{"id":36397,"date":"2018-09-21T11:07:00","date_gmt":"2018-09-21T14:07:00","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=36397"},"modified":"2024-05-24T12:37:50","modified_gmt":"2024-05-24T15:37:50","slug":"debates-reunem-candidatos-de-favela-ao-legislativo-para-discutir-cultura-representatividade-e-habitacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=36397","title":{"rendered":"Debates Re\u00fanem Candidatos de Favela para Discutir Cultura, Representatividade e Habita\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

A Peneira<\/a>, uma organiza\u00e7\u00e3o da ind\u00fastria criativa que atua com interven\u00e7\u00f5es art\u00edsticas em espa\u00e7os p\u00fablicos, est\u00e1 organizando uma s\u00e9rie de debates com candidatos aos cargos de deputado federal e estadual como parte das a\u00e7\u00f5es de mobiliza\u00e7\u00e3o da Rio Por Inteiro<\/a>, movimento suprapartid\u00e1rio para aumentar a participa\u00e7\u00e3o do cidad\u00e3o no processo eleitoral. Os debates ocorrem na sala Marielle Franco da\u00a0Casa de Estudos Urbanos<\/a>, um espa\u00e7o de co-working<\/em> e realiza\u00e7\u00e3o de eventos para\u00a0debater a produ\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o urbano.<\/p>\n

Os primeiros dois debates, partes do ciclo\u00a0Cultura em pauta–Debates com candidates ao legislativo<\/a>, focaram nas pol\u00edticas de cultura. Essas s\u00e3o frequentemente negligenciadas nas propostas e programas de governo, mas deveriam ser vistas como essenciais n\u00e3o s\u00f3 em termos de lazer, mas tamb\u00e9m pelo potencial de gera\u00e7\u00e3o de emprego e renda, valoriza\u00e7\u00e3o dos espa\u00e7os p\u00fablicos e promo\u00e7\u00e3o da seguran\u00e7a. O s\u00edmbolo m\u00e1ximo do descaso para com a cultura na pol\u00edtica institucional foi o inc\u00eandio do Museu Nacional<\/a>, mas esse fato n\u00e3o foi isolado. Outros exemplos incluem a n\u00e3o valoriza\u00e7\u00e3o e mesmo a tentativa de criminaliza\u00e7\u00e3o da cultura da favela<\/a>, como quando a prefeitura burocratiza ainda mais o processo de obten\u00e7\u00e3o de licen\u00e7as para eventos na rua<\/a> e afirma que n\u00e3o haver\u00e1 cultura em favelas<\/a>.<\/p>\n

O primeiro debate ocorreu no dia 23 de agosto, com a presen\u00e7a dos candidatos a deputado estadual Dyonne Boy<\/a>\u00a0(PSOL),\u00a0Jaqueline Gomes de Jesus<\/a>\u00a0(PT),\u00a0Iara Roccha<\/a>\u00a0(PCdoB),\u00a0Tain\u00e1 de Paula<\/a>\u00a0(PCdoB) e\u00a0William Siri<\/a>\u00a0(PSOL).\u00a0J\u00e1 o segundo<\/a>, no dia 30 de agosto, teve a presen\u00e7a dos candidatos a deputado federal Reimont (PT), Marcelo Calero (PPS), M\u00e3e Fl\u00e1via Pinto<\/a> (PDT) e Anderson Quack<\/a> (PSOL).\u00a0David Miranda<\/a>\u00a0(PSOL) tamb\u00e9m foi convidado, mas n\u00e3o p\u00f4de comparecer.<\/p>\n

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\u00c9 interessante a correla\u00e7\u00e3o entre os candidatos que priorizaram a cultura como pauta a ser debatida e defendida, e que portanto estiveram presentes no debate, e o percentual dentre esses que s\u00e3o de favelas. Como apontado em nossa mat\u00e9ria anterior<\/a>, s\u00e3o de favelas: Tain\u00e1 de Paula (favela do Loteamento<\/a>), M\u00e3e Fl\u00e1via Pinto (Vila Vint\u00e9m<\/a>), Anderson Quack (Cidade de Deus<\/a>) e David Miranda (Jacarezinho<\/a>).<\/p>\n

A quest\u00e3o da favela, portanto, permeou a viv\u00eancia e a fala de v\u00e1rios dos candidatos, de forma que foi organizado um terceiro debate<\/a>, intitulado Favela na Alerj<\/a>, no dia 17 de setembro, por iniciativa da pr\u00f3pria Casa de Estudos Urbanos juntamente com a Peneira, para debater o tema com candidatos que fossem de favela. Participaram desse terceiro debate\u00a0Julio Cesar (PT) da Cidade de Deus, Louren\u00e7o C\u00e9zar<\/a>\u00a0(PSB) do\u00a0Complexo da Mar\u00e9<\/a>, Fernando Ermiro<\/a> (PMB) da Rocinha<\/a>, e Dani Monteiro<\/a> (PSOL) do\u00a0Complexo do S\u00e3o Carlos<\/a>.\u00a0Patricia Honorato (PPL) da Cidade Alta<\/a>\u00a0havia confirmado presen\u00e7a, mas n\u00e3o compareceu.<\/p>\n

