{"id":33335,"date":"2018-05-25T20:49:33","date_gmt":"2018-05-25T23:49:33","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=33335"},"modified":"2024-05-24T12:40:12","modified_gmt":"2024-05-24T15:40:12","slug":"130-anos-apos-a-abolicao-quilombo-sacopa-resiste-atraves-de-tradicional-feijoada-e-samba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=33335","title":{"rendered":"130 Anos Ap\u00f3s a Aboli\u00e7\u00e3o, Quilombo Sacop\u00e3 Resiste Atrav\u00e9s de Tradicional Feijoada e Samba"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

No dia 12 de maio, o <\/span>Quilombo Sacop\u00e3<\/span><\/a> organizou um evento com uma tradicional feijoada e <\/span>samba<\/a>, no<\/span> contexto do 13 de maio, marcando <\/span>130 anos da aboli\u00e7\u00e3o da escravatura<\/span><\/a> no Brasil. A comunidade \u00e9 composta por cerca de 40 membros da fam\u00edlia Pinto, descendentes dos seus fundadores Eva e Manoel, que chegaram na <\/span>Lagoa<\/span><\/a> no in\u00edcio do s\u00e9culo XX. Naquela \u00e9poca, a Lagoa era uma periferia semi-urbana da cidade do Rio. Eva e Manoel migraram para a cidade do munic\u00edpio de <\/span>Nova Friburgo<\/span><\/a>, onde os seus pais e av\u00f3s haviam sido <\/span>escravos<\/span><\/a>. Estas migra\u00e7\u00f5es como consequ\u00eancia da aboli\u00e7\u00e3o eram comuns, pois muitos escravos rec\u00e9m-libertados e os seus descendentes n\u00e3o queriam ficar onde eles e os seus antepassados haviam sido escravizados.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Desde ent\u00e3o, a fam\u00edlia tem lutado para permanecer no seu territ\u00f3rio, resistindo \u00e0s <\/span>remo\u00e7\u00f5es<\/span><\/a>. Nos anos 1970, quando a Lagoa foi urbanizada e <\/span>gentrificada<\/span><\/a>. Na \u00e9poca a ditadura militar <\/span>removeu \u00e0 for\u00e7a as favelas do bairro<\/span><\/a> e os moradores mais pobres, visando tamb\u00e9m a fam\u00edlia Pinto. No in\u00edcio, os Pintos lutaram para permanecer na sua terra atrav\u00e9s de um processo de usucapi\u00e3o. Desde 2004, eles est\u00e3o no processo de demarca\u00e7\u00e3o do seu territ\u00f3rio como quilombo. Hoje em dia, a Lagoa \u00e9 um bairro branco, de classe alta–<\/span>91% dos seus moradores s\u00e3o brancos<\/span><\/a>—<\/span>com <\/span>uma das rendas per capita mais altas da cidade<\/span><\/a>, bem como <\/span>um dos pre\u00e7os mais altos por metro quadrado<\/span><\/a>. A comunidade est\u00e1 localizada na rua hoje conhecida como Rua Sacop\u00e3, de onde se origina o seu nome.<\/span><\/p>\n

De acordo com o <\/span>Artigo 68 das Disposi\u00e7\u00f5es Transit\u00f3rias da Constitui\u00e7\u00e3o de 1988<\/span><\/a>, as comunidades dos quilombos t\u00eam direito \u00e0s terras onde vivem. No entanto, h\u00e1 confus\u00e3o sobre o que \u00e9 um quilombo. <\/span>Quilombos hist\u00f3ricos<\/span><\/a> eram as comunidades dos escravos fugitivos e podem ser encontradas em \u00e1reas urbanas e rurais. <\/span>Quilombos contempor\u00e2neos<\/span><\/a> por outro lado, s\u00e3o comunidades urbanas ou rurais de descendentes de escravos que desenvolveram tradi\u00e7\u00f5es culturais e\/ou religiosas ligadas \u00e0 sua ascend\u00eancia negra e s\u00e3o insepar\u00e1veis dos seus territ\u00f3rios. Frequentemente, uma comunidade come\u00e7a a identificar-se como quilombo porque est\u00e1 tendo conflitos de terras, por isso os quilombos hoje tamb\u00e9m s\u00e3o <\/span>um movimento pelo direito \u00e0 terra<\/span><\/a>. Seus territ\u00f3rios s\u00e3o indispens\u00e1veis para a sua sobreviv\u00eancia cultural e f\u00edsica. Portanto, muitos surgiram como quilombos somente ap\u00f3s a Constitui\u00e7\u00e3o de 1988. Na cidade do Rio, <\/span>Pedra do Sal<\/span><\/a>, <\/span>Camorim<\/span><\/a>, e Sacop\u00e3 s\u00e3o as tr\u00eas comunidades atualmente identificadas com quilombos.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Celebrando o Quilombo Sacop\u00e3<\/h3>\n

