{"id":36145,"date":"2018-09-18T13:15:37","date_gmt":"2018-09-18T16:15:37","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=36145"},"modified":"2024-06-20T13:46:30","modified_gmt":"2024-06-20T16:46:30","slug":"o-que-o-brasil-realmente-perdeu-no-incendio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=36145","title":{"rendered":"O Inc\u00eandio do Museu Nacional N\u00e3o Foi Meramente Um Acidente"},"content":{"rendered":"

Esta \u00e9 a \u00faltima mat\u00e9ria da\u00a0S\u00e9rie: Museu Nacional em Chamas<\/a>,\u00a0publicada pelo RioOnWatch,\u00a0sobre o tr\u00e1gico inc\u00eandio que destruiu o Museu Nacional. Uma vers\u00e3o reduzida da presente mat\u00e9ria por Tarcyla Fidalgo foi publicada, em ingl\u00eas, pelo CityLab\u00a0aqui<\/a>.<\/em><\/p>\n

03 de setembro de 2018. Faltavam 4 dias para o anivers\u00e1rio de 196 anos da independ\u00eancia do Brasil. Eis que, em uma noite de domingo, os moradores do Rio de Janeiro–e mais tarde de todo o Brasil e do mundo–s\u00e3o tomados pelas not\u00edcias do fogo na Quinta da Boa Vista<\/a>, grande parque situado na Zona Norte<\/a> da cidade, conhecido por ter servido de resid\u00eancia da fam\u00edlia real portuguesa<\/a> durante sua estadia no pa\u00eds e, ap\u00f3s a independ\u00eancia, da fam\u00edlia imperial brasileira. Rapidamente, as d\u00favidas sobre o local das labaredas, sua intensidade e dimens\u00e3o, se transformaram na amargura da certeza da perda total do pal\u00e1cio hist\u00f3rico que ali se situava, e quase total do maior acervo de antropologia e hist\u00f3ria natural da Am\u00e9rica Latina<\/a> que se encontrava sob seu teto.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Mas a import\u00e2ncia do que foi destru\u00eddo n\u00e3o estava apenas em sua hist\u00f3ria e em sua dimens\u00e3o–embora fossem elementos suficientes para toda a como\u00e7\u00e3o gerada sobre o fato. A Quinta da Boa Vista<\/a> e o Pal\u00e1cio de S\u00e3o Crist\u00f3v\u00e3o<\/a> (sede do Museu Nacional) s\u00e3o uma refer\u00eancia de lazer e cultura no sub\u00farbio do Rio de Janeiro<\/a>. O fato de se situarem na Zona Norte<\/a> da cidade–habitada em sua maioria por pessoas de classe m\u00e9dia e baixa–tendo uma malha vi\u00e1ria e ferrovi\u00e1ria privilegiada, faz com que estes espa\u00e7os sejam efetivamente acessados pelas camadas mais pobres da popula\u00e7\u00e3o, ao contr\u00e1rio do que acontece com a maioria dos equipamentos culturais da cidade, concentrados na Zona Sul<\/a> e com dificuldade de acesso para os menos favorecidos.<\/span><\/p>\n

