{"id":26597,"date":"2017-07-03T07:45:18","date_gmt":"2017-07-03T10:45:18","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=26597"},"modified":"2022-08-24T09:38:39","modified_gmt":"2022-08-24T12:38:39","slug":"o-direito-a-vida-moradores-comemoram-a-favela-e-lutam-por-seus-direitos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=26597","title":{"rendered":"O Direito \u00e0 Vida: Moradores Comemoram a Favela e Lutam por Seus Direitos"},"content":{"rendered":"

Click Here for English\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

O Rio de Janeiro \u00e9 conhecido mundialmente por belos bairros \u00e0 beira-mar, como Copacabana, e a impressionante est\u00e1tua do Cristo Redentor, mas para al\u00e9m das vistas panor\u00e2micas da borda sul da cidade, existe uma realidade contrastante que tamb\u00e9m, \u00e9 maravilhosa. Dispersas pelo Rio est\u00e3o mais de 1000 favelas, que ocupam um papel crucial como a espinha dorsal da economia<\/a> do Rio e a alma da cultura<\/a> carioca. Habitada por mais de um quinto da popula\u00e7\u00e3o da cidade, essas comunidades s\u00e3o o lar de uma grande parte da classe trabalhadora do Rio. Nas palavras de Claudia Rose, moradora da Mar\u00e9<\/a>, na Zona Norte<\/a> do Rio, “se\u00a0todas as nossas favelas n\u00e3o trabalharem um dia, a cidade para”. Al\u00e9m disso, esses bairros coesos t\u00eam moldado a cidade por mais de cem anos atrav\u00e9s de express\u00f5es culturais como m\u00fasica, dan\u00e7a e grafite, criando a vibrante cidade que existe hoje. No entanto, apesar de fornecer a ess\u00eancia econ\u00f4mica e cultural que sustenta o Rio por gera\u00e7\u00f5es, as favelas t\u00eam sido constantemente marginalizadas<\/a>\u00a0da cidade formal, tanto por outros grupos da sociedade carioca quanto nas pol\u00edticas<\/a> governamentais excludentes. Como resultado, os moradores das favelas formaram uma cultura de resist\u00eancia<\/a> para superar preconceitos e a\u00a0repress\u00e3o<\/a> sistem\u00e1tica.<\/p>\n

Para comemorar esta hist\u00f3ria resiliente e prosseguir com a luta pela integra\u00e7\u00e3o igualit\u00e1ria, a vereadora Marielle Franco<\/a> nascida e criada na favela da Mar\u00e9, em colabora\u00e7\u00e3o com o Museu da Mar\u00e9<\/a>, organizou uma s\u00e9rie de discuss\u00f5es, oficinas e atividades culturais nos dias 23 e 24 de junho no museu. O evento, que incluiu comida, debates, performances de dan\u00e7a pelo grupo APAFUNK<\/a>, esquetes realizados pelo Projeto Entre Lugares<\/a> Mar\u00e9 e oficinas para desenvolver formas de resist\u00eancia e express\u00e3o, reuniu moradores da Mar\u00e9, Alem\u00e3o<\/a> e Provid\u00eancia<\/a>, bem como outras favelas, para promover a comunidade e motivar a a\u00e7\u00e3o coletiva.<\/p>\n

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O evento come\u00e7ou com uma discuss\u00e3o conduzida por Marielle Franco, Ana Paula Lisboa e Claudia Rose, que falaram de suas experi\u00eancias pessoais com a exclus\u00e3o da cidade formal e do orgulho que sentem da comunidade. O palco foi aberto para outros moradores, que expressaram o que o direito \u00e0 favela significa para eles.<\/p>\n

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A discuss\u00e3o focou na identifica\u00e7\u00e3o e busca pelos direitos dos moradores, tanto os garantidos na legisla\u00e7\u00e3o brasileira quanto nos direitos humanos internacionais. Central nesta luta est\u00e1 o que Marielle chamou de “Direito \u00e0 Vida”. Ela explicou: “A Mar\u00e9 \u00e9 um lugar que deveria ser tratado e elaborado n\u00e3o enquanto periferia, mas enquanto um bairro da cidade que tem acesso a transporte, circula\u00e7\u00e3o, organiza\u00e7\u00e3o, processos econ\u00f4micos e empreendedores”. Muitas vezes, s\u00e3o negadas oportunidades aos moradores devido a pol\u00edticas e preconceitos persistentes que os tratam como entidades separadas e n\u00e3o como parte da cidade formal<\/a>. Especificamente, a infraestrutura p\u00fablica \u00e9 pobremente mantida e as necessidades por transporte p\u00fablico n\u00e3o s\u00e3o satisfeitas, tornando dif\u00edceis as viagens entre as comunidades e o resto da cidade. Al\u00e9m disso, as escolas e os servi\u00e7os de sa\u00fade tamb\u00e9m s\u00e3o mau conservados, o que pode limitar ainda mais as oportunidades dispon\u00edveis aos moradores. Esses fatores se combinam tornando a vida di\u00e1ria dif\u00edcil para moradores, inibindo a atividade econ\u00f4mica e a intera\u00e7\u00e3o com a popula\u00e7\u00e3o do resto da cidade.<\/p>\n

