{"id":27895,"date":"2017-08-25T10:17:30","date_gmt":"2017-08-25T13:17:30","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=27895"},"modified":"2024-06-20T16:24:10","modified_gmt":"2024-06-20T19:24:10","slug":"tres-razoes-pelas-quais-charlottesville-poderia-acontecer-no-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=27895","title":{"rendered":"Tr\u00eas Raz\u00f5es Pelas Quais Charlottesville Poderia Acontecer no Brasil"},"content":{"rendered":"

Click Here for English\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Durante o fim de semana de 12 de agosto, a cidade de Charlottesville, na Virg\u00ednia, EUA, foi palco de violentos confrontos entre os supremacistas brancos que participaram de uma manifesta\u00e7\u00e3o “Unite the Right<\/em>” (Unir a Direita) e manifestantes anti-racistas. Provocada pelo plano das autoridades da prefeitura de remover uma est\u00e1tua de Robert E. Lee<\/a> do Parque da Emancipa\u00e7\u00e3o, uma coaliz\u00e3o de grupos de extrema direita realizou uma manifesta\u00e7\u00e3o utilizando tochas na noite de sexta-feira. L\u00e1, eles cantavam slogans como “vidas brancas importam” e “sangue e solo”, um slogan chave nazista que promove a pureza racial branca e o anti-semitismo. Lee foi o principal general da Confedera\u00e7\u00e3o na luta dos Estados do Sul contra a aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o durante a Guerra Civil dos EUA. Os nacionalistas brancos se manifestaram em torno de sua est\u00e1tua, a despeito de sua hist\u00f3ria como senhor de escravos<\/a>.<\/span><\/p>\n

No dia seguinte, no s\u00e1bado, multid\u00f5es de contra-manifestantes antifascistas<\/a> reuniram-se ao lado de grupos Alt-Right<\/em><\/a>\u00a0(abrevia\u00e7\u00e3o de ‘direita alternativa’, uma nova denomina\u00e7\u00e3o de extrema direita associada \u00e0 movimentos nacionalistas brancos nos EUA) armados com escudos, cassetetes e rifles. A viol\u00eancia<\/a> entrou em erup\u00e7\u00e3o entre os dois lados. Manifestantes batiam com cassetetes, perfuraram, e pulverizaram produtos qu\u00edmicos uns nos outros. Quando a pol\u00edcia interveio a multid\u00e3o se dispersou, e o supremacista branco James Alex Fields Jr. dirigiu seu carro em dire\u00e7\u00e3o a uma multid\u00e3o e matou a contra-protestante Heather D. Heyer<\/a>. Em outro lugar, os nacionalistas brancos derrubaram o manifestante negro DeAndre Harris<\/a> com barras de ferro, que o feriram gravemente. Apesar desses atos de terrorismo, o presidente Trump falou sobre a viol\u00eancia dos “dois lados<\/a>“. Ele se recusou em m\u00faltiplas declara\u00e7\u00f5es a condenar o supremacia branca e os manifestantes neonazistas.<\/span><\/p>\n

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Os eventos em Charlottesville provocaram uma conversa nacional nos EUA sobre monumentos de figuras confederadas em espa\u00e7os p\u00fablicos e o re-surgimento de grupos usando discurso explicitamente racista e baseado em \u00f3dio. Embora nenhum desses t\u00f3picos esteja sendo noticiado no Brasil, eles falam de uma hist\u00f3ria paralela e de uma realidade existente de racismo<\/a> e intoler\u00e2ncia. Como os EUA, o Brasil era uma sociedade escravista<\/a> durante a maior parte de sua hist\u00f3ria. A institui\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o durou 246 anos nos EUA e 358 anos no Brasil. Os portugueses trouxeram cerca de 2 milh\u00f5es de africanos escravizados<\/a> para o Rio de Janeiro (4 milh\u00f5es em todo o pa\u00eds), em contraste com os estimados 400.000 levados para os Estados Unidos. Esses legados influenciam as realidades raciais presentes em cada pa\u00eds, mesmo que a forma de racismo possa diferir entre os contextos<\/a>. Algo como as manifesta\u00e7\u00f5es de Charlottesville poderiam acontecer no Brasil hoje? Abaixo est\u00e3o tr\u00eas fatores importantes a serem considerados:<\/span><\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1tuas, Espa\u00e7o P\u00fablico e Hist\u00f3ria Contestada<\/strong><\/h3>\n

