{"id":34239,"date":"2018-06-26T09:39:12","date_gmt":"2018-06-26T12:39:12","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=34239"},"modified":"2023-04-19T22:48:47","modified_gmt":"2023-04-20T01:48:47","slug":"marielle-franco-e-sergio-besserman-dois-lados-do-debate-sobre-remocoes-de-favelas-e-ambientalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=34239","title":{"rendered":"Marielle e Besserman Apresentam Vis\u00f5es Opostas em Debate Sobre Remo\u00e7\u00e3o e Meio Ambiente"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

\u201cFavela n\u00e3o \u00e9 problema. Favela \u00e9 cidade. Favela \u00e9 solu\u00e7\u00e3o\u201d. Essas foram as declara\u00e7\u00f5es de abertura da Vereadora Marielle Franco, em um epis\u00f3dio do programa Cidade Partida<\/em> do Canal Brasil<\/a> que foi ao ar apenas dois dias ap\u00f3s seu brutal assassinato em 14 de mar\u00e7o<\/a>. A s\u00e9rie apresenta debates sobre t\u00f3picos pol\u00eamicos entre especialistas que representam posi\u00e7\u00f5es divergentes. Marielle estava no programa ao lado de S\u00e9rgio Besserman, economista, ambientalista e presidente do Instituto de Pesquisas do Jardim Bot\u00e2nico do Rio de Janeiro<\/a> (IPJB), para abordar a quest\u00e3o “Remover favelas \u00e9 uma medida necess\u00e1ria?”<\/span><\/p>\n

Marielle, que cresceu no Complexo da Mar\u00e9<\/a> e dedicou sua carreira a defender os direitos dos moradores de favelas<\/a>–incluindo seus direitos \u00e0 moradia e de prote\u00e7\u00e3o \u00e0s amea\u00e7as de remo\u00e7\u00f5es–definiu sua posi\u00e7\u00e3o a partir do fato de que as remo\u00e7\u00f5es afetam exclusivamente os moradores de baixa renda das favelas, e isto representa uma tentativa tendenciosa de “reordenamento da cidade” por autoridades p\u00fablicas e pelos ricos.<\/span>\u00a0“\u00c9 a manuten\u00e7\u00e3o do poder”, disse ela. Em contraste, Besserman, que est\u00e1 ativamente tentando remover moradores da comunidade do Horto<\/a>, na fronteira do Jardim Bot\u00e2nico, defendeu a remo\u00e7\u00e3o. Em favelas localizadas em \u201c\u00e1rea de risco\u201d<\/a> ou representando amea\u00e7as aos \u201cativos da cidade\u201d, principalmente em \u00e1reas definidas como naturais e preservadas, a pr\u00e1tica \u00e9 necess\u00e1ria, argumentou ele.<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

O debate se resumiu em uma discuss\u00e3o sobre a sustentabilidade das favelas. Besserman implicitamente defendeu o discurso centen\u00e1rio de que favelas s\u00e3o um tipo de “amea\u00e7a”<\/a> para a cidade, reformulando essa vis\u00e3o por meio de um tipo de ambientalismo de classe alta que \u00e9 cego para quest\u00f5es de injusti\u00e7a social. A prote\u00e7\u00e3o ambiental necessariamente ter\u00e1 v\u00edtimas de favelas, argumentou ele no Cidade Partida<\/em>, enquanto minimizou o dano ambiental perpetuado pelos ricos<\/a>. No entanto, o RioOnWatch<\/em> coletou amplas evid\u00eancias<\/a> de favelas e quilombos trabalhando para preservar o meio ambiente e promover a sustentabilidade<\/a>. Vamos dar uma olhada mais de perto em como Besserman estruturou seu argumento (e como Marielle respondeu) para entender como o ambientalismo se arma contra os moradores de favelas<\/a>\u2014e porque n\u00e3o deveria ser assim<\/a>.<\/span><\/p>\n

