{"id":38032,"date":"2018-12-26T12:53:15","date_gmt":"2018-12-26T15:53:15","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=38032"},"modified":"2018-12-27T15:36:37","modified_gmt":"2018-12-27T18:36:37","slug":"4o-intercambio-favela-sustentavel-a-luta-forca-e-resistencia-do-quilombo-do-camorim-imagens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=38032","title":{"rendered":"4\u00ba Interc\u00e2mbio Favela Sustent\u00e1vel: A ‘Luta, For\u00e7a e Resist\u00eancia’ do Quilombo do Camorim [IMAGENS]"},"content":{"rendered":"

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A\u00a0Rede Favela Sustent\u00e1vel<\/a>\u00a0(RFS) \u00e9 um projeto da\u00a0Comunidades Catalisadoras<\/a>\u00a0(ComCat)* desenhado para construir redes de solidariedade, dar visibilidade, e desenvolver a\u00e7\u00f5es conjuntas que apoiem a expans\u00e3o de iniciativas comunit\u00e1rias que fortalecem a sustentabilidade ambiental e a resili\u00eancia social em favelas de toda a regi\u00e3o metropolitana\u00a0do Rio de Janeiro. O projeto come\u00e7ou em 2012 com a produ\u00e7\u00e3o do filme\u00a0Favela como Modelo Sustent\u00e1vel<\/a>,\u00a0tendo continuidade em 2017, quando foram\u00a0mapeadas 111 iniciativas sustent\u00e1veis<\/a>\u00a0e foi publicado um\u00a0relat\u00f3rio final<\/a>\u00a0que analisa os resultados.\u00a0<\/em><\/p>\n

Em 2018 o projeto realizou uma\u00a0s\u00e9rie de interc\u00e2mbios entre oito das mais duradouras e estabelecidas iniciativas<\/a> que foram mapeadas na Rede Favela Sustent\u00e1vel (uma delas \u00e9 o tema desta mat\u00e9ria), e em seguida foi realizado, no dia 10 de novembro, um dia inteiro de interc\u00e2mbio com toda a Rede Favela Sustent\u00e1vel. As oito iniciativas participantes dos interc\u00e2mbios, em campo, apresentadas nesta s\u00e9rie incluem seis iniciativas comunit\u00e1rias, sendo elas: a\u00a0Cooperativa Vale Encantado<\/a>\u00a0no\u00a0Alto da Boa Vista<\/a>, o\u00a0Ecco Vida<\/a>\u00a0em\u00a0Hon\u00f3rio Gurgel<\/a>, o\u00a0Verdejar<\/a>\u00a0no\u00a0Engenho da Rainha<\/a>\u00a0e\u00a0Complexo do Alem\u00e3o<\/a>, o\u00a0Quilombo do Camorim<\/a>\u00a0em Jacarepagu\u00e1<\/a>, o\u00a0ReciclA\u00e7\u00e3o<\/a>\u00a0no\u00a0Morro dos Prazeres<\/a>, e a\u00a0Eco Rede do Alfazendo<\/a>\u00a0na\u00a0Cidade de Deus<\/a>. Al\u00e9m disso, os integrantes dos interc\u00e2mbios visitaram duas iniciativas com foco al\u00e9m das favelas, com vasta experi\u00eancia em sustentabilidade, sendo elas: a Onda Verde<\/a>\u00a0em\u00a0Nova Igua\u00e7u<\/a>\u00a0e o\u00a0Ecomuseu de Sepetiba<\/a>. Os interc\u00e2mbios t\u00eam apoio da\u00a0Funda\u00e7\u00e3o Heinrich B\u00f6ll Brasil<\/a>.\u00a0<\/em><\/p>\n

Assista ao v\u00eddeo que acompanha os interc\u00e2mbios apresentados <\/em>nesta s\u00e9rie<\/em><\/a>\u00a0clicando <\/em>aqui<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

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A Manh\u00e3 do Quarto Interc\u00e2mbio: Quilombo do Camorim<\/h3>\n

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“Luta, for\u00e7a e resist\u00eancia” foram as palavras que Adilson Almeida usou para apresentar a Rede Favela Sustent\u00e1vel<\/a>\u00a0(RFS) \u00e0 sua comunidade.<\/p>\n