Apenas dois dias ap\u00f3s os protestos de Charlottesville, uma ativista estudantil chamada Takiyah Thompson foi presa por seu papel em derrubar o Monumento dos Soldados Confederados em Durham<\/a>, Carolina do Norte. Takiyah escalou a est\u00e1tua e amarrou uma corda ao redor de seu pesco\u00e7o, e uma multid\u00e3o a usou para puxar a est\u00e1tua para o ch\u00e3o. O historiador Eric Foner explica que tais est\u00e1tuas representam uma “imagem da Am\u00e9rica como uma sociedade branca<\/a>“. Os ativistas argumentam que elas honram as institui\u00e7\u00f5es da escravid\u00e3o<\/a>, as segregacionistas leis Jim Crow<\/a> e a cont\u00ednua discrimina\u00e7\u00e3o institucional<\/a> contra os afro-americanos.<\/span><\/p>\n

Do mesmo modo, no Brasil, ativistas ind\u00edgenas contestaram<\/a> o Monumento \u00e0s Bandeiras em S\u00e3o Paulo por causa da glorifica\u00e7\u00e3o de s\u00edmbolos racistas e coloniais. Um s\u00e9culo e meio depois da sua funda\u00e7\u00e3o em 1554, a cidade foi o ponto de partida para as bandeiras, expedi\u00e7\u00f5es portuguesas para o interior do continente<\/a>. Estes bandeirantes capturaram e escravizaram povos ind\u00edgenas e lutaram contra assentamentos de ex-escravos conhecidos como quilombos<\/a>. \u00c0 medida que S\u00e3o Paulo se modernizava, as representa\u00e7\u00f5es populares dos bandeirantes como exploradores brancos heroicos, sem armas, mas corajosos, proliferaram. Em 2016, o Monumento \u00e0s Bandeiras foi coberto de tinta vermelha ao lado de protestos por direitos ind\u00edgenas<\/a>. Uma est\u00e1tua do bandeirante Borba Gato tamb\u00e9m foi condenada em um simulacro de “julgamento popular<\/a>” e coberto de grafites.<\/span><\/p>\n

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Alguns cr\u00edticos americanos argumentam que as est\u00e1tuas confederadas deveriam ser contextualizadas, em vez de serem removidas<\/a>. Na Zona Portu\u00e1ria<\/a> do Rio de Janeiro, uma forma que os ativistas descobriram de contextualizar e at\u00e9 aprofundar a compreens\u00e3o hist\u00f3rica na aus\u00eancia de reconhecimento pol\u00edtico \u00e9 criar um aplicativo que qualquer pessoa que visite o Porto possa usar para explorar a verdadeira natureza da hist\u00f3ria da \u00e1rea<\/a>.<\/span><\/p>\n

Ativistas afro-brasileiros atualmente est\u00e3o lutando para manter sua hist\u00f3ria no Porto. O projeto de revitaliza\u00e7\u00e3o Porto Maravilha<\/a>, lan\u00e7ado antes das Olimp\u00edadas de 2016, investiu fortunas em novos museus e sistemas de tr\u00e2nsito, tornando a regi\u00e3o uma atra\u00e7\u00e3o tur\u00edstica enquanto obscurecia sua hist\u00f3ria negra. O Porto \u00e9 o lar do\u00a0Cais do Valongo<\/a>, onde os navios negreiros chegavam ao Rio, e do Quilombo da Pedra do Sal<\/a>. Em uma recente audi\u00eancia na C\u00e2mara Municipal<\/a> sobre o “Museu da Escravid\u00e3o e da Liberdade” no Porto, o membro do Movimento Negro Unificado<\/a>, Marcelo Dias, disse: “O\u00a0debate que estamos tendo aqui \u00e9 o debate de retrata\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas para os negros. E as retrata\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas para os negros tamb\u00e9m significam a ocupa\u00e7\u00e3o de nossos espa\u00e7os\u201d.<\/span><\/p>\n

No Brasil, como no Sul dos Estados Unidos, ativistas que lutam pela liberta\u00e7\u00e3o de grupos marginalizados voltaram-se para os marcos f\u00edsicos do \u00f3dio e da viol\u00eancia no espa\u00e7o p\u00fablico para enviar uma mensagem, seja para lembrar ou seguir adiante.<\/span><\/p>\n

2.\u00a0<\/strong>Crimes de \u00d3dio e Religi\u00f5es Afro-Brasileiras<\/strong><\/h3>\n