Desta forma, o museu abrigado pelo pal\u00e1cio era classicamente um dos primeiros, sen\u00e3o o primeiro (e por vezes o \u00faltimo) contato desta parte da popula\u00e7\u00e3o com a ci\u00eancia e a hist\u00f3ria do pa\u00eds. S\u00e3o in\u00fameros relatos emocionados de quem olhou para o fogo e se viu crian\u00e7a, de m\u00e3os dadas com familiares, encantado com os f\u00f3sseis, os animais empalhados, as m\u00famias, ou qualquer outro item do seu acervo de mais de 20 milh\u00f5es de itens<\/a>, ainda que somente uma pequena parte estivesse em exposi\u00e7\u00e3o ao p\u00fablico.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Era ali que os alunos do ensino p\u00fablico, os moradores de \u00e1reas distantes, filhos de pais que n\u00e3o podiam pagar sequer pelo ingresso de outros espa\u00e7os culturais da cidade, conheciam animais que habitaram nosso pa\u00eds na pr\u00e9-hist\u00f3ria, percebiam nossa biodiversidade e se encantavam com esqueletos de grandes mam\u00edferos e dinossauros. Era ali que se orgulhavam do f\u00f3ssil de Luzia, a mais antiga moradora dessas terras de que se tem not\u00edcia e que quebrou paradigmas sobre a hist\u00f3ria da humanidade. E isso tudo a um pre\u00e7o baixo, de transporte, ingresso e alimenta\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Mas o museu conseguia ir al\u00e9m. Al\u00e9m de sua import\u00e2ncia hist\u00f3rica, cultural e social, o museu era uma institui\u00e7\u00e3o acad\u00eamica prestigiada, reconhecida no Brasil e internacionalmente pela qualidade de seus cursos e de sua produ\u00e7\u00e3o cient\u00edfica.\u00a0<\/span>E de repente, vimos tudo isso por entre as labaredas<\/a>, como um pesadelo ou um filme de terror. At\u00f4nitos. Incr\u00e9dulos.<\/span><\/p>\n

Apesar do choque, nenhum brasileiro poderia alegar surpresa. Vivemos em um pa\u00eds pouco ligado \u00e0 sua hist\u00f3ria, com um senso de imediatismo digno de quem ainda n\u00e3o conseguiu superar seu passado de saqueamento e coloniza\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m somos pouco preocupados com a forma\u00e7\u00e3o educacional e cultural dos mais pobres, em um perverso consenso coletivo de que as desigualdades s\u00e3o naturais e que o sucesso deve advir de esfor\u00e7os meritocr\u00e1ticos individuais.<\/span><\/p>\n

Essa esp\u00e9cie de transe, composto de elementos de uma moralidade colonial e neoliberal, nos leva ao pr\u00f3ximo ponto deste texto: por que chegamos at\u00e9 aqui? Por que estamos agora chorando pela destrui\u00e7\u00e3o de um bem de valor material e imaterial incalcul\u00e1vel?<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

A resposta n\u00e3o pode e nem deve ser simples. N\u00e3o basta ingressar em um jogo de culpas pessoais ou partid\u00e1rias. A desvaloriza\u00e7\u00e3o da cultura no Brasil n\u00e3o tem sigla nem rosto, embora possamos identificar pontos de inflex\u00e3o que contribu\u00edram com as labaredas que n\u00e3o saem de nossa mem\u00f3ria. O museu que hoje se converteu em cinzas definhou at\u00e9 ser consumido pelo fogo. Foram d\u00e9cadas de abandono<\/a> e pol\u00edticas que subavaliavam suas necessidade e possibilidades, enquanto instrumento cultural e enquanto centro cient\u00edfico.<\/span><\/p>\n

Neste quesito o museu n\u00e3o est\u00e1 sozinho. Testemunhamos longos anos de sucateamento da educa\u00e7\u00e3o e cultura nacional em nome da defini\u00e7\u00e3o de outras prioridades p\u00fablicas, via de regra ligadas \u00e0s exig\u00eancias de ajustamento fiscal, super\u00e1vit econ\u00f4mico, valoriza\u00e7\u00e3o de capital especulativo e atra\u00e7\u00e3o de investimentos estrangeiros, impostas por arranjos internacionais e aceita por uma elite imediatista e subalterna. A conta simplesmente n\u00e3o fecha, mas o modelo se mostra vantajoso para poucos em curto prazo. Combina\u00e7\u00e3o perfeita com o transe colonial\/neoliberal brasileiro.<\/span><\/p>\n

Apesar deste processo j\u00e1 se arrastar h\u00e1 d\u00e9cadas, e ter sido respons\u00e1vel pelo lento definhamento do museu, n\u00e3o se pode falar das labaredas que lhe tiraram definitivamente a vida sem denunciar o momento atual da pol\u00edtica e economia nacional, no qual tivemos uma inser\u00e7\u00e3o no texto da Constitui\u00e7\u00e3o Federal que congela os investimentos p\u00fablicos<\/a> durante vinte (!) anos. Ou seja, congelamos o pouco que restava dentro do modelo acima retratado! Com isso, as institui\u00e7\u00f5es que dependem basicamente de investimento p\u00fablico, especialmente nas \u00e1reas de educa\u00e7\u00e3o e cultura, acentuam seu processo de decl\u00ednio at\u00e9 que s\u00f3 restem no seu horizonte labaredas e cinzas.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

