{"id":26438,"date":"2017-06-24T11:23:17","date_gmt":"2017-06-24T14:23:17","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=26438"},"modified":"2024-06-20T16:24:35","modified_gmt":"2024-06-20T19:24:35","slug":"vida-apos-a-remocao-a-luta-de-heloisa-helena-contra-a-discriminacao-racial-e-religiosa-entrevista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=26438","title":{"rendered":"Vida Ap\u00f3s a Remo\u00e7\u00e3o: A Luta de Heloisa Helena Contra o Racismo Religioso [ENTREVISTA]"},"content":{"rendered":"

Click Here for English\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Em 24 de fevereiro de 2016, a Prefeitura do Rio demoliu a casa de Heloisa Helena Costa Berto<\/a>, uma das \u00faltimas a ser destru\u00edda na Vila Aut\u00f3dromo, ao lado do Parque Ol\u00edmpico. Depois de mais de um ano, o RioOnWatch procurou Heloisa Helena para saber a respeito de sua vida ap\u00f3s a remo\u00e7\u00e3o, suas reflex\u00f5es sobre a Cidade Ol\u00edmpica e sua luta atual para aumentar a consci\u00eancia negra diante da discrimina\u00e7\u00e3o religiosa e racial generalizada no Brasil.<\/em><\/strong><\/p>\n

A viagem de \u00f4nibus de Heloisa Helena Costa Berto<\/a> de sua nova casa em Guaratiba<\/a> para o Centro do Rio geralmente leva de tr\u00eas a tr\u00eas horas e meia. Da sua casa anterior na Vila Aut\u00f3dromo<\/a>, \u00e0s vezes a viagem de \u00f4nibus para o Centro levava duas horas, mas a casa estava abrigada no meio das regi\u00f5es em r\u00e1pido desenvolvimento de Jacarepagu\u00e1<\/a> e Barra da Tijuca<\/a>. Vivendo l\u00e1, ela n\u00e3o se sentia nas margens da cidade como acontece ao viver em Guaratiba. Para Heloisa Helena, a remo\u00e7\u00e3o da Vila Aut\u00f3dromo<\/a> deve ser contextualizada dentro da longa hist\u00f3ria<\/a> do Rio de empurrar os pobres para a periferia para criar uma cidade da elite.<\/span><\/p>\n

“Quando [o Prefeito Eduardo Paes<\/a>] falava que iria higienizar a Barra da Tijuca, tirando a Vila Aut\u00f3dromo… era como se fossemos sujos. N\u00e3o, n\u00e3o, n\u00e3o, n\u00e3o. \u00c9ramos pessoas normais que moravam em casas normais. As casas eram feitas de tijolos todos normais. Minha casa era normal. Era uma casa pobre, de acordo com minha situa\u00e7\u00e3o. Mas era uma casa normal\u2026 Essa tend\u00eancia da higieniza\u00e7\u00e3o da cidade<\/a>, \u00e9 uma coisa antiga\u2026 Isso come\u00e7ou desde a \u00e9poca de Pereira Passos<\/a>, que foi um prefeito aqui no Rio de Janeiro, h\u00e1 muitos anos, que come\u00e7ou a retirar e desfazer as favelas. E ele ia formando a cidade, e tirando as pessoas, colocando as pessoas \u00e0 margem da cidade. Fazendo a marginaliza\u00e7\u00e3o da povo. Por exemplo, eu agora, eu estou \u00e0 margem\u2026 porque eu n\u00e3o tenho condi\u00e7\u00f5es mais de morar aqui… Em geral, isso acontece com quem? Com pessoas que s\u00e3o mais pobres. Pessoas que s\u00e3o mais pobres, s\u00e3o negras. Eles n\u00e3o queriam ver negros ali, eles n\u00e3o queriam ver pobres ali.”<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Heloisa Helena sofreu muito com um processo prolongado de negocia\u00e7\u00e3o<\/a> da sua casa na Vila Aut\u00f3dromo, que n\u00e3o era apenas sua casa, mas tamb\u00e9m um local sagrado, um terreiro para sua pr\u00e1tica de Candombl\u00e9<\/a>. O Candombl\u00e9 \u00e9 uma religi\u00e3o afro-brasileira, que h\u00e1 muito tempo sofre discrimina\u00e7\u00e3o em todo o Brasil. Enquanto o prefeito Eduardo Paes dizia \u00e0 imprensa que qualquer um que quisesse ficar na comunidade poderia faz\u00ea-lo, os funcion\u00e1rios da prefeitura intimidaram e pressionaram<\/a> Heloisa Helena,\u00a0insistindo que os moradores teriam que sair.\u00a0<\/span>Sobre a forma como esta lacuna entre as declara\u00e7\u00f5es p\u00fablicas e privadas fazia ela se sentir, ela disse:<\/p>\n