Grupos Alt-Right<\/em> em Charlottesville mostraram uma s\u00e9rie de ideologias baseadas no \u00f3dio: anti-semitismo, milit\u00e2ncia anti-governo, supremacia branca, nazismo e sentimento anti-imigrante. A organiza\u00e7\u00e3o de monitoramento de \u00f3dio, Centro de Direito de Pobreza do Sul (SPLC) reporta\u00a0um aumento no n\u00famero de grupos de \u00f3dio operando nos EUA<\/a>. Em 2016, o n\u00famero cresceu para de 892 para 917<\/a>. Os crimes de \u00f3dio<\/a> aumentaram logo ap\u00f3s a elei\u00e7\u00e3o de Donald Trump, cuja toler\u00e2ncia chocante<\/a> aos grupos nacionalistas brancos ap\u00f3s Charlottesville j\u00e1 estava presente como tema em sua campanha.<\/span><\/p>\n

No Brasil, a ret\u00f3rica de l\u00edderes de algumas denomina\u00e7\u00f5es crist\u00e3s neopentecostais, que experimentam uma\u00a0r\u00e1pida expans\u00e3o<\/a>, tem resultado na legitima\u00e7\u00e3o similar de crimes baseados em \u00f3dio. Os alvos desta persegui\u00e7\u00e3o s\u00e3o seguidores do Candombl\u00e9 e Umbanda<\/a>, entre outras religi\u00f5es sincr\u00e9ticas. As estat\u00edsticas colocam os membros dessas religi\u00f5es como menos de 5% da popula\u00e7\u00e3o<\/a>, mas o censo de 2010 mostrou que 13% da popula\u00e7\u00e3o brasileira afirma ter mais de uma religi\u00e3o, muitas vezes incluindo algum envolvimento com a espiritualidade afro-brasileira.<\/span><\/p>\n

Os praticantes dessas religi\u00f5es enfrentaram persegui\u00e7\u00e3o ao longo da hist\u00f3ria brasileira, historicamente rotulados como seitas pela maioria cat\u00f3lica. Entre 2012 e 2015, as estat\u00edsticas da Comiss\u00e3o de Combate \u00e0 Intoler\u00e2ncia Religiosa\u00a0(CCIR) mostraram que 70% das 1.104 infra\u00e7\u00f5es<\/a> registradas foram dirigidas a praticantes de religi\u00f5es afro-brasileiras. Seguindo as tend\u00eancias de crime de \u00f3dio nos EUA, o n\u00famero desses incidentes no Brasil aumentou 119% entre 2015 e 2016<\/a>. Isso inclui amea\u00e7as de morte, inc\u00eandio criminoso, vandalismo de propriedade e ataques f\u00edsicos<\/a>. Mais recentemente, em Nova Igua\u00e7u, Maria da Concei\u00e7\u00e3o da Silva, de 65 anos, foi apedrejada<\/a>\u00a0pelo vizinho por ser praticante de Candombl\u00e9.<\/span><\/p>\n

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O neopentecostalismo no Brasil, no modelo das megaigrejas evang\u00e9licas nos EUA, associado \u00e0 Igreja Universal do Reino de Deus (IURD)<\/a>, defende a guerra espiritual contra as chamadas for\u00e7as do mal e sat\u00e2nicas das religi\u00f5es afro-brasileiras. A IURD chegou mesmo a formar a mil\u00edcia “Gladiadores do Altar<\/a>“, que provocou um\u00a0pedido de inqu\u00e9rito<\/a> por l\u00edderes religiosos afro-brasileiros. Prometendo e promovendo a prosperidade material, os neopentecostais criaram uma rede de 7000 igrejas com milh\u00f5es de seguidores e grande influ\u00eancia na pol\u00edtica brasileira. Jo\u00e3o Luiz Carneiro, professor de estudos religiosos da PUC-SP, diz que o racismo e o discurso neopentecostal “refor\u00e7am no p\u00fablico a imagem [da religi\u00e3o afro-brasileira] como vodum, sujo e que faz o mal”.<\/span><\/p>\n

Embora esta combina\u00e7\u00e3o de intoler\u00e2ncia religiosa e racismo possa n\u00e3o funcionar exatamente como a supremacia branca opera nos EUA, ela fala sobre a presen\u00e7a comum de ret\u00f3rica expl\u00edcita baseada no \u00f3dio em ambos os pa\u00edses.<\/span><\/p>\n

3.\u00a0<\/strong>Extremismo e Normalidade: Viol\u00eancia Policial<\/strong><\/h3>\n

