{"id":27757,"date":"2017-08-22T09:49:23","date_gmt":"2017-08-22T12:49:23","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=27757"},"modified":"2024-05-24T12:40:36","modified_gmt":"2024-05-24T15:40:36","slug":"audiencia-publica-area-portuaria-pequena-africa-e-cultura-discute-proposta-de-criacao-do-museu-da-escravidao-e-da-liberdade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=27757","title":{"rendered":"Audi\u00eancia P\u00fablica ‘\u00c1rea Portu\u00e1ria’ Discute Proposta de Museu da Escravid\u00e3o e da Liberdade"},"content":{"rendered":"

Click Here for English\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Um ano ap\u00f3s as Olimp\u00edadas, a Zona Portu\u00e1ria do Rio<\/a> se desprende do projeto de renova\u00e7\u00e3o urbana Porto Maravilha<\/a> que come\u00e7ou em prepara\u00e7\u00e3o para os Jogos. O projeto, que custou oficialmente\u00a0R$8 bilh\u00f5es<\/a>\u00a0rasgou ruas para abrir caminho para o VLT<\/a>, colocou dois museus na Pra\u00e7a Mau\u00e1<\/a>\u00a0que juntos custaram quase R$300 milh\u00f5es<\/a>, e acelerou a especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria n\u00e3o regulamentada e a gentrifica\u00e7\u00e3o na \u00e1rea<\/span>.<\/p>\n

Como parte dessas interven\u00e7\u00f5es maci\u00e7as para dar ao porto um “novo visual”, as escava\u00e7\u00f5es das obras desenterraram um local hist\u00f3rico de import\u00e2ncia internacional, o Cais do Valongo<\/a>, cais onde desembarcavam os escravos no Rio de Janeiro, nomeado um patrim\u00f4nio mundial pela UNESCO como “o mais importante vest\u00edgio f\u00edsico da chegada dos africanos escravizados ao continente americano”. As obras se depararam com o Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos<\/a>, outro importante local hist\u00f3rico onde os africanos escravizados que chegaram ao Rio foram enterrados em uma fossa desumanizadora quando morriam antes da venda. \u00c9 nesse contexto que o novo prefeito do Rio de Janeiro, Marcelo Crivella<\/a>, anunciou sua inten\u00e7\u00e3o de construir um “Museu da Escravid\u00e3o e da Liberdade<\/a>” adjacente ao Cais do Valongo, enquanto o pr\u00f3prio Instituto dos Pretos Novos<\/a> (IPN) est\u00e1 sob amea\u00e7a de fechamento ap\u00f3s ter sido negado financiamento do seu governo para manter o or\u00e7amento operacional anual.<\/span><\/p>\n

A\u00a0import\u00e2ncia hist\u00f3rica e contempor\u00e2nea<\/a> da Zona Portu\u00e1ria para o Rio de Janeiro, para o Brasil e para o mundo foi universalmente expressa em uma importante audi\u00eancia na C\u00e2mara Municipal do Rio de Janeiro na sexta-feira, dia 11 de agosto. Os participantes colocaram em quest\u00e3o v\u00e1rias narrativas nacionais e culturais constru\u00eddas sobre esta hist\u00f3ria, advertindo contra dois extremos: o de abra\u00e7ar um “folclore” exagerado do Brasil e o de tentar apagar a dolorosa e brutal hist\u00f3ria da escravid\u00e3o<\/a>. As iniciativas da prefeitura na Zona Portu\u00e1ria muitas vezes vacilam entre estes dois extremos.<\/span><\/p>\n

A Audi\u00eancia P\u00fablica ‘\u00c1rea Portu\u00e1ria, Pequena \u00c1frica e Cultura’<\/a> foi apresentada por Nilcemar Nogueira, secret\u00e1ria Municipal de Cultura. A audi\u00eancia reuniu v\u00e1rios l\u00edderes comunit\u00e1rios e partes interessadas em discutir a proposta da prefeitura para um “Museu da Escravid\u00e3o<\/a> e da Liberdade”–um nome provis\u00f3rio–no Cais do Valongo<\/a>. Numerosos painelistas e oradores argumentaram que o museu n\u00e3o deveria ser constru\u00eddo. E, embora a reuni\u00e3o tenha sido organizada para discutir apenas o museu, a conversa provou que o museu proposto n\u00e3o pode ser separado dos problemas que enfrentam a Zona Portu\u00e1ria, tais como os envolvidos no projeto Porto Maravilha e quest\u00f5es culturais como o racismo<\/a> e a viol\u00eancia policial<\/a>.<\/p>\n