“\u00c9 uma sensa\u00e7\u00e3o de impot\u00eancia, porque voc\u00ea sente que na realidade \u00e9 um jogo pol\u00edtico muito grande… Em rela\u00e7\u00e3o ao negociador, ele tinha um prazer de diminuir a pessoa. \u00c9 o trabalho dele: diminuir a pessoa, deixar a pessoa se sentindo menos. Para qu\u00ea? Para que pudesse diminuir o valor do im\u00f3vel da pessoa e n\u00e3o pagar quase nada. Do mesmo modo, era a forma com que eles faziam as demoli\u00e7\u00f5es, era tudo de uma forma planejada. Porque eles destru\u00edam as paredes da casa, deixavam os entulhos para deixar… apar\u00eancia de p\u00f3s-guerra. Para as pessoas que estavam l\u00e1 se sentirem mal a ponto de querer ir embora daquele lugar. S\u00f3 que eles n\u00e3o contavam que teria tantas pessoas, que teria um grupo de pessoas resistentes, mesmo com tudo isso acontecendo.”<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Foi gra\u00e7as \u00e0 resist\u00eancia de seus vizinhos<\/a> que as fam\u00edlias que foram embora da comunidade receberam indeniza\u00e7\u00f5es mais elevadas do que as que foram oferecidas originalmente. Poucas fam\u00edlias foram\u00a0reassentadas nas vinte novas casas<\/a> no local original da comunidade, at\u00e9 mesmo outras que queriam permanecer–como Heloisa Helena–que foram exclu\u00eddos desse acordo final. Heloisa Helena enfatizou que esta resist\u00eancia ia muito mais al\u00e9m dos meses pr\u00e9-Ol\u00edmpicos que receberam a cobertura de m\u00eddia global mais intensa:<\/span><\/p>\n

“Aquela luta, ela n\u00e3o foi ganha agora. Aquelas vinte casas que est\u00e3o l\u00e1, n\u00e3o foram ganhas agora. Essa \u00e9 uma luta que vem de vinte anos. Foram todos os ex-presidentes da comunidade que lutaram muito at\u00e9 chegar aquela ponto. Foi a Dona Jane<\/a> que saiu de l\u00e1. Foi meu padastro que foi presidente da associa\u00e7\u00e3o de moradores, que lutou. A Teresinha, que tamb\u00e9m n\u00e3o estava mais l\u00e1, e acabou indo para o ONU, para tamb\u00e9m falar sobre a Vila Aut\u00f3dromo. Isso foi vinte anos atr\u00e1s. E a Dona Inalva, que nem foi mencionada como uma vencedora. Todas essas pessoas foram vencedoras. Que s\u00e3o os guerreiros que n\u00e3o s\u00e3o mencionados.”<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ela reconhece que sua pr\u00f3pria resist\u00eancia come\u00e7ou relativamente tarde no processo. Ela come\u00e7ou a escrever sobre sua experi\u00eancia atrav\u00e9s de cartas que ela publicou como mat\u00e9rias no RioOnWatch<\/em><\/a> em 2015.<\/span><\/p>\n

