{"id":36169,"date":"2018-09-07T10:06:01","date_gmt":"2018-09-07T13:06:01","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=36169"},"modified":"2018-09-10T10:08:34","modified_gmt":"2018-09-10T13:08:34","slug":"museu-nacional-um-pilar-de-estudos-e-do-ensino-superior-brasileiro-virou-ruinas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=36169","title":{"rendered":"Museu Nacional: Pilar de Estudos e do Ensino Superior Brasileiro Virou Ru\u00ednas"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

O RioOnWatch est\u00e1 publicando, no decorrer desta semana, uma\u00a0s\u00e9rie de notas sobre o tr\u00e1gico inc\u00eandio que destruiu o Museu Nacional<\/a>\u00a0neste domingo. A presente nota foi\u00a0postada no Facebook<\/a>,\u00a0em ingl\u00eas, por Bryan McCann.<\/i><\/p>\n

Como todos que s\u00e3o interessados no Brasil, hist\u00f3ria ou museus, fico entristecido e enfurecido com o inc\u00eandio do Museu Nacional. Muitos falaram eloquentemente sobre o que significa a perda para o Brasil (Theresa Williamson<\/a>,\u00a0Cecilia Azevedo<\/a>,\u00a0Ed\u00e9sio Fernandes<\/a>, Rafael Soares Gon\u00e7alves<\/a>, Mario Brum<\/a>, para citar alguns…). As reflex\u00f5es de Eduardo Viveiros de Castro<\/a> t\u00eam a combina\u00e7\u00e3o de raiva, tristeza e insight<\/em> que parece apropriada.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

N\u00e3o posso acrescentar muito, exceto minha pr\u00f3pria experi\u00eancia pessoal relativamente pequena e pensamentos sobre as contribui\u00e7\u00f5es de um ilustre colega. Em 2006-07, passei v\u00e1rias semanas realizando pesquisas na biblioteca de Antropologia Social<\/a> do Museu Nacional<\/a>. Tomei o metr\u00f4 para a esta\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Crist\u00f3v\u00e3o<\/a> (sempre lotada, pois \u00e9 um ponto de traslado para o metr\u00f4 e trens urbanos), atravessei os trilhos pela passarela, passei pelos port\u00f5es de ferro forjado e entrei no parque da Quinta da Boa Vista<\/a>–uma transi\u00e7\u00e3o instant\u00e2nea de um dos cruzamentos mais agitados do Rio para uma de suas reservas mais serenas. Quase sempre, encontrava um grupo de crian\u00e7as em idade escolar em um passeio de turma para o museu na mesma trajet\u00f3ria. Enquanto corriam em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 entrada principal, fui para a parte de tr\u00e1s, para a biblioteca de antropologia.<\/span><\/p>\n

Eu passava o dia lendo as teses e disserta\u00e7\u00f5es produzidas no programa de Antropologia Social no final da d\u00e9cada de 1970 e in\u00edcio da de 1980, quando esse programa era um dos muitos centros da redemocratiza\u00e7\u00e3o do Brasil que estava descobrindo e documentando sua pr\u00f3pria pluralidade e pressionando por uma cidadania ampliada. N\u00e3o foi por coincid\u00eancia que o mesmo programa produziu algumas das melhores teses sobre favelas do Rio de Janeiro e popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas do distante Acre– tudo fazia parte da mesma onda de pesquisa esperan\u00e7osa e comprometida–a constru\u00e7\u00e3o de cidadania atrav\u00e9s do saber. Essas teses faziam parte de uma biblioteca de milhares de volumes, a maioria deles raros, alguns deles \u00fanicos. Tudo agora perdido no fogo, que eu saiba. Em teoria, essas teses devem estar entre as coisas mais f\u00e1ceis de substituir ap\u00f3s o inc\u00eandio, certo? Em teoria, somente, pois eu temo que em muitos casos n\u00e3o haver\u00e1 outras c\u00f3pias existentes.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

A maior parte do que foi perdido \u00e9 completamente insubstitu\u00edvel, como o cr\u00e2nio de 12.000 anos de Luzia<\/a>, encontrado em uma caverna nos arredores de Belo Horizonte nos anos 70. A pobre Luzia morreu pela segunda vez, v\u00edtima de neglig\u00eancia abusiva.<\/span><\/p>\n

Na minha mais recente viagem ao Rio, em julho deste ano, tive a honra de fazer parte de um comit\u00ea da Associa\u00e7\u00e3o de Estudos Brasileiros<\/a>\u00a0(BRASA), que concedeu o Pr\u00eamio Lifetime Contribution <\/em>(Contribui\u00e7\u00e3o Vital\u00edcia)\u00a0a Anthony Seeger<\/a>, por sua longa e not\u00e1vel carreira a servi\u00e7o dos Estudos Brasileiros no Brasil e nos Estados Unidos. Entre suas muitas realiza\u00e7\u00f5es, Anthony foi diretor do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia Social<\/a> no Museu Nacional em 1981-82, uma parte fundamental dessa onda de pesquisa pioneira. Celebramos Anthony e a influ\u00eancia desse programa, incluindo tudo o que ele fez para demonstrar que o ind\u00edgena do Brasil n\u00e3o \u00e9 apenas parte de um passado congelado, mas uma parte vital de um presente contestado.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00c9 triste pensar que quando os pr\u00f3ximos pesquisadores forem ao Rio, n\u00e3o visitar\u00e3o a biblioteca do Museu Nacional. \u00c9 dif\u00edcil imaginar que ele abra de novo, como algo parecido com a mesma forma. E as crian\u00e7as da escola n\u00e3o visitar\u00e3o o museu. E o trabalho que est\u00e1vamos celebrando h\u00e1 apenas seis semanas, como uma dos alicerces de estudos e ensino superior brasileiro, est\u00e1 agora em ru\u00ednas. O Museu Nacional reunia todos esses t\u00f3picos d\u00edspares, e eles agora est\u00e3o separados.<\/span><\/p>\n

Tantas coisas est\u00e3o irreparavelmente perdidas. As conex\u00f5es, ou pelo menos os interesses compartilhados–entre crian\u00e7as em idade escolar, pesquisadores passados \u200b\u200be presentes, todas as pessoas variadas que cruzam a Quinta da Boa Vista–possam talvez ser reconstru\u00eddos, embora\u00a0a atual situa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica do Brasil tenda a destruir ou obstruir<\/a> tais conex\u00f5es e interesses compartilhados. Ao cortar essas conex\u00f5es, o fogo destr\u00f3i e atomiza, promovendo isolamento em vez de interesses compartilhados. O Brasil construiu a cidadania das cinzas antes. Espero que isso possa acontecer novamente.<\/span><\/p>\n

Bryan McCann<\/a>\u00a0\u00e9 professor de hist\u00f3ria brasileira na Universidade de Georgetown. Ele atuou como presidente da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Estudos de 2016 a 2018. Seu trabalho recente, Tempos Dif\u00edceis na Cidade Maravilhosa: Da Ditadura a Democracia nas Favelas do Rio de Janeiro<\/a>\u00a0(Duke, 2013) explora a rela\u00e7\u00e3o pol\u00edtica entre as favelas do Rio e os governos municipais e estaduais.\u00a0Atualmente, Bryan faz parte da diretoria da Comunidades Catalisadoras<\/a>, organiza\u00e7\u00e3o que publica o RioOnWatch. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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