“Reassentamento com dignidade”<\/strong><\/h3>\n

As palavras t\u00eam poder para moldar o que \u00e9 considerado aceit\u00e1vel e o que n\u00e3o \u00e9. Besserman entende isso claramente. Ele abriu o epis\u00f3dio do Cidade Partida<\/em> explicando que ele acha que “remo\u00e7\u00e3o\u201d, \u00e9 uma “palavra nojenta”. Marielle concordou, brincando que as pessoas “removem maquiagem, lixo”–n\u00e3o outros seres humanos. Besserman explicou que prefere o termo \u201creassentamento com dignidade\u201d, uma frase \u00e0 qual ele recorreu em outras entrevistas<\/a>, e que lembra a nova prefer\u00eancia do Prefeito Crivella pela palavra \u201creassentamento\u201d \u00e0 \u201cremo\u00e7\u00e3o\u201d<\/a>. Besserman deu poucos detalhes sobre como exatamente isso se daria, mas presumivelmente envolveria compensa\u00e7\u00e3o e realoca\u00e7\u00e3o para uma resid\u00eancia similar em outra \u00e1rea da cidade. De acordo com Besserman, dos dois milh\u00f5es de ocupantes de ocupa\u00e7\u00f5es irregulares no Rio, apenas \u201c20 ou 30.000\u201d deveriam ser realocados porque representam uma amea\u00e7a aos \u201cativos\u201d naturais da cidade ou vivem em uma \u201c\u00e1rea de risco<\/a>\u201d, uma designa\u00e7\u00e3o amorfa que tem sido usada para justificar remo\u00e7\u00f5es de favelas em nome de \u201cproteger\u201d comunidades constru\u00eddas<\/a> em inclina\u00e7\u00f5es ou que enfrentam um risco de desastres naturais<\/a>.\u00a0<\/span>“Para esse 0.1%, reassentamento com dignidade”, disse Besserman, “para os outros, seguran\u00e7a de posse”.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Como o eufemismo e a minimiza\u00e7\u00e3o dos custos das remo\u00e7\u00f5es de Besserman se encaixam na realidade? Suas palavras soam vazias considerando seus pr\u00f3prios esfor\u00e7os para expulsar os moradores do\u00a0Horto<\/a>, na Zona Sul<\/a>, de suas casas nos arredores do Jardim Bot\u00e2nico<\/a>–que seus ancestrais trabalharam para construir<\/a>. Besserman em um v\u00eddeo gravado pela\u00a0Ag\u00eancia P\u00fablica<\/em>, diz que a presen\u00e7a da comunidade do Horto \u00e9 \u201cincompat\u00edvel\u201d com o funcionamento da institui\u00e7\u00e3o que administra<\/a> e que a comunidade sempre foi uma \u201cocupa\u00e7\u00e3o\u201d na terra do Jardim Bot\u00e2nico. Assim como o\u00a0Globo<\/em> erroneamente caracterizou os moradores como “invasores”<\/a>, sua ret\u00f3rica ignora que as fam\u00edlias origin\u00e1rias do Horto foram convidadas pelo pr\u00f3prio Jardim Bot\u00e2nico a viverem na terra enquanto constru\u00edam e mantinham o parque ao lado. Aos moradores do Horto n\u00e3o foram oferecidas compensa\u00e7\u00f5es para a potencial perda de suas casas e meios de subsist\u00eancia.<\/span>\u00a0Em vez disso, a tropa de choque expulsou violentamente uma fam\u00edlia e demoliu sua casa<\/a>–muito longe de ser um \u201creassentamento com dignidade\u201d. No Rio, as ordens de despejo s\u00e3o mais frequentemente aplicadas por fuzis e tratores do que por assistentes sociais benevolentes. Besserman \u00e9 c\u00famplice dessas viola\u00e7\u00f5es de direitos no Horto. Dito por ele, \u201cReassentamento com dignidade\u201d \u00e9 um ideal vazio.<\/span><\/p>\n

No Cidade Partida<\/em>, Marielle questionou como os moradores de favelas podem ser tratados com \u201cdignidade\u201d se o seu reassentamento pode significar la\u00e7os comunit\u00e1rios e familiares esfacelados, tempos de deslocamento mais longos para seus locais de trabalho ou a perda absoluta de seus empregos. Esses riscos s\u00e3o significativos mesmo nos casos em que o governo oferece aos moradores reassentados moradias alternativas, j\u00e1 que, tanto na \u00e9poca das remo\u00e7\u00f5es sob a ditadura militar quanto na hist\u00f3ria mais recente, as moradias alternativas tendem a estar localizadas longe das casas originais dos moradores, muitas vezes em \u00e1reas perif\u00e9ricas na distante Zona Oeste<\/a> do Rio. Quando perguntado, Besserman reconheceu que \u201cnunca houve um reassentamento para melhorar a vida das pessoas\u201d, colocando em quest\u00e3o a possibilidade de um \u201creassentamento digno\u201d. Nesse segmento, ele fez refer\u00eancia \u00e0 comunidade da Vila Aut\u00f3dromo<\/a>, alegando que a maioria de seus moradores queriam ser reassentados, uma afirma\u00e7\u00e3o contestada por Marielle no Cidade Partida<\/em> e contr\u00e1ria ao ativismo–internacionalmente reconhecido–dos moradores da Vila Aut\u00f3dromo<\/a> em favor da prote\u00e7\u00e3o de suas casas. A insist\u00eancia de Besserman sobre a possibilidade de um \u201creassentamento com dignidade\u201d contradiz n\u00e3o apenas suas pr\u00f3prias a\u00e7\u00f5es, mas toda uma hist\u00f3ria de desapropria\u00e7\u00e3o de favelas<\/a>.<\/span><\/p>\n