No s\u00e1bado, a comunidade reconheceu o anivers\u00e1rio da aboli\u00e7\u00e3o da escravatura com sentimentos contradit\u00f3rios. Como Luiz Sacop\u00e3, presidente da associa\u00e7\u00e3o do Sacop\u00e3, explicou, \u201cos movimentos negros n\u00e3o comemoram esta data, porque a aboli\u00e7\u00e3o trouxe <\/span>certa liberdade, mas n\u00e3o dignidade<\/span><\/a>, e, at\u00e9 hoje, n\u00e3o conseguimos esta dignidade\u201d. A aboli\u00e7\u00e3o acabou com a <\/span>economia baseada nos escravos<\/span><\/a> no Brasil, mas leis promulgadas anteriormente, como a <\/span>Lei de Terras de 1850<\/span><\/a>, <\/span>impediram o acesso dos escravos rec\u00e9m-libertados \u00e0s terras<\/a><\/span>, e o Brasil independente continuou a negar cidadania substancial \u00e0s suas popula\u00e7\u00f5es negras e <\/span>ind\u00edgenas<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

Para Luiz, o evento em si marcou uma oportunidade de desafiar esta falta de dignidade e respeito. A fam\u00edlia est\u00e1 proibida de organizar eventos no seu territ\u00f3rio, apesar do <\/span>Artigo 215 da Constitui\u00e7\u00e3o<\/span><\/a> garantir aos quilombolas o direito de praticar a sua <\/span>cultura<\/span><\/a>. Nos 1980, Sacop\u00e3 era famoso por seus <\/span>eventos de samba e\u00a0<\/span>pagode<\/span><\/a>\u00a0conhecidos como S\u00f3 na Lenha<\/a><\/span>,<\/span> onde os moradores serviam a tradicional feijoada, cozida no fog\u00e3o a lenha. Entretanto, reclama\u00e7\u00f5es quanto a barulho pelos vizinhos levou a pol\u00edcia a proibir a comunidade de continuar esta importante tradi\u00e7\u00e3o. S\u00f3 na Lenha n\u00e3o era somente uma importante fonte de renda para a comunidade, mas tamb\u00e9m uma express\u00e3o importante da sua ascend\u00eancia negra. Os membros da fam\u00edlia como Luiz e a falecida Tia Nen\u00e9m tamb\u00e9m eram cantores e compositores de samba.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>As reclama\u00e7\u00f5es dos vizinhos levaram ao ac\u00famulo de multas e v\u00e1rias interven\u00e7\u00f5es policiais no territ\u00f3rio. Durante um tempo, a pol\u00edcia at\u00e9 trancou a cozinha comunit\u00e1ria e dois policiais moraram na comunidade para vigiar a fam\u00edlia 24\/7. Apesar do reconhecimento de Sacop\u00e3 como quilombo e como <\/span>Uma \u00c1rea de Especial Interesse Cultural<\/span><\/a>, o direito constitucional dos moradores de expressar a sua cultura n\u00e3o tem sido respeitado at\u00e9 agora. \u201cEstamos comemorando esta ocasi\u00e3o\u201d, Luiz explicou, \u201cporque estamos legalmente proibidos de realizar qualquer tipo de manifesta\u00e7\u00e3o cultural na nossa terra\u201d. Portanto, nos dias 13 de maio e 20 de novembro (<\/span>Dia da Consci\u00eancia Negra<\/span><\/a>, ou dia do Zumbi), os Pintos organizam uma feijoada e samba para testar a rea\u00e7\u00e3o do sistema judicial do Rio. Como Luiz apontou, \u201cpara n\u00f3s [13 de maio] \u00e9 um dia triste, mas \u00e9 um dia em que podemos manifestar a nossa cultura\u201d.<\/span><\/p>\n

