{"id":35084,"date":"2018-07-31T15:01:24","date_gmt":"2018-07-31T18:01:24","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=35084"},"modified":"2024-06-20T16:17:00","modified_gmt":"2024-06-20T19:17:00","slug":"epistemologia-favelada-quem-e-cria-sabe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=35084","title":{"rendered":"Vamos Falar de Epistemologia Favelada!"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a><\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Ao me inscrever no curso Seguran\u00e7a P\u00fablica e Epistemologia Favelada<\/a>–que aconteceu de 28 de abril a 6 de junho em v\u00e1rias favelas do Rio–eu n\u00e3o tinha dimens\u00e3o das in\u00fameras estrat\u00e9gias de empobrecimento, controle e segrega\u00e7\u00e3o, a qual o povo favelado e perif\u00e9rico \u00e9 submetido. A hist\u00f3ria de conten\u00e7\u00e3o geogr\u00e1fica (e de potencialidades<\/a>), vem muito antes da favela nascer. Negros escravizados e diasp\u00f3ricos foram arrancados de seus lugares e postos em um \u201cn\u00e3o lugar\u201d durante o processo p\u00f3s-abolicionista.<\/span><\/p>\n

J\u00e1 eram not\u00f3rias as medidas mon\u00e1rquicas para limitar a liberdade e para p\u00f4r grilh\u00f5es sociais e cerceadores, para negros “libertos”.\u00a0Algumas destas medidas podemos argumentar que sejam mantidas pelo Estado at\u00e9 os dias de hoje.\u00a0O c\u00f3digo criminal do\u00a0Imp\u00e9rio\u00a0incriminava desde a cultura<\/a> destes, at\u00e9 o acesso a educa\u00e7\u00e3o. Esse olhar sobre o passado deixa claro que a discrep\u00e2ncia de oportunidades n\u00e3o \u00e9 contempor\u00e2nea.<\/span><\/p>\n

Estes danos hist\u00f3ricos e consecutivas retiradas de direitos, culminaram em uma sociedade marcada pelo racismo. A proposta do curso “Seguran\u00e7a P\u00fablica e Epistemologia Favelada” era n\u00e3o s\u00f3 visibilizar e esmiu\u00e7ar o perfil das favelas e periferias, mas tamb\u00e9m ampliar narrativas. <\/span><\/p>\n

Militantes oriundos de favela ministraram conte\u00fados<\/a> acad\u00eamicos e n\u00e3o acad\u00eamicos, e iam formando a tal epistemologia, que para n\u00f3s, \u00e9 termo distante e que poderia ser substitu\u00eddo por uma \u00fanica frase: Quem \u00e9 cria sabe<\/a>. N\u00f3s nos sabemos e podemos falar na primeira pessoa sobre o nosso cotidiano e cultura.<\/span><\/p>\n

Esta mat\u00e9ria destaca, abaixo, ideias e informa\u00e7\u00f5es importantes assimiladas durante o curso.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Estado e Educa\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h3>\n

Como professora acredito que a educa\u00e7\u00e3o \u00e9 a \u201ctal vara de pescar\u201d necess\u00e1ria para que a popula\u00e7\u00e3o negra, perif\u00e9rica e favelada, saia da condi\u00e7\u00e3o de pobreza e marginaliza\u00e7\u00e3o. Para aqueles que s\u00e3o postos \u00e0 margem esses direitos b\u00e1sicos s\u00e3o praticamente negados<\/a>, como provam as estat\u00edsticas. Escolas sucateadas, condi\u00e7\u00f5es materiais de trabalho ruins, professores mal pagos e quase sempre em jornadas de trabalho extenuantes, refletem diretamente na n\u00e3o constru\u00e7\u00e3o de uma educa\u00e7\u00e3o cr\u00edtica, que poderia levar a uma condi\u00e7\u00e3o de equidade social. <\/span><\/p>\n

A falta de valoriza\u00e7\u00e3o da cultura africana<\/a>\u00a0\u00e9 o primeiro importante acesso negado ao povo negro, que \u00e9 constantemente associado a manchetes violentas e de morte. Ainda h\u00e1 uma fala forte da branquitude<\/a> dominando os campos acad\u00eamicos<\/a> e, apesar de existirem<\/span>\u00a0diretrizes que<\/span>\u00a0garantem que esta valoriza\u00e7\u00e3o \u00e9tnico-racial do povo negro aconte\u00e7a, tais direitos ainda n\u00e3o s\u00e3o uma realidade para os nossos. Reconhecer-se negro \u00e9 um ato pol\u00edtico e que nem sempre \u00e9 conquistado diante de tantos discursos consolidados e equivocados sobre o que \u00e9 ser negro.<\/span><\/p>\n

Estado e Militariza\u00e7\u00e3o <\/strong><\/h3>\n

Outro ponto importante neste conjunto de falhas do Estado, \u00e9 a seguran\u00e7a p\u00fablica. A palavra seguran\u00e7a quase sempre est\u00e1 ligada \u00e0 favela e a periferia, mas porque n\u00e3o conseguimos nos sentir seguros em nossas casas e ruas? Porque o Estado entende que levar a paz para a sociedade, \u00e9 tirar a paz de outros? Estes outros s\u00e3o (em sua maioria) os que est\u00e3o fora das grades dos condom\u00ednios e dos IPTUs caros. Levar a paz para o Estado<\/a> \u00e9: dizimar, excluir, controlar e segregar este grupo estigmatizado como violento<\/a>.<\/span><\/p>\n