Remo\u00e7\u00f5es verdes<\/h3>\n

Quer a vers\u00e3o de remo\u00e7\u00e3o de Besserman seja ou n\u00e3o poss\u00edvel ou prov\u00e1vel, dada a hist\u00f3ria do Rio, seu argumento se baseia em suposi\u00e7\u00f5es problem\u00e1ticas sobre favela e prote\u00e7\u00e3o ambiental. Quando um dos anfitri\u00f5es do Cidade Partida<\/em> perguntou a Besserman qual o papel do \u201cbem p\u00fablico\u201d no seu apoio \u00e0 pr\u00e1tica da remo\u00e7\u00e3o, sua resposta ignorou a possibilidade de haver uma favela sustent\u00e1vel que coexiste<\/a> e protege<\/a> seu meio ambiente. Quando as favelas se sobrep\u00f5em \u00e0s Unidades de Conserva\u00e7\u00e3o designadas, “a<\/span>\u00a0destrui\u00e7\u00e3o da \u00e1rea ambiental vai gerar muito mais pobreza e perda de renda do que o reassentamento com dignidade”, afirmou Besserman.<\/span><\/p>\n

Um exemplo que ele deu foi o \u201cesquema criminoso de ocupa\u00e7\u00e3o irregular\u201d ao redor do Parque Estadual da Pedra Branca<\/a>, uma das maiores florestas urbanas do mundo. Em uma entrevista em 2006<\/a>, Besserman reclamou das \u201cpress\u00f5es muito violentas\u201d no parque e depois argumentou que era fundamental conter a press\u00e3o da “popula\u00e7\u00e3o informal da Pedra Branca\u201d, referindo-se \u00e0s favelas e quilombos na \u00e1rea<\/a>. O RioOnWatch<\/em>\u00a0perfilou repetidamente uma dessas comunidades, o Quilombo do Camorim, constru\u00eddo por escravos libertos e fugitivos e mantido por seus descendentes. A Associa\u00e7\u00e3o Cultural Camorim<\/a> (ACUCA) realiza regularmente eventos de reflorestamento e limpeza de parques e trabalha para preservar a heran\u00e7a africana e ind\u00edgena da terra. \u00c9 ir\u00f4nico, ent\u00e3o, que Besserman classifique as comunidades no parque<\/a> como uma intr\u00ednseca amea\u00e7a. As verdadeiras \u201cpress\u00f5es violentas\u201d v\u00eam de incorporadoras imobili\u00e1rias, como a Cyrela. Cyrela derrubou \u00e1rvores dentro da zona de prote\u00e7\u00e3o em torno da Pedra Branca para construir o Barra Media Village 3<\/a>, que hospedou jornalistas durante as Olimp\u00edadas de 2016, sendo estas terras sagradas para os moradores do Quilombo do Camorim, pois segundo eles ali era um cemit\u00e9rio de africanos escravizados. Isso segue uma tend\u00eancia de invas\u00e3o no parque por condom\u00ednios de luxo<\/a>, tal como no bairro Jardim Bot\u00e2nico, na Zona Sul<\/a>. Apesar disso, s\u00e3o as favelas que recebem notifica\u00e7\u00e3o de despejo<\/a>, enquanto incorporadoras recebem passe livre.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

No Cidade Partida<\/em>, Besserman deu a entender que apenas os pobres e vulner\u00e1veis deveriam enfrentar a remo\u00e7\u00e3o. “Para os ricos, voc\u00ea n\u00e3o tem reassentamento com dignidade”, disse ele. \u201cPara os ricos, voc\u00ea simplesmente tem que dizer, ‘voc\u00ea cometeu uma ilegalidade, sua multa \u00e9 tanto.’\u201d\u00a0Besserman refere-se exclusivamente \u00e0s favelas como amea\u00e7as ambientais, dando aos moradores de condom\u00ednios um passe relativo. Essa justificativa “verde” para remo\u00e7\u00f5es de favelas\u00a0<\/span>forja um tipo de ambientalismo extremamente classista contra as favelas.<\/p>\n

