>\n

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O curso exibido para o grande p\u00fablico foi um marco n\u00e3o s\u00f3 para o Museu das Remo\u00e7\u00f5es da Vila Aut\u00f3dromo mas tamb\u00e9m para a Rede de Museologia Social, um grupo fundado em 2013 que conecta museus comunit\u00e1rios em todo o Rio de Janeiro<\/a>. Anteriormente tratado como um fen\u00f4meno relativamente obscuro, os museus comunit\u00e1rios v\u00eam se tornando cada vez mais vis\u00edveis nos \u00faltimos anos, mesmo quando suas pr\u00f3prias estruturas f\u00edsicas enfrentam problemas como d\u00edvidas e amea\u00e7as<\/a> de remo\u00e7\u00e3o. O evento na Vila Aut\u00f3dromo uniu o\u00a0Museu da Mar\u00e9<\/a>, o Museu Vivo do S\u00e3o Bento<\/a> em Duque de Caxias, o Museu de Favela<\/a> (MUF) no Pav\u00e3o-Pav\u00e3ozinho e Cantagalo, o Museu Sakofa<\/a> na Rocinha, o Ecomuseu Nega Vilma no Santa Marta<\/a>, o Ecomuseu Amigos do Rio Joana<\/a>, o Ecomuseu de Manguinhos<\/a>, o Museu do Horto<\/a>\u00a0e o Museu das Remo\u00e7\u00f5es<\/a>, colocando-os como s\u00edmbolos de uma \u201cnova forma de se imaginar o museu\u201d, que possuem profundas ra\u00edzes hist\u00f3ricas no Rio e em outros exemplos contempor\u00e2neos ao redor do mundo, indo da Nig\u00e9ria<\/a>\u00a0at\u00e9 os\u00a0Estados Unidos<\/a> e o\u00a0Chile<\/a>. O aumento da comunica\u00e7\u00e3o entre esses museus ir\u00e1 ajud\u00e1-los n\u00e3o s\u00f3 a lutar de forma mais eficaz pela sua perman\u00eancia, mas tamb\u00e9m no compartilhamento de informa\u00e7\u00f5es e ideias e na articula\u00e7\u00e3o de suas mensagens de forma mais clara.<\/span><\/p>\n

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O terceiro dia de curso colocou em pr\u00e1tica as ideias at\u00e9 ent\u00e3o apresentadas, com participantes trazendo objetos associados com a sua mem\u00f3ria pessoal e os exibindo de forma improvisada e depois, fazendo o mesmo com placas que marcam partes demolidas da Vila Aut\u00f3dromo. O fim de semana terminou com a exibi\u00e7\u00e3o de \u201cResist\u00eancia<\/a>\u201d, um document\u00e1rio dirigido por Eliza Capai sobre protestos ocorridos durante a atual crise pol\u00edtica brasileira.<\/span><\/p>\n

Durante esses tr\u00eas dias, o curso fixou a ideia de museu como um lugar n\u00e3o s\u00f3 para mem\u00f3rias, mas tamb\u00e9m para a\u00e7\u00e3o, um \u201cespa\u00e7o para fazer pol\u00edtica\u201d bem como \u201cum pretexto para a celebrar a vida\u201d. Museus comunit\u00e1rios de favelas s\u00e3o espa\u00e7os cruciais para que vozes comunit\u00e1rias\u00a0se fa\u00e7am ouvir, bem como para trazer quest\u00f5es \u00e0 respeito da vida contempor\u00e2nea. A filosofia subjacente a estes espa\u00e7os se baseia na participa\u00e7\u00e3o ativa entre o museu e os seus visitantes, uma vez que afetam e s\u00e3o afetados uns pelos outros. \u00c0 medida em que as vozes dos museus comunit\u00e1rios v\u00e3o se fortalecendo, essa concep\u00e7\u00e3o vibrante e \u00edntima da mem\u00f3ria e essa experi\u00eancia de museu se tornar\u00e3o mais proeminente, e inspirar\u00e3o tanto moradores de favela como visitantes a pensar sobre o passado, presente e futuro de novas formas.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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