{"id":33059,"date":"2018-05-17T09:17:53","date_gmt":"2018-05-17T12:17:53","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=33059"},"modified":"2024-06-20T16:18:08","modified_gmt":"2024-06-20T19:18:08","slug":"museus-de-contranarrativas-e-resistencia-parte-3-museu-da-mare-semanademuseus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=33059","title":{"rendered":"Museus de Contranarrativas e Resist\u00eancia, Parte 3: Museu da Mar\u00e9 #SemanaDeMuseus"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Esta \u00e9 a terceira mat\u00e9ria, de uma\u00a0s\u00e9rie de cinco partes<\/a>, sobre museus comunit\u00e1rios e resist\u00eancia nas favelas do Rio em homenagem \u00e0 16\u00aa\u00a0Semana de Museus<\/a>\u00a0(16 a 20 de maio de 2018).<\/em><\/p>\n

“Claro que t\u00eam pessoas que s\u00e3o coitados, que s\u00e3o violentos, mas essas pessoas n\u00e3o representam este lugar.”\u00a0– Diretora do Museu da Mar\u00e9\u00a0Cl\u00e1udia\u00a0Rose Ribeiro\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n

O Complexo da Mar\u00e9<\/a>, na Zona Norte<\/a> do Rio, \u00e9 composto por 16 favelas. Com mais de 130.000 habitantes, segundo o Censo de 2010 (embora estimativas recentes calculem aproximadamente 140.000 habitantes), a Mar\u00e9 \u00e9 o maior complexo de favelas do Rio. Antes dos primeiros colonos chegarem ao que hoje \u00e9 conhecido como Morro do Timbau<\/a>, essa parte da Ba\u00eda da Guanabara<\/a> era formada por um arquip\u00e9lago de nove ilhas onde pequenas comunidades pesqueiras ind\u00edgenas residiram por mais de 8.000 anos.<\/span><\/p>\n

Desde o final do s\u00e9culo XIX, no entanto, a Mar\u00e9 tem sido a base sobre a qual \u201cv\u00e1rios governos realizaram seus experimentos\u201d, segundo o muse\u00f3logo<\/a> Mario Chagas. Uma grande interven\u00e7\u00e3o veio como parte das reformas urbanas durante o governo do Prefeito Pereira Passos<\/a> (1902-1906), no qual o Rio seria transformado em uma “Paris tropical”. Muitas pessoas foram removidas das \u00e1reas mais pobres da Zona Sul<\/a> e do\u00a0Centro da cidade<\/a> e se estabeleceram na regi\u00e3o da Mar\u00e9. Uma onda de desenvolvimento industrial no Rio nos anos 1940 e 1950 fez com que as \u00e1reas ao redor da Mar\u00e9 se tornassem alvos imobili\u00e1rios, restando aos pobres ocupar o p\u00e2ntano \u00e0 beira da Ba\u00eda de Guanabara. Esses projetos industriais atra\u00edram migrantes das regi\u00f5es Nordeste<\/a> e Centro-Oeste<\/a>, que tamb\u00e9m se estabeleceram na Mar\u00e9. Um desses projetos foi a constru\u00e7\u00e3o da principal rodovia do Rio: a Avenida Brasil<\/a>. Durante esse per\u00edodo, o Morro do Timbau n\u00e3o era apenas a \u00fanica \u00e1rea continental da Mar\u00e9, mas tamb\u00e9m era cercado por \u00e1gua e p\u00e2ntanos. Com o aumento da migra\u00e7\u00e3o, as fam\u00edlias constru\u00edram suas casas sobre palafitas na \u00e1gua<\/a>.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Essas casas de palafitas estavam inevitavelmente atreladas ao estigma das favelas e se tornaram um \u201cs\u00edmbolo da pobreza nacional\u201d, escreve Mario<\/a>. A ditadura militar comandada por Jo\u00e3o Baptista Figueiredo concebeu o Projeto Rio<\/a>, um grande projeto de recupera\u00e7\u00e3o de terras que removeu os moradores das palafitas, aterrou e construiu casas pr\u00e9-fabricadas nestes terrenos. As comunidades Vila do Jo\u00e3o<\/a>, Vila do Pinheiro<\/a>, Conjunto Pinheiro<\/a> e Conjunto Esperan\u00e7a<\/a> foram formadas desta forma. Mais \u00e0 diante na Zona Sul do Rio nos anos 1950 e 1960 sob a gest\u00e3o do Governador Carlos Lacerda<\/a> favelas inteiras foram removidas e muitos moradores se mudaram tamb\u00e9m para a Mar\u00e9. Nova Holanda<\/a>, por exemplo, \u00e9 uma favela que come\u00e7ou como um projeto habitacional provis\u00f3rio constru\u00eddo para abrigar moradores removidos de favelas como\u00a0Praia do Pinto<\/a>,\u00a0Favela do Esqueleto<\/a>,\u00a0Morro da Formiga<\/a> e Morro do Querosene.<\/span><\/p>\n