Na esteira de Charlottesville, alguns criticaram a lenta interven\u00e7\u00e3o da pol\u00edcia de Charlottesville<\/a> para impedir a viol\u00eancia dos protestos, que deixou um morto e 35 feridos. Em compara\u00e7\u00e3o, os protestos de 2014 pelos moradores negros de Ferguson<\/a>, Missouri–ap\u00f3s um policial atirar em Michael Brown–geraram imediatamente for\u00e7as policiais militarizadas, e os protestos foram rotulados como “revolta” pela grande m\u00eddia<\/a>. Desta forma, Charlottesville se insere \u00e0 rede normalizada de racismo estrutural<\/a> ou institucional nos EUA, no policiamento e justi\u00e7a criminal, onde pessoas negras e latinas comp\u00f5em 69% da popula\u00e7\u00e3o encarcerada<\/a> apesar de serem minorias. Este sistema criminaliza desproporcionalmente, mata e trava pessoas negras e pardas, e sufoca sua express\u00e3o: um resultado extremo de um sistema “normal”.<\/span><\/p>\n

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No Brasil, a viol\u00eancia policial<\/a> nas favelas de maioria afro-brasileira tamb\u00e9m \u00e9 “cotidiana”. Com um \u00edndice acelerando gra\u00e7as aos\u00a0megaeventos como a Copa do Mundo e as Olimp\u00edadas<\/a>, a pol\u00edcia tem sido registrada em certos anos matando na m\u00e9dia uma pessoa em rela\u00e7\u00e3o a cada 23 presas<\/a>, em compara\u00e7\u00e3o com 1 a cada 37.000 nos EUA. A pol\u00edcia do Rio, chamada de\u00a0a mais violenta do mundo<\/a>, matou mais de 8.000 pessoas<\/a> na \u00faltima d\u00e9cada, das quais tr\u00eas quartos eram homens negros. A crise econ\u00f4mica p\u00f3s-Ol\u00edmpica no Rio, juntamente com\u00a0falhas pol\u00edticas a longo prazo<\/a>, aumentou a viol\u00eancia no Rio em 2017. Em agosto, o estado do Rio ordenou que for\u00e7as armadas federais atuassem<\/a>\u00a0em cerca de oito favelas na Zona Norte, incluindo Jacarezinho, Alem\u00e3o e Manguinhos. Esta megaopera\u00e7\u00e3o deixou muitos mortos e 22.000 alunos incapazes de irem \u00e0 escola<\/a>. O jornal Extra<\/em> come\u00e7ou a cobrir a viol\u00eancia em uma se\u00e7\u00e3o que denominou “Guerra no Rio”, provocando cr\u00edticas de outras fontes. Esta linguagem glorifica os assassinatos “normais”<\/a> nas pol\u00edticas de policiamento falidas do Rio, e minimiza a experi\u00eancia dos moradores de viol\u00eancia extrema, que eles chamam de massacre<\/a>.<\/span><\/p>\n

A viol\u00eancia policial no Brasil levou a fundadora do coletivo feminista N\u00e3o Me Kahlo, Gabriela Moura, a escrever que “tem um Charlottesville no Brasil todos os dias<\/a>“. A intoler\u00e2ncia, o \u00f3dio e o racismo institucional est\u00e3o profundamente arraigados em ambos os pa\u00edses<\/a>, como resultado de suas hist\u00f3rias e realidades presentes. A visita do ano passado<\/a> ao Rio de uma delega\u00e7\u00e3o de ativistas do #BlackLivesMatter<\/a> (Vidas Negras Importam) mostrou o potencial de se engajar contra o racismo atrav\u00e9s das fronteiras, e ajudou a despertar a organiza\u00e7\u00e3o dos eventos anuais Julho Negro por todo o Rio<\/a>. Grupos em cada pa\u00eds est\u00e3o cada vez mais olhando para o outro para ajudar a contextualizar seus pr\u00f3prios desafios e fortalecer suas lutas paralelas e entrela\u00e7adas para a liberta\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Para mais nuances sobre o modo como a ra\u00e7a \u00e9 percebida no Brasil e esfor\u00e7os pol\u00edticos para reduzir o racismo institucional, ou\u00e7a o recente podcast, em ingl\u00eas, da NPR<\/em> (R\u00e1dio P\u00fablica Nacional, canal de m\u00eddia sem fins lucrativos dos EUA), “Brasil em preto e branco”:<\/h4>\n