Fundador e presidente da Associa\u00e7\u00e3o Cultural Quilombo do Camorim<\/a>\u00a0(ACUQCA), Adilson nasceu e cresceu no Quilombo do Camorim<\/a>, uma comunidade de descendentes de africanos escravizados fugidos cuja hist\u00f3ria remonta aos anos 1600, e que faz divisa com o Parque Estadual Pedra Branca<\/a>. Adilson e seus co-diretores criaram a ACUQCA para proteger e promover as riquezas hist\u00f3ricas, culturais e ambientais do quilombo, localizado na Zona Oeste<\/a> do Rio de Janeiro.<\/p>\n

Adilson contou aos membros da RFS, durante a visita do dia 20 de outubro, que a ACUQCA teve in\u00edcio quando ele come\u00e7ou a dar aula de capoeira para crian\u00e7as locais, em 2000. Ele explicou que os jovens interessados em aprender capoeira imediatamente queriam aprender artes marciais. Contudo, Adilson desejava que os participantes primeiro entendessem a hist\u00f3ria da capoeira como uma forma de dan\u00e7a e de treinamento criada por escravos. “Quando voc\u00ea conhece a sua pr\u00f3pria origem, no momento que voc\u00ea conhece seu pr\u00f3prio territ\u00f3rio, e a sua hist\u00f3ria, voc\u00ea consegue fazer um trabalho legal.\u201d<\/p>\n

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Conforme as aulas de capoeira de Adilson tiveram continuidade, elas se expandiram para incluir uma perspectiva mais ampla da cultura afro-brasileira. A demanda por atividades cresceu, levando Adilson e outros membros da comunidade a registrarem a ACUQCA como “uma institui\u00e7\u00e3o representativa do\u00a0quilombo\u201d, em 2003.<\/p>\n

ACUQCA est\u00e1 no processo de titula\u00e7\u00e3o de terras com o Instituto Nacional de Coloniza\u00e7\u00e3o e Reforma Agr\u00e1ria<\/a> (INCRA) desde 2004. Em 2014, a Funda\u00e7\u00e3o Cultural Palmares<\/a> certificou a comunidade como um quilombo, um primeiro passo necess\u00e1rio no processo de titula\u00e7\u00e3o e uma conquista que Adilson considera ser uma das maiores vit\u00f3rias da ACUQCA.<\/p>\n

Hoje, a ACUQCA sedia atividades culturais que incluem a regular feijoada<\/a> e rodas de\u00a0jongo<\/a>, al\u00e9m de sua horta org\u00e2nica e projetos de agrofloresta. “Tudo isso, meus antepassados j\u00e1 faziam”, explica Adilson, enraizando essas pr\u00e1ticas na hist\u00f3ria do quilombo. A organiza\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m treina jovens da comunidade para serem guias tur\u00edsticos, abrindo as portas para que estudantes e outros moradores do Rio visitem e aprendam sobre o quilombo. Al\u00e9m disso, o grupo est\u00e1 no processo de planejamento de um espa\u00e7o f\u00edsico que servir\u00e1 como o Centro Comunit\u00e1rio do Quilombo do Camorim.<\/p>\n

Adilson explicou que levaria dias para contar toda a hist\u00f3ria de seus ancestrais e que, tecnicamente, todos os 12.500 hectares do Parque Estadual Pedra Branca poderiam ser considerados territ\u00f3rio quilombola: “Aqui foi onde meus ancestrais caminharam, viveram, peregrinaram. Qualquer trilha que eles tenham feito, n\u00f3s podemos marcar [como territ\u00f3rio quilombola]. Reconhecendo a imensa dificuldade de tal empreitada, a ACUQCA reivindicou uma fra\u00e7\u00e3o da terra na \u00e1rea “para pelo menos manter a hist\u00f3ria [do quilombo] preservada”.<\/p>\n

Rompendo Barreiras<\/h3>\n

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Para compartilhar a hist\u00f3ria do Quilombo do Camorim com os participantes do interc\u00e2mbio da RFS, Adilson levou o grupo para uma caminhada por alguns dos locais mais importantes para a comunidade. “Dentro dessa quest\u00e3o hist\u00f3rica nossa, existe uma riqueza ambiental muito grande\u2014uma biodiversidade que n\u00e3o \u00e9 encontrada em lugar nenhum\u201d, explicou. No in\u00edcio da trilha, Adilson parou para discutir sobre a vis\u00edvel amea\u00e7a do condom\u00ednio que se elevou diante do quilombo.\u00a0<\/em>Constru\u00eddo em 2015 para abrigar a m\u00eddia internacional para as Olimp\u00edadas de 2016 e atualmente funcionando como complexo residencial, a constru\u00e7\u00e3o do condom\u00ednio devastou uma \u00e1rea com profunda signific\u00e2ncia cultural e hist\u00f3rica para a comunidade<\/a>, incluindo, pelas estimativas de Adilson, aproximadamente 1.000 \u00e1rvores nativas<\/a>.<\/p>\n