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A audi\u00eancia p\u00fablica come\u00e7ou com declara\u00e7\u00f5es de cada um dos painelistas, que inclu\u00edam o vereador Reimont Otoni como moderador; Marcelo Dias do Movimento Negro Unificado<\/a>; Dami\u00e3o Braga, presidente do Conselho Diretor do\u00a0Quilombo Pedra do Sal<\/a>; Maria Moura, uma Ek\u00e9di na tradi\u00e7\u00e3o do Candombl\u00e9<\/a>; Silvia Mendon\u00e7a, l\u00edder religiosa de Il\u00e8 Ogum Megeg\u00ea As\u00e8 Baru Lep\u00ea<\/a> \/De Waldomiro de Sang\u00f2 no Parque Fluminense, Duque de Caxias<\/a>; Ana Maria de la Merced Guimar\u00e3es, diretora do Instituto dos Pretos Novos<\/a>; e Rilden Ramos Mendes de Albuquerque, assessor de Desenvolvimento Econ\u00f4mico e Social\u00a0na Zona Portu\u00e1ria.<\/span><\/p>\n

Reimont Otoni come\u00e7ou apresentando a dimens\u00e3o do tema–o local, nomeado patrim\u00f4nio mundial pela UNESCO<\/a>–o Cais do Valongo foi o maior porto de entrada de africanos escravizados na hist\u00f3ria. Reimont Otoni sugeriu que qualquer mudan\u00e7a na \u00e1rea nunca deve perder de vista a enorme escala dessa trag\u00e9dia. Os oradores come\u00e7aram com declara\u00e7\u00f5es sobre a Zona Portu\u00e1ria como um todo, afirmando que \u00e9 um ponto nevral da resist\u00eancia do Movimento Negro contra os esfor\u00e7os p\u00fablicos e privados para vender a terra para grandes neg\u00f3cios<\/a>. Dami\u00e3o Braga observou que s\u00f3 recentemente a Pedra do Sal<\/a> recebeu o t\u00edtulo de \u00a0\u00c1rea\u00a0de Especial Interesse Cultural, mostrando que o Estado tem historicamente feito pouco para proteger e apoiar institui\u00e7\u00f5es culturais na Zona Portu\u00e1ria. “\u00c9 uma obriga\u00e7\u00e3o, \u00e9 dever do Estado cuidar desse patrim\u00f4nio”, argumentou Dami\u00e3o. Ele continuou dizendo que debater sobre o “Nome A” ou “Nome B” para o museu proposto era uma perda de tempo quando os pr\u00f3prios moradores n\u00e3o estavam sendo atendidos. Muitos desses moradores negligenciados do Porto s\u00e3o descendentes dos pr\u00f3prios africanos escravizados que o novo museu prop\u00f5e honrar.<\/span><\/p>\n

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Silvia Mendon\u00e7a falou de seu trabalho com a religi\u00e3o, observando que h\u00e1 “exclus\u00e3o, at\u00e9 hoje”, das religi\u00f5es de ra\u00edzes africanas no Brasil. Ela descreveu seu passado com o movimento feminista negro, observando o importante papel das mulheres na discuss\u00e3o–“n\u00f3s, mulheres do Candombl\u00e9, temos um papel importante… na preserva\u00e7\u00e3o da nossa hist\u00f3ria”. Ana Maria de la Merced Guimar\u00e3es contou sua luta para tentar manter o IPN aberto, insistindo: “\u00e9 dever do Estado, e n\u00e3o o dever de uma fam\u00edlia” manter esse espa\u00e7o aberto. Ela lamentou que “um pa\u00eds sem educa\u00e7\u00e3o, sem cultura, \u00e9 um pa\u00eds doente”. Da mesma forma, Maria Moura falou que muitas hist\u00f3rias s\u00e3o transmitidas atrav\u00e9s da tradi\u00e7\u00e3o oral, e essas partes da hist\u00f3ria est\u00e3o se perdendo–“h\u00e1 pessoas que n\u00e3o sabem que a Pedra do Sal \u00e9 um quilombo urbano”. Ela lamentou que, embora grande parte da cultura brasileira provenha de ra\u00edzes africanas, essas ra\u00edzes raramente s\u00e3o respeitadas ou preservadas.<\/span><\/p>\n

Marcelo Dias abordou diretamente o projeto de renova\u00e7\u00e3o urbana Porto Maravilha, citando o or\u00e7amento mensal exorbitante do Museu de Arte do Rio (MAR) em compara\u00e7\u00e3o com os R$85.000<\/a> do IPN, e que, devido ao abandono da cidade, o IPN agora deve recorrer \u00e0 capta\u00e7\u00e3o de recursos<\/a> para comprar suprimentos b\u00e1sicos como produtos de limpeza. A secret\u00e1ria de Cultura, Nilcemar Nogueira, se apresentou como “militante”, enfatizando que ela n\u00e3o estava vinculada a nenhum partido pol\u00edtico e que se sentia livre para falar o que pensa. Ela deu uma breve descri\u00e7\u00e3o de sua vis\u00e3o para o museu–que se relacionaria com o movimento da “nova museologia<\/a>” no Rio, que seria “experiencial” e que seria um lugar para compartilhar vozes e perspectivas nunca antes ouvidas.<\/span><\/p>\n

