{"id":38684,"date":"2019-02-07T12:50:10","date_gmt":"2019-02-07T15:50:10","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=38684"},"modified":"2019-02-19T13:47:54","modified_gmt":"2019-02-19T16:47:54","slug":"como-um-bairro-periferico-de-duque-de-caxias-mantem-viva-a-cultura-hip-hop","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=38684","title":{"rendered":"Como Um Bairro Perif\u00e9rico de Duque de Caxias Mant\u00e9m Viva a Cultura Hip Hop"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/span>Click Here for English<\/a><\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Oriundo de grupos de negros norte-americanos que protestavam contra a exclus\u00e3o promovida pelo sistema econ\u00f4mico e cultural dominante, o movimento hip hop ganhou facilmente os territ\u00f3rios brasileiros em meados da d\u00e9cada de 1980, dez anos depois dos primeiros rol\u00eas em South Central<\/a>, regi\u00e3o de Los Angeles, na Calif\u00f3rnia, EUA. Cada zona perif\u00e9rica tinha um grupo ou artista solo que defendia as bandeiras de igualdade, liberdade e unidade, como diria o rei do soul, James Brown<\/a>. Era o que se chamava, na sua g\u00eanese, de \u201cm\u00fasica de protesto\u201d. Chuck D, o messi\u00e2nico l\u00edder do grupo Public Enemy<\/a>, n\u00e3o \u00e0 toa, descreve o rap como \u201ca CNN dos negros<\/a>\u201d, fazendo refer\u00eancia \u00e0 CNN, canal de not\u00edcias dominante da TV norte-americana.<\/p>\n

Enquanto conjunto de express\u00f5es art\u00edsticas que costumam mesclar moda urbana, apresenta\u00e7\u00f5es em grafite (pinturas art\u00edsticas com spray de tinta), e performances de rap<\/em> (sigla em ingl\u00eas para \u201crhythm and poetry\u201d, que h\u00e1 anos ganhou a sua adapta\u00e7\u00e3o tupiniquim, o \u201crep\u201d, ritmo e poesia), al\u00e9m das batalhas entre MCs (mestres de cerim\u00f4nia), o hip hop passou por transforma\u00e7\u00f5es. Adquiriu novas roupagens e texturas musicais, foi consumido em todas as classes, peitou o funk das origens humildes e da ostenta\u00e7\u00e3o, flertou com artistas n\u00e3o pertencentes ao g\u00eanero e, por fim, tornou-se uma pequena f\u00e1brica de hits. Agora, o hip hop<\/em> ganha um \u201cnovo-velho\u201d contexto, o de ser mais uma forma de resist\u00eancia, dessa vez nos pr\u00f3prios territ\u00f3rios. De novo.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

A roda de conversa do projeto Fam\u00edlia Lanatanpa<\/a>, evento mensal no bairro\u00a0Pantanal<\/a>, periferia de\u00a0Duque de Caxias<\/a>, Baixada Fluminense<\/a>, \u00e9 a segunda iniciativa do tipo\u2014testemunhada pelo F\u00f3rum Grita Baixada<\/a>\u2014que precisou incentivar outras a\u00e7\u00f5es paralelas para ser vista sem restri\u00e7\u00f5es em suas comunidades. A primeira iniciativa, em Lagoinha, periferia de Nova Igua\u00e7u<\/a>, desenvolveu-se juntamente a lutas marciais e outras modalidades esportivas para ganhar legitimidade. O motivo seria certa antipatia de igrejas neopentecostais mais conservadoras que acreditam que o hip hop \u201c\u00e9 coisa de bandido\u201d.<\/p>\n

\u201cN\u00e3o temos nenhum problema aqui com eles [os evang\u00e9licos], mas j\u00e1 escutei coment\u00e1rios desaprovando o tipo de m\u00fasica, as roupas e todo o resto. Queria que eles compreendessem melhor o que se passa, como \u00e9 o projeto e quais s\u00e3o as nossas reais inten\u00e7\u00f5es. Isso aqui \u00e9 uma necessidade cultural, uma troca de informa\u00e7\u00e3o que identificamos ser mais urgente do que qualquer outra coisa. Era o que a galera jovem queria, era o que o bairro estava precisando\u201d, diz Juliana Maia, uma das idealizadoras do Lanatanpa.<\/p>\n

Hip hop n\u00e3o \u00e9 crime<\/strong><\/h3>\n

De fato, existe a preocupa\u00e7\u00e3o de desmistificar o preconceito que envolve os jovens que participam das festas. Em eventos criados em uma rede social, por exemplo, \u00e9 comum a organiza\u00e7\u00e3o do Lanatanpa (um anagrama para Pantanal) se posicionar explicitamente contra o consumo de drogas il\u00edcitas, fazendo inclusive uso de memes<\/a> para isso. H\u00e1 at\u00e9 uma \u201cgeloteca\u201d, uma simp\u00e1tica geladeira que serve de minibiblioteca, na qual a troca de livros \u00e9 liberada e incentivada. Desde sua cria\u00e7\u00e3o, em 2015, o projeto sociocultural traz essa preocupa\u00e7\u00e3o em conciliar sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o, arte e conhecimento atrav\u00e9s do hip hop. H\u00e1 ainda o recolhimento de doa\u00e7\u00f5es como roupas e alimentos n\u00e3o-perec\u00edveis para os moradores mais pobres da regi\u00e3o.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Numa roda de conversa que abordou quest\u00f5es do meio ambiente, a professora de literatura e mulher trans, Diana Rodrigues, e o pesquisador de Rela\u00e7\u00f5es \u00c9tnico Raciais do CEFET<\/a>, Wallace Oliveira, expuseram aspectos contempor\u00e2neos que norteiam o tema. Um deles, o racismo ambiental<\/a>, \u00e9 tem\u00e1tica que dever\u00e1 nortear os espa\u00e7os de discuss\u00e3o de forma mais expressiva em breve, ainda mais considerando a atual agenda do governo de Jair Bolsonaro, que parece estar tentando transformar as quest\u00f5es ambientais em tabus com vi\u00e9s ideol\u00f3gico.<\/p>\n