“Tive uma necessidade de botar pra fora, o que estava acontecendo\u2026 Foi uma forma de expor o que estava acontecendo, n\u00e3o s\u00f3 comigo, mas com todo mundo\u2026 No momento em que eu escrevi, as coisas estavam em uma situa\u00e7\u00e3o t\u00e3o dif\u00edcil, t\u00e3o dolorosa, que a \u00fanica maneira–eu sinto, umas das \u00faltimas formas–para me defender, era justamente tornar o assunto p\u00fablico. Ent\u00e3o era uma forma de defesa. Ent\u00e3o, por isso resolvi me expor.”<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Al\u00e9m de ser uma forma de defesa, compartilhar sua experi\u00eancia tamb\u00e9m resultou em um enorme escape emocional para Helena Heloisa, que sofria de doen\u00e7as f\u00edsicas e depress\u00e3o<\/a> enquanto negociava com a prefeitura.<\/p>\n

“Eu senti uma liberdade, porque \u00e9 muito ruim voc\u00ea reter os sentimentos. E quando voc\u00ea exp\u00f5e aquilo que voc\u00ea sente, voc\u00ea coloca para fora, voc\u00ea sente liberdade… Fui muito ferida, muito ferida. Eu fui ferida naquilo de mais profundo que eu tinha, que era amor a minha religi\u00e3o. Fui humilhada quando chamaram minha religi\u00e3o de lixo. Eu fui muito ferida… Eu quero respeito. Eu n\u00e3o quero ser tolerada. Eu quero respeito.”<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ela tamb\u00e9m come\u00e7ou a contar sua hist\u00f3ria em eventos p\u00fablicos. Desde apresenta\u00e7\u00f5es no Senado<\/a> e na ONU em Bras\u00edlia at\u00e9 semin\u00e1rios acad\u00eamicos e reuni\u00f5es de estudantes negros em todo o pa\u00eds, denunciou as viola\u00e7\u00f5es dos direitos de moradia da comunidade e falou sobre o particular “racismo<\/a> religioso” que experimentou quando seu local de Candombl\u00e9 foi destru\u00eddo<\/a>, mas a igreja cat\u00f3lica do bairro foi deixada intacta. A luta de Heloisa Helena contra o racismo religioso \u00e9 agora seu foco principal, a for\u00e7a motriz de v\u00e1rios projetos em que ela est\u00e1 trabalhando atualmente. Uma delas \u00e9 uma colabora\u00e7\u00e3o com um representante do estado para obter o termo “racismo religioso” explicitamente reconhecido pela lei, em vez de apenas “preconceito”. Ela explicou:<\/span><\/p>\n

“Colocando a express\u00e3o \u2018racismo religioso\u2019… qualquer pessoa que pratique o racismo religioso ser\u00e1 penalizada com as mesmas penas do racismo que \u00e9 um crime inafian\u00e7\u00e1vel. Fa\u00e7o entrevistas para saber sobre as pessoas que est\u00e3o sendo amea\u00e7adas, que est\u00e3o sofrendo racismo, para que possam se comunicar comigo e eu possa colocar tudo isso em um documento.”<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ela est\u00e1 acompanhando uma ampla gama de casos de discrimina\u00e7\u00e3o racialmente motivados em todo o Brasil. Em um caso, um homem foi preso depois que ele estava tocando atabaque, e seu vizinho reclamou. O vizinho o chamou de “bruxo macaco”. Heloisa Helena est\u00e1 particularmente preocupada com o n\u00famero de casos recentes em que centros espiritas tradicionais foram invadidos e incendiados<\/a>, especialmente no estado de Goi\u00e1s.<\/span><\/p>\n