Portanto, o evento de s\u00e1bado teve o prop\u00f3sito pol\u00edtico de trazer visibilidade para esta injusti\u00e7a cont\u00ednua, e reenergizar a luta dos moradores pela terra na Lagoa. Como Cl\u00e1udio, um membro do Sacop\u00e3 notou, estas manifesta\u00e7\u00f5es culturais s\u00e3o importantes para transmitir um sentido de pertencer e <\/span>orgulho<\/span><\/a> para as gera\u00e7\u00f5es mais jovens mostrando-lhes que a comunidade tem \u201cuma especificidade e hist\u00f3ria de <\/span>resist\u00eancia<\/span><\/a> naquele territ\u00f3rio\u201d. Esta gera\u00e7\u00e3o mais jovem, como os filhos do Cl\u00e1udio, foi for\u00e7ada a crescer distante destas tradi\u00e7\u00f5es culturais.<\/span><\/p>\n

Apesar destes desafios constantes, as moradoras do Sacop\u00e3, Tina e M\u00e1rcia, serviram a sua famosa feijoada, enquanto o conjunto de samba do Sacop\u00e3 e o cantor e compositor Noca da Portela garantiram uma atmosfera animada. Outros m\u00fasicos, apoiadores, e pol\u00edticos compareceram ao evento.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

A luta pela terra continua<\/b><\/h3>\n

Assim como os direitos \u00e0s terras dos ind\u00edgenas, os direitos \u00e0s terras dos quilombos est\u00e3o sob a forma de um t\u00edtulo coletivo de terras e s\u00e3o implementados atrav\u00e9s de um processo administrativo <\/span>com cerca de sete etapas<\/span><\/a>. Atualmente Sacop\u00e3 est\u00e1 chegando \u00e0 etapa seis, na qual os invasores vivendo nas terras da comunidade s\u00e3o removidos e compensados. O \u00faltimo marco no seu processo de demarca\u00e7\u00e3o foi em 2014, quando <\/span>Sacop\u00e3 recebeu a documenta\u00e7\u00e3o da \u201cportaria de reconhecimento”<\/span><\/a>, que reconheceu a comunidade como quilombo e delimitou a sua terra coletiva. “Desde ent\u00e3o”, Luiz afirmou que, \u201cas coisas ficaram um pouco mais calmas, nos sentimos um pouco mais seguros\u201d.<\/span><\/p>\n

Desde 2003, a regulariza\u00e7\u00e3o dos t\u00edtulos de terra dos quilombos passou a ser responsabilidade do instituto federal INCRA. Nos \u00faltimos cinco anos, no entanto, o <\/span>or\u00e7amento para a demarca\u00e7\u00e3o dos quilombos foi reduzido drasticamente<\/span><\/a>, atrasando e complicando ainda mais <\/span>um processo que j\u00e1 era prolongado<\/span><\/a>. Uma consequ\u00eancia deste corte no or\u00e7amento \u00e9 que isto dificulta a remo\u00e7\u00e3o e compensa\u00e7\u00e3o dos invasores nas terras dos quilombos, por isso v\u00e1rias comunidades, inclusive Sacop\u00e3, foram for\u00e7adas a reduzir os per\u00edmetros dos seus territ\u00f3rios tradicionais para excluir os lotes invadidos por intrusos.<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m dos atrasos nos processos de demarca\u00e7\u00e3o, os quilombolas em todo o Brasil tamb\u00e9m t\u00eam <\/span>enfrentado crescentes incidentes e amea\u00e7as de viol\u00eancia<\/span><\/a>, que afetam v\u00e1rios tipos de ativistas pol\u00edticos em todo o pa\u00eds. Em 2017, o <\/span>n\u00famero de l\u00edderes dos quilombos assassinados no Brasil cresceu para 14<\/span><\/a>, em compara\u00e7\u00e3o aos oito assassinatos documentados em 2016 e apenas um em 2015.<\/span><\/p>\n

No entanto, Sacop\u00e3 \u00e9 uma prova do poder da resist\u00eancia. A fam\u00edlia, afinal, permaneceu no seu territ\u00f3rio e continua a prosperar, resistindo <\/span>\u00e0 especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria<\/span><\/a>, privil\u00e9gio, e <\/span>racismo<\/span><\/a> em um dos bairros mais ricos do Rio.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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