Um exemplo dessa interse\u00e7\u00e3o entre pautas de cultura e pautas para a favela p\u00f4de ser verificada na recorr\u00eancia do tema da cultura perif\u00e9rica e da necessidade de fomento para promov\u00ea-la. “Eu acredito na obrigatoriedade, na amplia\u00e7\u00e3o da territorializa\u00e7\u00e3o do investimento cultural. Hoje o estado do Rio concentra o investimento p\u00fablico nos centros<\/a> culturais e teatros. A gente tem que falar de teatro e arte do interior do estado, da Baixada Fluminense<\/a>. A gente tem que preservar nossa cultura popular e perif\u00e9rica”, disse Tain\u00e1 de Paula, no primeiro debate. “A gente tem que pensar em um projeto de lei que obrigue o estado a territorializar os seus editais. Os editais s\u00e3o alcan\u00e7ados majoritariamente por grupos da capital, por grandes grupos culturais. A gente quer poeta de vag\u00e3o ganhando edital, as arteiras de Cabo Frio<\/a>, o pessoal da ciranda, da roda de coco”, completou ela. Fernando Ermiro fez uma fala semelhante no debate do dia 17 de setembro:\u00a0“[Vamos parar com o] ‘vamos levar cultura para…’. \u00c9 redistribuir os editais e deixar o favelado produzir a sua cultura”.<\/p>\n

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“A cultura afro-brasileira, ind\u00edgena, de favela, de periferia–esses espa\u00e7os, esses territ\u00f3rios e esses agentes culturais ficam completamente \u00e0 margem do sistema”, desabafou Anderson Quack–que \u00e9 tamb\u00e9m cineasta–no segundo debate. “\u00c9 preciso valorizar os pontos de cultura, os territ\u00f3rios e seus agentes. O fomento \u00e0 cultura est\u00e1 direcionado para o showbusiness<\/em>. Os editais que temos para o territ\u00f3rio com recortes raciais s\u00e3o editais vergonhosos”, completou ele, mencionando dificuldades como aportes de baixo valor e uma presta\u00e7\u00e3o de contas muito burocr\u00e1tica.<\/p>\n

Dani Monteiro, por sua vez, ecoou o ponto de Anderson durante o terceiro debate:\u00a0“Favelados t\u00eam dificuldade de responder a editais. Os bailes que geram emprego e renda na favela n\u00e3o s\u00e3o considerados espa\u00e7o de cultura, n\u00e3o s\u00e3o fomentados”. Ela ainda lembrou a necessidade de organizadores de eventos nas favelas pedirem permiss\u00e3o \u00e0 pol\u00edcia militar para realiz\u00e1-los. “A PM n\u00e3o entende de cultura. O espa\u00e7o \u00e9 p\u00fablico. […] Samba, funk, capoeira n\u00e3o s\u00e3o crimes.” Nesse sentido, Reimont lembrou de sua milit\u00e2ncia na C\u00e2mara Municipal em pautas de cultura, tendo presidido a Comiss\u00e3o Permanente de Cultura e sendo autor de leis como a Lei Gamarra<\/a>, que instituiu o Programa Municipal de Incentivo, Salvaguarda e Fomento ao Samba Carioca<\/a>.<\/p>\n

“O que sustenta o samba s\u00e3o as rodas de samba na favela. O que sustenta o funk s\u00e3o os bailes funk da comunidade. E quem n\u00e3o circula pela cidade, n\u00e3o consome esse tipo de cultura, n\u00e3o sabe”, disse M\u00e3e Fl\u00e1via no dia 30. “Quantas vezes a gente n\u00e3o consome [cultura] porque n\u00e3o tem dinheiro para sair da favela? Porque n\u00e3o podemos ir para Lapa? Porque n\u00e3o temos dinheiro pra circular na cidade? \u00c9 preciso que o povo se divirta e tire um dinheirinho pra sobreviver. \u00c9 algo que a gente precisa proteger. O direito do favelado se manter de p\u00e9. N\u00f3s desenvolvemos a cultura como mecanismo de sobreviv\u00eancia”, completou ela.<\/p>\n

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Os entraves a essa produ\u00e7\u00e3o cultural n\u00e3o passam s\u00f3 pelo territ\u00f3rio onde ocorrem, mas tamb\u00e9m pelo racismo e pela intoler\u00e2ncia religiosa, que em muitos desses casos se somam \u00e0 discrimina\u00e7\u00e3o da periferia e da favela. Sobre isso, M\u00e3e Fl\u00e1via relatou um caso que acompanhou: “[Teve] um\u00a0caso de um professor que n\u00e3o p\u00f4de trabalhar em aula de literatura com Gonzag\u00e3o<\/a> e Jorge Armado<\/a>, porque foram considerados autores do capeta. Inclusive tiveram pais que bateram com a B\u00edblia na cabe\u00e7a do professor. Ele foi at\u00e9 amea\u00e7ado de morte”.<\/p>\n