“S\u00e3o muitos casos. Eu queria documentar tudo isso. Fazer esse documento para ent\u00e3o virar lei.”<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Al\u00e9m de seu trabalho de pesquisa, Heloisa Helena est\u00e1 trabalhando com o Deputado Estadual Flavio Serafini para resgatar e preservar uma cole\u00e7\u00e3o de materiais religiosos tradicionais que foram apreendidos pela pol\u00edcia h\u00e1 mais de um s\u00e9culo:<\/span><\/p>\n

“H\u00e1 mais de cem anos foi uma \u00e9poca muito ruim para quem era esp\u00edrita<\/a>. Porque a pol\u00edcia chegava, entrava e pegava todo os nossos materiais. Eles guardaram tudo isso na delegacia. Todo esse material foi pego de muitos centros de umbanda e de candombl\u00e9. Est\u00e1 tudo no Museu da Pol\u00edcia Militar… A denomina\u00e7\u00e3o que eles d\u00e3o, \u00e9 ‘materiais demon\u00edacos’, alguma coisa assim. Eles colocam o t\u00edtulo assim. Ent\u00e3o isso da\u00ed j\u00e1 traz um\u00a0preconceito<\/a> enorme em rela\u00e7\u00e3o a religi\u00e3o. E n\u00f3s estamos agora entrando com um projeto pra libertar todo esse material e colocar num museu. O local a gente ainda n\u00e3o sabe, porque est\u00e1 tudo em planejamento\u2026 a gente tem que ver qual ser\u00e1 o local correto para que esse material seja conservado corretamente.”<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a>Para aumentar a consci\u00eancia sobre esses exemplos de discrimina\u00e7\u00e3o racial e religiosa generalizada e sobre projetos que visam abord\u00e1-lo, Heloisa Helena est\u00e1 iniciando um blog que re\u00fane reflex\u00f5es, fotografias e entrevistas de sua pesquisa. Ela tamb\u00e9m planeja usar o blog para contribuir com o que v\u00ea como um crescente movimento de consci\u00eancia negra no Brasil. Refletindo sobre a aboli\u00e7\u00e3o da\u00a0escravid\u00e3o<\/a>\u00a0em 1888, ela disse:<\/span><\/p>\n

“Na realidade, colocou um monte de negros no meio da rua, sem nenhuma estrutura e nenhuma pol\u00edtica p\u00fablica para que eles conseguissem se sustentar. Como ainda hoje, continuamos na mesma situa\u00e7\u00e3o. Eu acho que h\u00e1 pouqu\u00edssimo, s\u00f3 h\u00e1 poucos anos, \u00e9 que n\u00f3s estamos conseguindo fazer com que a nossa voz seja ouvida. Com a globaliza\u00e7\u00e3o, com a conscientiza\u00e7\u00e3o, com a valoriza\u00e7\u00e3o cultural at\u00e9 mesmo do modo de falar, da religi\u00e3o, do cabelo e da liberdade. Eu uso roupas coloridas, de acordo com a minha cultura e a minha ancestralidade.”<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ainda assim, ela aponta exemplos de amigos que “se recusam a dizer que s\u00e3o negros<\/a>“. Ela argumenta que a lei que exige que as escolas ensinem a hist\u00f3ria e a cultura negra n\u00e3o \u00e9 seguida e, como resultado, “a crian\u00e7a negra tem vergonha de ser negra”.<\/span><\/p>\n

“Voc\u00ea tem que conscientizar as pessoas que a sua cor \u00e9 negra, e que \u00e9 bonita. Voc\u00ea tem que tirar tristeza daquela cor. Voc\u00ea tem que botar aquela cor como s\u00edmbolo de luta e de vit\u00f3ria. Ensinando que teve pessoas que lutaram e vencerem, e houveram pessoas guerreiras daquela cor. \u00c9 essa conscientiza\u00e7\u00e3o–\u00e9 por isso que hoje batalho.”<\/span><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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