Inconsol\u00e1vel pela perda, Adilson ainda est\u00e1 lidando com as consequ\u00eancias. Moradores do condom\u00ednio t\u00eam reclamado dos eventos culturais sediados no Quilombo do Camorim e o abastecimento de \u00e1gua da comunidade encontra-se severamente limitado desde seu redirecionamento para o complexo. Adilson direcionou os membros da RFS para uma \u00e1rea aberta que serve como espa\u00e7o comunit\u00e1rio para os moradores do\u00a0quilombo.\u00a0Ele ressaltou que nas proximidades\u2014onde o condom\u00ednio foi constru\u00eddo\u2014o campo de futebol, a churrasqueira e o espa\u00e7o para reuni\u00f5es que a ACUQCA havia criado foram destru\u00eddos. \u201cSe eles n\u00e3o tivessem feito isso, a gente praticamente teria um centro cultural\u201d, observou Adilson.<\/p>\n

Apesar desses desafios, a ACUQCA tem trabalhado para tirar o melhor da situa\u00e7\u00e3o. A ACUQCA tem sediado encontros, almo\u00e7os e mutir\u00f5es para limpar e manter o espa\u00e7o comunit\u00e1rio aberto, e membros da comunidade est\u00e3o no processo de planejamento de um centro comunit\u00e1rio. Adilson tamb\u00e9m tentou melhorar as rela\u00e7\u00f5es do quilombo com moradores do condom\u00ednio vizinho, convidando-os para participar de eventos e explicando a signific\u00e2ncia da comunidade. Falando sobre um evento da ACUQCA em 2017 ao qual compareceram trinta pessoas do condom\u00ednio, Adilson disse: “Ent\u00e3o nesse dia, eu consegui conversar um pouco com eles e passar realmente a quest\u00e3o da historia do local e a import\u00e2ncia”.<\/span><\/p>\n

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Caminhando pela trilha, o grupo da RFS deparou-se com um muro de tijolos no meio da floresta. Os integrantes perguntaram a Adilson de como surgiu aquilo, ao que ele respondeu: “A constru\u00e7\u00e3o do condom\u00ednio n\u00e3o s\u00f3 derrubou as \u00e1rvores, e destruiu o [nosso] trabalho arqueol\u00f3gico, de ancestralidade. Mas quando terminaram, o que fizeram? \u2018Vou fazer um muro, para os animais n\u00e3o invadir o condom\u00ednio'”. Apontando para o dist\u00farbio ambiental causado pela constru\u00e7\u00e3o, membros da RFS responderam, questionando: “Quem est\u00e1 invadindo o espa\u00e7o de quem?” Adilson assegurou ao grupo que a comunidade tem resistido ativamente: “Tivemos a derrubada do muro de Berlin, ent\u00e3o aqui vai ter a derrubada do muro do Quilombo”, disse ele. Para simbolicamente desconstruir o muro, Almeida espera “fazer um trabalho hist\u00f3rico-ambiental em toda a extens\u00e3o naquele muro, com grafite\u2014praticamente um museu, retratando [a hist\u00f3ria] com a arte do grafite.\u00a0<\/span>Ent\u00e3o, vamos tentar buscar as fotos dos africanos escravizados trazidos para o Brasil\u201d.<\/span><\/p>\n