O nome “Mar\u00e9” reflete a hist\u00f3ria \u00fanica de uma comunidade que se desenvolveu literalmente fora da \u00e1gua por meio de a\u00e7\u00f5es formais e informais. Em 1994, a Mar\u00e9 foi oficialmente reconhecida como um bairro. Hoje, a Mar\u00e9 passa por processos de ocupa\u00e7\u00e3o militar e invas\u00f5es policiais<\/a> e a introdu\u00e7\u00e3o do narcotr\u00e1fico na d\u00e9cada de 1990 dividiu o complexo de favelas em \u00e1reas controladas por fac\u00e7\u00f5es rivais, dificultando a circula\u00e7\u00e3o na comunidade. Apesar disso, o complexo de favelas \u00e9 unido por sua rica e variada cultura<\/a>, diversidade hist\u00f3rica e voz de resist\u00eancia<\/a>, tudo o que seu museu comunit\u00e1rio conscientemente exibe.<\/span><\/p>\n

Contranarrativa\u00a0no Museu da Mar\u00e9<\/strong><\/h3>\n

O Museu da Mar\u00e9<\/a> foi criado em 2006. O museu \u00e9 afiliado \u00e0 ONG CEASM<\/a> (Centro de Estudos e A\u00e7\u00f5es Solid\u00e1rias da Mar\u00e9), que desenvolve um pr\u00e9-vestibular comunit\u00e1rio altamente bem sucedido. Um dos principais objetivos do museu, portanto, \u00e9 preservar as mem\u00f3rias e a hist\u00f3ria da Mar\u00e9<\/a>, a fim de proporcionar aos jovens um senso de orgulho e valor para com o local onde vivem<\/a> quando v\u00e3o para a universidade. A diretora do Museu da Mar\u00e9, Cl\u00e1udia Rose Ribeiro da Silva, explicou:<\/span><\/p>\n

“Queremos que nossas crian\u00e7as entendam que a mem\u00f3ria pode ser utilizada como ferramenta para elas se identificarem com suas casas e com sua comunidade. Quando elas forem para a faculdade queremos que elas sintam orgulho de onde vieram. Elas n\u00e3o precisam sentir que n\u00e3o pertencem naquele lugar, ou se sentirem gratas por estar ali. Elas t\u00eam o direito de estar ali.”<\/span><\/p><\/blockquote>\n

O Museu da Mar\u00e9 coleta dois tipos de informa\u00e7\u00f5es: informa\u00e7\u00f5es sobre como era a Mar\u00e9 e as mudan\u00e7as que ocorreram na comunidade at\u00e9 os dias de hoje, e hist\u00f3rias pessoais dos moradores. Os l\u00edderes do museu coletam recortes de jornal das apari\u00e7\u00f5es da Mar\u00e9 nos principais jornais O Globo<\/em><\/a> e Extra<\/em> (o mais antigo remonta a 1936), bem como fotos, objetos, v\u00eddeos, hist\u00f3rias orais de moradores e documentos relevantes do Arquivo Nacional. Material acad\u00eamico e um arquivo do jornal comunit\u00e1rio O Cidad\u00e3o<\/em><\/a> tamb\u00e9m s\u00e3o armazenados.<\/span><\/p>\n