Ao ouvir as justificativas de Besserman para remo\u00e7\u00e3o com base na prote\u00e7\u00e3o de terras naturais, Marielle lhe perguntou diretamente sobre o caso do Jo\u00e1 e da Barra da Tijuca<\/a>, \u00e1reas costeiras da Zona Oeste que sofreram desmatamento e polui\u00e7\u00e3o com o r\u00e1pido desenvolvimento de condom\u00ednios fechados de luxo nos anos 1980. Estas \u00e1reas agora abrigam bairros ricos organizados em torno de shoppings e rodovias–e n\u00e3o s\u00e3o um retrato de sustentabilidade. Muitos condom\u00ednios nestas \u00e1reas despejaram esgoto bruto no oceano ou nas lagoas locais<\/a> antes que a prefeitura finalmente come\u00e7asse a reprimir a pr\u00e1tica (embora a prefeitura n\u00e3o mantenha consistentemente essa vigil\u00e2ncia). Em resposta, Besserman argumentou que \u00e1reas como a Barra da Tijuca \u201cdeveriam ter \u00e1reas mais preservadas\u201d, mas como as Unidades de Conserva\u00e7\u00e3o n\u00e3o existiam quando a maior parte desse desenvolvimento ocorreu, nada poderia ter sido feito. No entanto, o mesmo pode ser dito para a maioria das favelas do Rio e certamente todos os seus quilombos, que existem h\u00e1 d\u00e9cadas (especialmente o Horto e Camorim, que existem h\u00e1 s\u00e9culos). Sua relut\u00e2ncia em condenar os crimes ambientais dos ricos, ao defender a remo\u00e7\u00e3o dos pobres e vulner\u00e1veis, revela um preconceito contra os pobres.<\/span><\/p>\n

Favela \u00e9 cidade<\/b><\/h3>\n

O tipo de ambientalismo que Besserman exp\u00f4s no\u00a0Cidade Partida<\/em> n\u00e3o cont\u00e9m nenhum elemento de justi\u00e7a ambiental, uma concep\u00e7\u00e3o e movimento para a distribui\u00e7\u00e3o justa de benef\u00edcios ou responsabilidades ambientais, bem como a aplica\u00e7\u00e3o equitativa das regulamenta\u00e7\u00f5es ambientais. D\u00e1 um passe relativamente livre para os danos ambientais perpetuados pelos ricos e poderosos, ao mesmo tempo em que inflige a remo\u00e7\u00e3o como puni\u00e7\u00e3o–que destro\u00e7a vidas–nas comunidades mais pobres. Suas designa\u00e7\u00f5es de \u201c\u00e1rea de risco\u201d e \u201cativos da cidade\u201d foram e continuam a ser aplicadas quase exclusivamente \u00e0s terras ocupadas por moradores de comunidades de baixa renda. S\u00e3o r\u00f3tulos vagos, facilmente sequestrados por interesses imobili\u00e1rios ou por autoridades p\u00fablicas, trazendo tratores para retirar casas e fam\u00edlias das favelas.<\/span><\/p>\n

Um ambientalismo mais justo e produtivo poderia atender \u00e0s palavras da falecida Marielle Franco. Temos que “entender que a favela \u00e9 cidade”, disse Marielle no final do programa. O investimento nas favelas resulta em um desenvolvimento verdadeiramente sustent\u00e1vel, no qual as favelas n\u00e3o s\u00e3o tratadas como amea\u00e7as \u00e0 cidade. O fato \u00e9 que elas s\u00e3o incrivelmente resilientes<\/a>, um conceito irm\u00e3o da sustentabilidade. Mesmo em face da estigmatiza\u00e7\u00e3o dominante, as favelas demonstram altos n\u00edveis de coes\u00e3o social, enquanto algumas est\u00e3o na vanguarda do urbanismo sustent\u00e1vel<\/a> (por exemplo, nas \u00e1reas de horta comunit\u00e1ria<\/a>, acesso a pedestres, ecoturismo<\/a> e gest\u00e3o de res\u00edduos<\/a>). Em vez de usar o ambientalismo para justificar a destrui\u00e7\u00e3o dessas comunidades, os ambientalistas devem usar esses pontos fortes para orientar o desenvolvimento da cidade como um todo<\/a>.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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