Para al\u00e9m da quest\u00e3o da cultura, o terceiro debate foi muito permeado por quest\u00f5es de urbaniza\u00e7\u00e3o e seguran\u00e7a fundi\u00e1ria. Quando questionado sobre a regulariza\u00e7\u00e3o e a titula\u00e7\u00e3o, Fernando disse: “Para resolver a quest\u00e3o da remo\u00e7\u00e3o \u00e9 preciso fixar o sujeito \u00e0 terra. O t\u00edtulo n\u00e3o impede, mas dificulta a remo\u00e7\u00e3o”. Fernando ainda mencionou a necessidade de mecanismos que venham ap\u00f3s a titula\u00e7\u00e3o para aumentar essa seguran\u00e7a, exemplificando com o Termo Territorial Coletivo<\/a>.<\/p>\n

Para Louren\u00e7o, n\u00e3o basta garantir a posse da terra: “Direito \u00e0 propriedade \u00e9 a l\u00f3gica capitalista. A casa na favela n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 moradia, repouso, lazer. \u00c9 sobreviv\u00eancia. \u00c9 onde as pessoas exercem suas atividades profissionais. \u00c9 o filho construir em cima e continuar contribuindo na renda [da fam\u00edlia].” Dani completou: “N\u00e3o \u00e9 s\u00f3 passar cimento e colocar rel\u00f3gio, \u00e9 pensar a urbaniza\u00e7\u00e3o em termos de [distribui\u00e7\u00e3o de] equipamentos culturais, \u00e9 pensar mobilidade, que passa por regulamentar a profiss\u00e3o do motot\u00e1xi, \u00e9 pensar o acesso \u00e0 \u00e1gua pot\u00e1vel. Antes de pensar o direito \u00e0 propriedade, temos que pensar os outros direitos. Regulariza\u00e7\u00e3o por si s\u00f3 soa como taxa\u00e7\u00e3o. N\u00e3o tem como pensar o direito \u00e0 propriedade em um territ\u00f3rio onde n\u00e3o foi regulamentado o direito \u00e0 vida”.<\/p>\n

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Diante de uma pergunta de um jovem morador da Rocinha que est\u00e1 concluindo o ensino m\u00e9dio aos 27 anos e que n\u00e3o v\u00ea oportunidades de capacita\u00e7\u00e3o profissional para a sua faixa et\u00e1ria, Dani\u00a0prop\u00f4s o fortalecimento do Caminho Melhor Jovem<\/a>\u00a0e\u00a0do Centro de Refer\u00eancia da Juventude<\/a>.\u00a0“A juventude negra \u00e9 tardia. \u00c9 preciso tornar o terreno da favela produtivo e que valorize a vida do jovem negro”. Fernando tamb\u00e9m ressaltou a import\u00e2ncia da participa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica dessa juventude:\u00a0“Assim que a gente entrar no gabinete metade das vagas t\u00eam que ser de gente nova, sem preparo. N\u00e3o podemos nos eleger para sermos n\u00f3s mesmos, precisamos formar quadro novo. A gente j\u00e1 viu que d\u00e1 certo no pr\u00e9-vestibular comunit\u00e1rio. A gente forma e eles voltam para movimentar a favela.”<\/p>\n

Al\u00e9m das tem\u00e1ticas levantadas, a import\u00e2ncia desse debate ficou clara no tema transversal de representatividade<\/a> levantado pelos presentes.\u00a0“O parlamento n\u00e3o tem a cara do Brasil. A gente mulher, negra \u00e9 subrepresentada. As pessoas legislam sobre os nossos corpos, mas n\u00e3o t\u00eam ideia da nossa viv\u00eancia. Precisamos da amplia\u00e7\u00e3o de uma democracia que ainda n\u00e3o chegou nas favelas. […] \u00c9 preciso disputar o or\u00e7amento da ALERJ para a constru\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas para os nossos”, disse Dani. Louren\u00e7o lembrou ainda da import\u00e2ncia de trazer o discurso pol\u00edtico para dentro da favela e de n\u00e3o eleger pessoas abertamente contra a favela<\/a>: “A favela est\u00e1 produzindo conhecimento e esse conhecimento tem que ser transformado em pol\u00edtica p\u00fablica. O Museu da Mar\u00e9<\/a> tem feito isso com a mem\u00f3ria. A discuss\u00e3o sobre cotas nos pr\u00e9-vestibulares t\u00eam feito isso. Essas coisas precisam virar pol\u00edtica p\u00fablica.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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