De fato, a UFRJ<\/a>, a qual pertence o museu, sofreu 7 inc\u00eandios<\/a> em suas instala\u00e7\u00f5es nos \u00faltimos 7 anos, 3 apenas em 2018, sendo que o pr\u00e9dio que abriga sua reitoria–de arquitetura premiada–est\u00e1 fechado h\u00e1 mais de 2 anos, aguardando verbas para a recupera\u00e7\u00e3o de suas instala\u00e7\u00f5es ap\u00f3s um inc\u00eandio de grandes propor\u00e7\u00f5es<\/a>. Parece que o fogo \u00e9 o destino eleito pelos governantes brasileiros para as institui\u00e7\u00f5es de educa\u00e7\u00e3o e cultura. Primeiro s\u00e3o d\u00e9cadas assistindo seu decl\u00ednio, para finalmente as verem consumidas pelo fogo. Trata-se de um projeto em curso<\/a>, e n\u00e3o de acidentes e fatalidades, como argumentaram certas autoridades brasileiras nos \u00faltimos dias.<\/span><\/p>\n

Fazer ci\u00eancia e cultura no Brasil \u00e9, cada vez mais, ato pol\u00edtico e de resist\u00eancia<\/a>. \u00c9 teimar em se opor a este modelo que envolve n\u00e3o s\u00f3 a economia e os governos, mas a ideologia difundida entre as pessoas. \u00c9 ouvir que voc\u00ea e seu trabalho n\u00e3o s\u00e3o importantes, que \u00e9 melhor privatizar tudo. \u00c9 criar for\u00e7a para superar os mais diversos obst\u00e1culos: da falta de insumos b\u00e1sicos ao fogo que consome anos de trabalho. \u00c9 abra\u00e7ar uma carreira subvalorizada, financeiramente e socialmente.<\/span><\/p>\n

Mas, sobretudo, \u00e9 ter esperan\u00e7a e for\u00e7a para lutar por dias melhores. Encontrar no reconhecimento dos pares e na transforma\u00e7\u00e3o provocada pelo ensino um caminho de vida. Construir, ainda que a passos curtos, uma nova forma de pensar e de lutar coletivamente, para que as labaredas que nos atingem sejam n\u00e3o s\u00f3 caos e destrui\u00e7\u00e3o, mas sirvam de combust\u00edvel para a incessante luta por um pa\u00eds que valorize a educa\u00e7\u00e3o e a ci\u00eancia como formas de se construir uma sociedade livre, justa e solid\u00e1ria, como previsto em nossa Constitui\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Quanto a esta que lhes escreve, eu fui essa crian\u00e7a moradora da Zona Norte que se encantou com os esqueletos do museu e dizia que queria ser paleont\u00f3loga. Eu fui a aluna de escola p\u00fablica que visitou o museu com sua turma no ensino fundamental. Anos depois, eu fui a aluna da UFRJ que assiste seu decl\u00ednio e que perdeu o pr\u00e9dio em que tinha aulas para o fogo. Hoje, eu sou esta cientista que tem esperan\u00e7a em dias melhores e que foi para a universidade no dia seguinte ao inc\u00eandio<\/a>, produzir conhecimento e garantir que eles tenham ainda muito mais a queimar antes que tudo se acabe e que o projeto seja bem-sucedido por completo.<\/span><\/p>\n

Tarcyla Fidalgo \u00e9 candidata a doutora em planejamento urbano e regional pelo IPPUR-UFRJ, mestra em direito da cidade pela UERJ, e estudante do sistema p\u00fablico de educa\u00e7\u00e3o desde o in\u00edcio da vida escolar (Col\u00e9gio Pedro II).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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