{"id":28317,"date":"2017-09-19T10:00:27","date_gmt":"2017-09-19T13:00:27","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=28317"},"modified":"2024-06-20T16:18:10","modified_gmt":"2024-06-20T19:18:10","slug":"puc-sedia-debate-sobre-a-construcao-do-outro-pela-midia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=28317","title":{"rendered":"PUC Sedia Debate Sobre a Constru\u00e7\u00e3o do ‘Outro’ Pela M\u00eddia"},"content":{"rendered":"

Click Here for English\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Na quarta-feira, 13 de setembro, o Centro Acad\u00eamico de Rela\u00e7\u00f5es Internacionais (CARI) da PUC-Rio organizou um debate sobre “A Constru\u00e7\u00e3o do Outro pela M\u00eddia<\/a>“, como parte de uma s\u00e9rie de eventos sobre m\u00eddia e rela\u00e7\u00f5es internacionais. Os palestrantes foram o professor e jornalista da Rede Globo<\/a> Alexandre dos Santos, a professora Renata Summa do Instituto de Rela\u00e7\u00f5es Internacionais da PUC-Rio, o jornalista da Globo News<\/em> Andr\u00e9 Fran e Tha\u00eds Cavalcante<\/a>, jornalista do Complexo da Mar\u00e9<\/a> e correspondente do The Guardian<\/em><\/a> e RioOnWatch<\/em>. O debate foi mediado por Maria Carolina Soares, da CARI, que enfatizou que a constru\u00e7\u00e3o do “outro” ocorre em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de uma identidade de “n\u00f3s”.<\/span><\/p>\n

Renata Summa abriu a conversa definindo amplamente a ideia do “outro”<\/a> como uma pessoa ou grupo que n\u00e3o se encaixa nas caracter\u00edsticas identit\u00e1rias do grupo dominante. A m\u00eddia desempenha um papel crucial no estabelecimento e divulga\u00e7\u00e3o de uma defini\u00e7\u00e3o na sociedade da identidade dominante, explicou Summa. Ela enfatizou que a m\u00eddia \u00e9 uma ferramenta poderosa para um grupo dominante (seja um partido pol\u00edtico, ra\u00e7a ou classe social) para influenciar as opini\u00f5es das pessoas e obter controle e legitimidade aos olhos da popula\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Com base na discuss\u00e3o do poder da m\u00eddia na constru\u00e7\u00e3o da imagem do “outro”, Alexandre dos Santos ressaltou o poder e a responsabilidade do p\u00fablico–como consumidores da ind\u00fastria da m\u00eddia–na constru\u00e7\u00e3o do “outro”. O professor explicou que toda narra\u00e7\u00e3o e representa\u00e7\u00e3o s\u00e3o produzidas atrav\u00e9s do filtro de algu\u00e9m–todas as mat\u00e9rias s\u00e3o escritas atrav\u00e9s do filtro do jornalista. Mas, al\u00e9m disso, ele acrescentou, as representa\u00e7\u00f5es s\u00e3o filtradas novamente pelo leitor, que conscientemente ou n\u00e3o pode escolher ler apenas o que confirma sua opini\u00e3o. A influ\u00eancia do ponto de vista do escritor ou do leitor sempre desempenha um papel na constru\u00e7\u00e3o do “outro”, e Alexandre acredita que \u00e9 um dever do consumidor de m\u00eddia estar ciente disso e procurar um ponto de vista diferente. “Parte da constru\u00e7\u00e3o do outro atrav\u00e9s da m\u00eddia diz respeito ao que as pessoas deixam a m\u00eddia construir”, argumentou.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Andr\u00e9 Fran afirmou que \u00e9 importante para os jornalistas tentarem quebrar o ciclo de representa\u00e7\u00f5es negativas e incompletas do “outro” ao ir ao encontro do “outro” sem as barreiras que costumam existir<\/a> entre os rep\u00f3rteres e os entrevistados. Ele explicou que \u00e9 preciso apenas contar verdadeiramente a hist\u00f3ria das pessoas tal como elas narram, refletindo suas condi\u00e7\u00f5es cotidianas de exist\u00eancia, e assim ser\u00a0poss\u00edvel quebrar os preconceitos detidos pelo p\u00fablico que est\u00e1 longe destas realidades.<\/span><\/p>\n

Participando via Skype, Tha\u00eds Cavalcante narrou sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria como moradora de favela, uma vez que as favelas t\u00eam sido historicamente estigmatizadas<\/a> pela grande m\u00eddia<\/a>, ao passo que seus moradores s\u00e3o constru\u00eddos como “o outro”. Nascida na Mar\u00e9, Tha\u00eds contou que n\u00e3o cresceu vendo ou ouvindo sobre a forma que os meios de comunica\u00e7\u00e3o de massa falavam sobre sua comunidade na TV ou no r\u00e1dio. Ao inv\u00e9s disso, foi s\u00f3 mais tarde que ela se tornou consciente da\u00a0representa\u00e7\u00e3o e do discurso sobre favelas<\/a> e sobre as pessoas que as habitam. Falando sobre esse discurso, ela disse: “N\u00e3o sentia que me representava porque era sempre e apenas sobre a viol\u00eancia. Falavam sobre a favela como um lugar pobre em cultura, pobre em educa\u00e7\u00e3o, um lugar para n\u00e3o visitar”. Ela forneceu evid\u00eancias de primeira m\u00e3o do impacto que tais imagens externas podem ter no entendimento internalizado do mundo: “Eu n\u00e3o gostava de morar l\u00e1<\/a> porque me sentia criminalizada<\/a> e marginalizada como moradora de favela”. Tha\u00eds explicou que foi essa experi\u00eancia que a empurrou a se envolver com a m\u00eddia comunit\u00e1ria<\/a>–para tentar mostrar um lado diferente e mais positivo das favelas. Compreendendo o poder da m\u00eddia em influenciar as opini\u00f5es das pessoas, ela decidiu usar esse mesmo poder para combater a criminaliza\u00e7\u00e3o e a marginaliza\u00e7\u00e3o de seu tipo de bairro.<\/span><\/p>\n

Ela apontou para outro impacto devastador dos estere\u00f3tipos negativos, argumentando que, quando as favelas s\u00e3o representadas apenas como violentas<\/a> na grande m\u00eddia, essa imagem da favela legitima a aplica\u00e7\u00e3o adicional da viol\u00eancia. Como resultado, \u00e9 essencial tamb\u00e9m falar sobre o com\u00e9rcio, a m\u00fasica e a cultura que ocorrem e, muitas vezes, derivam desses lugares<\/a>. Por isso, ela acredita que a m\u00eddia comunit\u00e1ria \u00e9 uma parte vital da resist\u00eancia<\/a> \u00e0 constru\u00e7\u00e3o da imagem dos moradores de favela como criminosos, e da vis\u00e3o dos mesmos como “o outro” pela m\u00eddia dominante.<\/span><\/p>\n

Todos os palestrantes concordaram sobre a responsabilidade dos principais meios de comunica\u00e7\u00e3o na constru\u00e7\u00e3o da dicotomia de “n\u00f3s” e “eles”, e da necessidade de uma narra\u00e7\u00e3o mais pr\u00f3xima e mais fiel das hist\u00f3rias de pessoas e das comunidades<\/a> para quebr\u00e1-la.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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