Reflex\u00e3o e Ref\u00fagio<\/h3>\n

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Continuando atrav\u00e9s da floresta, o grupo da RFS chegou a um ref\u00fagio para escravos fugidos que historicamente habitaram o quilombo: uma gruta com dois espa\u00e7os abertos onde descansavam, preparavam comida e abrigavam outros escravos resgatados. Atualmente, Adilson explicou que a ACUQCA trabalha para manter a \u00e1rea asseada, limitando ou limpando oferendas religiosas que possam n\u00e3o ser biodegrad\u00e1veis e que s\u00e3o deixadas nas trilhas ou no rio por praticantes de religi\u00f5es afro-brasileiras. Esse desafio despertou uma conversa com integrantes da RFS que t\u00eam se deparado com desafios semelhantes. Por exemplo, Aline Barcellos, do Ecomuseu de Sepetiba<\/a>, partilhou a luta de seu grupo para limitar os tipos de materiais que podem ser levados a espa\u00e7os abertos\u2014<\/span>como cachoeiras locais\u2014<\/span>e para assegurar que os grupos deixem o local limpo ao fim de suas visitas. Aline explicou que eles tiveram de proibir o acesso p\u00fablico a algumas \u00e1reas devido a esses problemas. Adilson concordou, enfatizando a import\u00e2ncia de assegurar que esses itens n\u00e3o biodegrad\u00e1veis e materiais inflam\u00e1veis n\u00e3o sejam deixados em marcos naturais. De forma mais importante, ele identificou a necessidade de um di\u00e1logo inter-religioso a fim de preservar a natureza ao passo que\u00a0as pr\u00e1ticas espirituais de diferentes grupos sejam respeitadas.<\/p>\n

Em um espa\u00e7o fechado localizado numa curta subida da \u00e1rea aberta da gruta, Adilson pediu ao grupo uma pausa para um momento de medita\u00e7\u00e3o. “Fechem seus olhos e sintam a energia deste espa\u00e7o”, ele instruiu. Adilson explicou que em \u201cv\u00e1rios outros quilombos, eu j\u00e1 senti aquela energia muito pesada de sofrimento\u2026 Aqui, n\u00e3o vejo aquela sensa\u00e7\u00e3o negativa, energias ruins. Aqui sempre tem uma energia boa”. Refletindo sobre os desafios que a ACUQCA tem enfrentado nos \u00faltimos anos, Adilson explicou: “\u00c9 muito correria\u2026 me d\u00e1 vontade de desistir\u2026 mas a ancestralidade fala mais alto\u201d. Refletindo sobre a import\u00e2ncia da natureza para se centrar, Adilson disse que ele visita regularmente as cachoeiras na floresta e medita. Em suas palavras: “A natureza me d\u00e1 for\u00e7a”.<\/p>\n

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Retornando das grutas elevadas e rios sinuosos mais adentro na floresta, a parada final da caminhada foi em um local de escava\u00e7\u00e3o, onde a doutoranda em arqueologia S\u00edlvia Peixoto ajudou a ACUQCA a encontrar fragmentos de cer\u00e2mica, ferramentas e pratos usados pelos africanos escravizados e por povos ind\u00edgenas nos s\u00e9culos XVI e XVII. O Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional<\/a> (IPHAN) certificou o local como um lugar de signific\u00e2ncia cultural e hist\u00f3rica, um desdobramento que Adilson tem confian\u00e7a que ir\u00e1 ajudar a contar a hist\u00f3ria de sua comunidade\u2014”uma rica hist\u00f3ria, n\u00e3o contada”\u2014ao resto do mundo.<\/p>\n

Jongo<\/em>\u00a0e\u00a0Feijoada<\/em> Encerram a Visita da Rede Favela Sustent\u00e1vel<\/h3>\n

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O grupo da RFS retornou da excurs\u00e3o no territ\u00f3rio do quilombo pronta para se banquetear na\u00a0feijoada que os aguardava para o almo\u00e7o. A feijoada, servida com arroz, couve e peda\u00e7os frescos de laranja, \u00e9 a especialidade do Camorim, regularmente preparados pela ACUQCA para eventos p\u00fablicos. Antes do almo\u00e7o, contudo, faltava mais uma atividade. Com a chegada do grupo, membros da ACUQCA se reuniram para uma roda de\u00a0jongo, uma dan\u00e7a tradicional afro-brasileira que escravos africanos usavam outrora para comunicar planos de fuga e at\u00e9 para zombar de donos de escravos atrav\u00e9s de letras com duplo sentido. Enquanto os membros da RFS aprendiam o significado das letras de jongo\u00a0e os passos da dan\u00e7a, membros da ACUQCA mantinham a batida em um conjunto de tambores africanos.<\/p>\n

Ao passo que membros da RFS e da ACUQCA partilhavam hist\u00f3rias durante o almo\u00e7o e se preparavam para a visita da tarde \u00e0 Eco Rede<\/a> do Alfazendo, na Cidade de Deus<\/a>, os pensamentos de despedida de Adilson permaneceram: “Lutar sempre, resistir e nunca desistir”.<\/p>\n

Veja fotos da visita ao Quilombo do Camorim (ou clique aqui<\/a>):<\/h3>\n