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O evento ent\u00e3o abriu para as falas dos que se inscreveram para compartilhar suas opini\u00f5es. O professor Carlos Vainer, professor de planejamento urbano do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional (IPPUR<\/a>) da UFRJ, descreveu um museu que poderia ser um centro de cultura, pesquisa e arte contempor\u00e2nea. Ele imagina “um centro global e nacional enraizado na Pequena \u00c1frica do Rio<\/a>“. Ele argumentou que traria riqueza aos bairros vizinhos atrav\u00e9s de emprego e que a estrutura administrativa deveria incluir a representa\u00e7\u00e3o das comunidades circundantes.<\/span><\/p>\n

Outro orador deu o exemplo de um museu afro-brasileiro previamente constru\u00eddo como prova do fracasso do governo em criar um museu que represente toda a extens\u00e3o da hist\u00f3ria, pois trata a hist\u00f3ria afro-brasileira como meramente um artefato do passado. Mais relevante seria um museu de resist\u00eancia no Rio nos dias atuais e ao longo do tempo, para contar a hist\u00f3ria da favela, por exemplo. Mais vozes ecoaram a desigualdade flagrante entre os or\u00e7amentos atribu\u00eddos para o Museu do Amanh\u00e3<\/a> em compara\u00e7\u00e3o com aqueles oferecidos ao IPN, ou para outros projetos na Zona Portu\u00e1ria. Edson Santos, ex-ministro da\u00a0Secretaria\u00a0de\u00a0Pol\u00edticas\u00a0de\u00a0Promo\u00e7\u00e3o\u00a0da Igualdade Racial, expressou seu apoio a mais express\u00f5es da hist\u00f3ria negra no Brasil, que “raramente s\u00e3o valorizadas pelas elites brasileiras”.<\/span><\/p>\n

Helena Galiza, que tem um hist\u00f3rico<\/span>\u00a0<\/span><\/i>em planejamento urbano, expressou sua frustra\u00e7\u00e3o com as desigualdades do projeto Porto Maravilha. A cultura e o planejamento urbano devem ser integrados, e a exclus\u00e3o deve ser denunciada, argumentou ela. “Se n\u00e3o houver um cuidado especial” na Zona Portu\u00e1ria com a implementa\u00e7\u00e3o de novos projetos como o Museu da Escravid\u00e3o e da Liberdade, haver\u00e1 gentrifica\u00e7\u00e3o<\/a>, turismo e deslocamento de moradores originais. Ela sugeriu que deveria haver um “sistema preferencial” para os descendentes de moradores existentes nos edif\u00edcios novos que est\u00e3o sendo constru\u00eddos<\/a> na regi\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Mariluce Luzia do Quilombo Pedra do Sal chamou a aten\u00e7\u00e3o para a condi\u00e7\u00e3o existente e inadequada do quilombo. Ela perguntou: “As pessoas pensam que os moradores da Pedra do Sal querem desordem urbana ou edif\u00edcios em mal estado?” Ela levantou uma foto de uma fachada tradicional da Pedra do Sal para argumentar que a Secretaria de Cultura deveria se concentrar em locais existentes, honrando a “dignidade da habita\u00e7\u00e3o” dos moradores, um direito humano<\/a>.<\/span><\/p>\n

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Os painelistas fizeram seus coment\u00e1rios finais, com Silvia Mendon\u00e7a explicando que, se deve haver um Museu da Escravid\u00e3o e da Liberdade, deve ser um “espa\u00e7o de retrata\u00e7\u00f5es, principalmente” e de pol\u00edticas p\u00fablicas e outras a\u00e7\u00f5es diretas na comunidade. Dami\u00e3o Braga se perguntou se poderia haver a cria\u00e7\u00e3o de uma comiss\u00e3o para apoiar os propagadores da cultura que j\u00e1 residem e est\u00e3o enraizados na comunidade. Marcelo Dias concluiu: “o debate que estamos tendo aqui \u00e9 o debate de retrata\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas para os negros. E as retrata\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas para os negros tamb\u00e9m significam a ocupa\u00e7\u00e3o de nossos espa\u00e7os”, observando que um desses espa\u00e7os “para os negros, nesta cidade, \u00e9 o edif\u00edcio chamado Galp\u00e3o Pedro II<\/a>, constru\u00eddo pelo engenheiro negro Andr\u00e9 Rebou\u00e7as<\/a>“. E para esse espa\u00e7o, as necessidades n\u00e3o s\u00e3o “simplesmente um museu. Queremos uma biblioteca l\u00e1… queremos uma filmoteca”. Como declara\u00e7\u00e3o final, M\u00e3e Dezuita conduziu o painel e o p\u00fablico com m\u00fasicas tradicionais.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Click Here for English Um ano ap\u00f3s as Olimp\u00edadas, a Zona Portu\u00e1ria do Rio se desprende do projeto de renova\u00e7\u00e3o urbana Porto Maravilha que come\u00e7ou em prepara\u00e7\u00e3o para os Jogos. 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