O museu, no entanto, n\u00e3o registra ou coleta informa\u00e7\u00f5es sobre viol\u00eancia<\/a> e tr\u00e1fico de drogas<\/a> al\u00e9m dos recortes da m\u00eddia nacional. A arquivista do museu, Marli, explicou que, al\u00e9m do perigo de manter tais registros, \u201celas s\u00e3o mem\u00f3rias que n\u00e3o vamos esquecer facilmente\u201d. Isso n\u00e3o quer dizer que a quest\u00e3o da viol\u00eancia seja evitada, mas \u00e9 tratada na exposi\u00e7\u00e3o, em vez do arquivo.<\/span><\/p>\n

A face mais p\u00fablica da contranarrativa do Museu Mar\u00e9 \u00e9 apresentada em sua exposi\u00e7\u00e3o permanente, onde as principais representa\u00e7\u00f5es negativas da comunidade, pela m\u00eddia<\/a>, s\u00e3o abordadas em se\u00e7\u00f5es como ‘Tempo da casa’ e ‘Tempo do medo’.<\/span><\/p>\n

O ponto central da exposi\u00e7\u00e3o do museu \u00e9 uma r\u00e9plica de uma das palafitas removidas como parte do Projeto Rio. Restaurar essa imagem simb\u00f3lica da comunidade \u00e9 em si mesmo um ato de desafio. A cor azul brilhante da casa representa e celebra a estrutura, e objetos doados por moradores de suas pr\u00f3prias casas s\u00e3o dispostos no interior, enchendo a casa de lembran\u00e7as pessoais. A descri\u00e7\u00e3o da se\u00e7\u00e3o ‘Tempo da casa’ come\u00e7a com “tempo da casa, do aconchego e da seguran\u00e7a”, transformando a casa de “s\u00edmbolo da pobreza nacional” em um espa\u00e7o de prote\u00e7\u00e3o. Dessa forma, a casa que uma vez foi apresentada como uma imagem de mis\u00e9ria \u00e9 exibida com orgulho<\/a> como parte fundamental da hist\u00f3ria da comunidade.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

A exposi\u00e7\u00e3o n\u00e3o v\u00ea a hist\u00f3ria da Mar\u00e9 com \u00f3culos cor-de-rosa. A descri\u00e7\u00e3o da se\u00e7\u00e3o ‘Tempo da casa’ termina com “Tempo da casa, do aconchego… mas e a seguran\u00e7a?”. Ocupa\u00e7\u00f5es militares<\/a>, invas\u00f5es policiais<\/a> e guerras de drogas criaram um clima de instabilidade na comunidade. A se\u00e7\u00e3o ‘Tempo do medo’ n\u00e3o apenas aborda isso, mas tamb\u00e9m as representa\u00e7\u00f5es hiperb\u00f3licas da m\u00eddia sobre a Mar\u00e9 como zona de guerra<\/a> e seus habitantes como\u00a0perpetradores de viol\u00eancia<\/a>. Uma busca r\u00e1pida pelo \u201cComplexo da Mar\u00e9\u201d no site do maior \u00f3rg\u00e3o de m\u00eddia do Brasil, a Globo, por exemplo, produzir\u00e1 hist\u00f3rias exclusivamente de viol\u00eancia e invas\u00f5es relacionadas \u00e0s drogas na primeira p\u00e1gina.<\/span><\/p>\n