No mesmo espa\u00e7o geogr\u00e1fico desta cidade, em dia de sol, h\u00e1 cidad\u00e3os que acordam ao som de seus despertadores e levam seus filhos para o col\u00e9gio e outros s\u00e3o acordados com caveir\u00f5es a\u00e9reos atirando em suas ruas e assassinando suas crian\u00e7as<\/a>. \u201cO Estado empobrece e criminaliza\u201d como bem disse Gizele Martins<\/a>, Gizele comunicadora da Mar\u00e9, em uma das aulas. N\u00e3o somos produtores de viol\u00eancia, somos violados<\/a>, assassinados e arrastados todos os dias em alguma favela ou periferia desta cidade polarizada.<\/span><\/p>\n

M\u00eddia<\/strong><\/h3>\n

A grande m\u00eddia \u00e9 um tent\u00e1culo importante deste conjunto que desqualifica e tenta dar uma outro significado \u00e0 popula\u00e7\u00e3o que est\u00e1 \u00e0 margem<\/a>. Reportagens e chamadas s\u00e3o recheadas de racismo e preconceito. O tom agressivo<\/a>, e muitas vezes distante da realidade, refor\u00e7a que as arbitrariedades atrocidades do Estado s\u00e3o consequ\u00eancias naturais da “guerra \u00e0s drogas”<\/a>. Dando a entender que s\u00f3 um lado est\u00e1 armado e ataca. O relato imparcial, dever de toda imprensa, nem sempre se cumpre quando o assunto \u00e9 criminalidade e favela. <\/span><\/p>\n

Chav\u00f5es depreciativos v\u00e3o partindo a cidade ao meio, sitiando bairros e refor\u00e7ando o imagin\u00e1rio social que a cidade n\u00e3o \u00e9 para o favelado e nem a favela \u00e9 para a cidade. Mas resistimos! As m\u00eddias comunit\u00e1rias<\/a> e independentes trazem outras pautas, a partir do vi\u00e9s do morador. Estes espa\u00e7os est\u00e3o crescendo e ganhando voz<\/a>, amplificando causas silenciadas pelo preconceito.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Insurg\u00eancia<\/strong><\/h3>\n

\u00c9 inerente dos insurgentes destes lugares (muitas vezes esquecidos pelo poder p\u00fablico) resistir! A resist\u00eancia surge da for\u00e7a, mas tamb\u00e9m do conhecimento e valoriza\u00e7\u00e3o da nossa imagem. <\/span><\/p>\n

Quando entendemos e sabemos quem somos, \u00e9 como um espelho que reflete a imagem em sua plenitude e sem distor\u00e7\u00e3o. Reconhecemo-nos como pertencentes, com cara, voz, corpo e cor. Sentimos mais forte a necessidade de lutar e pressionar essa m\u00e1quina de moer gente com gritos mais altos que n\u00f3s mesmos. Somos pot\u00eancia<\/a> diante do medo que nos assola. <\/span><\/p>\n

H\u00e1 festa e dor no por\u00e3o deste Navio Negreiro, mas h\u00e1 tamb\u00e9m muita luta. Queremos usar nossas pr\u00f3prias vozes, queremos construir, a partir de nossas viv\u00eancias, falas acad\u00eamicas<\/a>. N\u00e3o necessitamos de mediadores: somos gigantes. Por isso desconfio que tanta militariza\u00e7\u00e3o seja para nos conter, conter nossas ideias. Sabemos que n\u00e3o somos produtores de viol\u00eancia. Somos, na verdade, frutos da viol\u00eancia desta trinca opressora: Estado, m\u00eddia e racismo. <\/span><\/p>\n

Constantemente encarcerados<\/a> e fuzilados<\/a>, numa propor\u00e7\u00e3o desumana. Por\u00e9m os tambores das armas n\u00e3o calar\u00e3o os tambores que nos guardam. N\u00e3o aceitamos esta paz que silencia alguns, em prol da paz de outros. Ansiamos em sair das estat\u00edsticas de morte, buscamos pertencer a todos os espa\u00e7os desta cidade e tamb\u00e9m usufruir do nosso de origem, sem sermos interrompidos por blindados. Como disse Frans\u00e9rgio Goulart, idealizador do curso Seguran\u00e7a P\u00fablica e Epistemologia Favelada: “Seu privil\u00e9gio mata”. Exigimos o direito de transitar por nossa favela, em nossos afazeres cotidianos, sem estarmos com cano do fuzil apontados para nossas caras<\/a> e nossos sonhos…<\/span><\/p>\n

Carla Souza \u00e9 pedagoga por forma\u00e7\u00e3o e professora de educa\u00e7\u00e3o infantil apaixonada pela profiss\u00e3o. Ela \u00e9 moradora da\u00a0Rocinha<\/a>, e entende sua exist\u00eancia em ser negra e favelada, como um foco de luta e de resist\u00eancia no mundo.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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