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Al\u00e9m disso, muitas vezes \u00e9 negado aos moradores o direito de existir com dignidade como membros iguais da sociedade. A falsa representa\u00e7\u00e3o das favelas na m\u00eddia<\/a>, a neglig\u00eancia do governo<\/a> e o racismo<\/a> se combinam para criar estere\u00f3tipos<\/a> imprecisos das favelas como \u00e1reas empobrecidas e perigosas, habitadas principalmente por criminosos. Como resultado, muitos moradores experimentam condescend\u00eancia e discrimina\u00e7\u00e3o<\/a> advindas de moradores da cidade formal por causa de onde moram. Em alguns casos, at\u00e9 mesmo s\u00e3o negados empregos<\/a> a moradores ou a entrada em programas de educa\u00e7\u00e3o por serem de favelas. Apesar da preval\u00eancia desses estere\u00f3tipos, muitos moradores t\u00eam grande orgulho<\/a> de suas comunidades e exigem o respeito e a aceita\u00e7\u00e3o da sociedade formal da cidade. Ana Paula Lisboa comentou sobre isto dizendo que “as pessoas da Zona Sul precisam saber que a gente n\u00e3o mora na Mar\u00e9 s\u00f3 por necessidade, mas \u00e9 tamb\u00e9m porque a gente quer morar aqui”. Os moradores da cidade formal precisam desconstruir estere\u00f3tipos nocivos<\/a> e come\u00e7ar a reconhecer os valores que as favelas trazem<\/a> para o Rio.<\/p>\n

Finalmente, a discuss\u00e3o centrou-se no direito \u00e0 seguran\u00e7a e \u00e0 liberdade frente a opress\u00e3o do Estado. O conflito violento \u00e9 comum em muitas comunidades como resultado da atual guerra contra as drogas<\/a>, que falha em acabar com o com\u00e9rcio de drogas e provoca confrontos<\/a> sangrentos entre policiais e traficantes em muitas comunidades. No clima atual<\/a>, muitos moradores sentem que seu bem-estar e direitos b\u00e1sicos s\u00e3o fundamentalmente desconsiderados. “A gente n\u00e3o quer direitos sociais s\u00f3 quando pararem com essa guerra \u00e0s drogas ou quando o tr\u00e1fico terminar. Como cidad\u00e3os da cidade e como cidad\u00e3os da favela queremos a partir de hoje”, afirmou Marielle, exigindo que a seguran\u00e7a comunit\u00e1ria esteja na vanguarda das pol\u00edticas de seguran\u00e7a.<\/p>\n

Al\u00e9m desta conversa inicial, a noite de sexta-feira incluiu uma s\u00e9rie de oficinas destinadas a capacitar os moradores na busca por seus direitos. Aulas de dan\u00e7a, grafite, produ\u00e7\u00e3o cultural e teatro proporcionaram ferramentas de express\u00e3o cultural para celebrar a identidade da favela e serem usadas como forma de resist\u00eancia. Outra oficina focou na mem\u00f3ria e na hist\u00f3ria<\/a> de Mar\u00e9, para fortalecer a identidade local. Al\u00e9m disso, uma aula sobre viol\u00eancia policial forneceu t\u00e9cnicas pac\u00edficas para enfrentar a viol\u00eancia policial e prevenir abusos.<\/p>\n

O s\u00e1bado incluiu conversas importantes sobre o direito \u00e0 cidade, discuss\u00f5es sobre saneamento e sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o e a discrimina\u00e7\u00e3o por parte das for\u00e7as de seguran\u00e7a p\u00fablica. O dia tamb\u00e9m incluiu um esquete do projeto Entre Lugares Mar\u00e9 centrado na homofobia e na viol\u00eancia contra as mulheres. As discuss\u00f5es diversas e poderosas proporcionaram aos moradores f\u00f3runs para expressarem suas experi\u00eancias e frustra\u00e7\u00f5es, continuarem a fortalecer identidades culturais e adquirirem habilidades para fortalecer a resist\u00eancia. O evento celebrou e promoveu a constru\u00e7\u00e3o do legado da resist\u00eancia das favelas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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