O museu reformula a presen\u00e7a de viol\u00eancia na comunidade.\u00a0Cl\u00e1udia explicou que \u201cmuitas pessoas queriam que este tempo fosse ‘Tempo da viol\u00eancia’. Mas existe viol\u00eancia fora da comunidade tamb\u00e9m. Aqui o maior problema \u00e9 medo”. Assim, o museu desafia as representa\u00e7\u00f5es dominantes sobre os moradores de favelas<\/a> e os mitos da marginalidade, demonstrando que os moradores de favelas, como moradores do asfalto, tamb\u00e9m s\u00e3o v\u00edtimas da viol\u00eancia. Claudia refletiu:<\/span><\/p>\n

“Acho que pessoas de fora v\u00eaem este lugar como um lugar de priva\u00e7\u00e3o ou de viol\u00eancia, ou como lugar do pobre coitado favelado ou do agressor. Claro que t\u00eam pessoas que s\u00e3o coitados, que s\u00e3o violentos, mas essas pessoas n\u00e3o representam este lugar.”<\/span><\/p><\/blockquote>\n

A exibi\u00e7\u00e3o \u00e9 incrivelmente poderosa. Possui uma caixa de vidro contendo balas e suas c\u00e1psulas, que foram coletadas nas ruas da comunidade, atr\u00e1s das quais h\u00e1 uma parede composta de mais de cem moldes de gesso de buracos de bala ao redor da favela. O cen\u00f3grafo do museu Marcelo Vieira trabalhou com alunos do ensino m\u00e9dio para coletar essas balas e fazer os moldes. Ao requerer que esses estudantes prestassem muita aten\u00e7\u00e3o \u00e0 estrutura, \u00e0 textura das paredes, \u00e0 forma e profundidade do buraco da bala–desenvolvendo uma t\u00e9cnica art\u00edstica que pudesse ser aplicada a outros objetos–o projeto visou provocar uma mudan\u00e7a na maneira como os participantes percebem o ambiente ao fazer do familiar n\u00e3o familiar. Ao trazer \u00e0 realidade da favela para o museu, o museu tamb\u00e9m consegue colocar o visitante na pele de um morador, ajudando-o a entender o clima de medo do ponto de vista da comunidade, para mostrar o morador da favela como algu\u00e9m que tamb\u00e9m “tem medo”, e n\u00e3o como o criador do medo.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

O museu \u00e9 usado como uma ferramenta para diretamente inverter a din\u00e2mica do poder, abordando a aus\u00eancia da comunidade nos registros nacionais<\/a>, reformulando as percep\u00e7\u00f5es do p\u00fablico e moldando ativamente o processo de produ\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica para produzir a pr\u00f3pria narrativa da comunidade. Enquanto o Museu da Mar\u00e9 coloca uma forte \u00eanfase na documenta\u00e7\u00e3o<\/a>, o pr\u00f3ximo estudo de caso mostrar\u00e1 como o arquivo do Horto<\/a> \u00e9 usado como ferramenta de contesta\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Esta \u00e9 a terceira mat\u00e9ria, de uma\u00a0s\u00e9rie de cinco partes<\/a>, sobre museus comunit\u00e1rios e resist\u00eancia nas favelas do Rio em homenagem \u00e0 16\u00aa\u00a0Semana de Museus<\/a>\u00a0(16 a 20 de maio de 2018).<\/em><\/p>\n

Gitanjali Patel \u00e9 pesquisadora e tradutora. Ela \u00e9 mestre em Antropologia Social pela SOAS, Universidade de Londres. Sua pesquisa analisa a mem\u00f3ria e a produ\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria nas favelas do Rio de Janeiro.<\/em><\/p>\n

\n

S\u00e9rie Completa:\u00a0Museus de Contranarrativas e Resist\u00eancia<\/a><\/em><\/h3>\n

Parte 1: Museus Brasileiros no Contexto<\/a>
\nParte 2: Um Novo Tipo de Museu<\/a>
\nParte 3: Museu da Mar\u00e9<\/a>
\nParte 4: Horto Florestal<\/a>
\nParte 5: Museu das Remo\u00e7\u00f5es<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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