Empresas \u201cverdes\u201d, mobilidade urbana, consumo sustent\u00e1vel e agricultura org\u00e2nica e familiar tamb\u00e9m foram temas pautados. Nesse \u00faltimo t\u00f3pico, a professora Diana admitiu desconhecer iniciativas na Baixada Fluminense, o que \u00e9 bastante sintom\u00e1tico. Foi ent\u00e3o falado da exist\u00eancia, em Nova Igua\u00e7u, da cooperativa Feira da Ro\u00e7a<\/a>, formada exclusivamente por produtores rurais e apadrinhada pela Comiss\u00e3o Pastoral da Terra<\/a>, entidade vinculada \u00e0 Igreja Cat\u00f3lica para as quest\u00f5es do campo. Surgiu tamb\u00e9m no debate talvez a maior quest\u00e3o ambiental de\u00a0Duque de Caxias, qui\u00e7\u00e1 da Baixada Fluminense: o aterro sanit\u00e1rio de Jardim Gramacho<\/a>, que ainda recebe caminh\u00f5es de lixo mesmo depois<\/a> da sua desativa\u00e7\u00e3o<\/a>.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Onde tem \u201cflow\u201d n\u00e3o entra \u201ctrap\u201d<\/strong><\/h3>\n

Ap\u00f3s a roda de conversa, eis que surge o momento de aumentar o groove<\/em> do baixo e botar fogo nas carrapetas. DJ a postos, \u00e9 hora de curtir. O elenco \u00e9 diversificado. Tem grafiteiro, artes\u00e3o, poetas, poetisas, al\u00e9m de b-boys, \u00e9 claro. O cen\u00e1rio \u00e9 a\u00a0Pra\u00e7a do Sossego, local de grande efervesc\u00eancia na comunidade nos fins de semana. Barraquinhas de venda de batata frita, a\u00e7a\u00ed, churrasquinho, dentre outras guloseimas, contornavam as imedia\u00e7\u00f5es. No meio da pra\u00e7a, o cen\u00e1rio \u00e9 dividido. De um lado, os MCs come\u00e7avam o aquecimento para entoar suas rimas. No outro extremo, um grupo de cat\u00f3licos, munidos de microfones, cantava louvores e anunciavam a\u00e7\u00f5es de evangeliza\u00e7\u00e3o para os presentes.<\/p>\n

Aproveitamos para trocar uma ideia com Anderson Maia, o mentor intelectual do Fam\u00edlia Lanatanpa. T\u00e9cnico em refrigera\u00e7\u00e3o por op\u00e7\u00e3o de sobreviv\u00eancia, ele disse que teve a ideia de montar uma programa\u00e7\u00e3o cultural nos moldes do projeto Livrar<\/a>, uma iniciativa do artista MC Marechal, criador das Batalhas do Conhecimento<\/a>, que se tornaram atra\u00e7\u00e3o h\u00e1 quatro anos no Museu de Arte do Rio (MAR)<\/a>, na Pra\u00e7a Mau\u00e1, regi\u00e3o portu\u00e1ria da cidade. Diferente das tradicionais batalhas de MCs, em que prevalece a troca de \u201cinsultos\u201d versados em bases musicais pr\u00e9-gravadas (beats<\/em>), como modo de se testar o poder de improviso (freestyle<\/em>) e criatividade nas rimas, na Batalha do Conhecimento h\u00e1 uma reflex\u00e3o conjunta dos participantes ao abordarem temas complexos e cotidianos como direitos humanos, viol\u00eancia, racismo, educa\u00e7\u00e3o, machismo, etc. Ou seja, o alvo das ofensas passa a ser o pr\u00f3prio sistema.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Maia explica como isso mudou a sua vida: \u201cAquilo mexeu comigo de tal forma que me senti quase na obriga\u00e7\u00e3o de fazer algo pela minha comunidade. Sou cria do hip hop e queria dividir isso com a molecada do Pantanal. Quantas vezes a gente se desloca para\u00a0Zona Norte<\/a>, para Lapa<\/a>, e quase sempre precisa se preocupar com v\u00e1rias coisas, dentre elas a nossa seguran\u00e7a. Essa dist\u00e2ncia fez com que eu me mobilizasse pra fazer o Fam\u00edlia Lanatanpa\u201d.<\/p>\n

E quem cola e ajuda a fazer o movimento? Conversamos com alguns artistas para saber um pouco mais sobre suas hist\u00f3rias. Um deles, Coman MC, conta que era frequentador ass\u00edduo de uma igreja evang\u00e9lica no bairro. Por causa de uma defici\u00eancia f\u00edsica adquirida depois de um acidente, tentou recuperar a autoestima atrav\u00e9s da f\u00e9, mas acabou desiludido.\u00a0\u201cComecei a ser zoado pelas pessoas da pr\u00f3pria igreja. A\u00ed eu soube que tinha um evento chamado 5\u00aa Batalha Rap Free Jazz<\/a>, na Pra\u00e7a do Galo, ali no Parque Fluminense [em Duque de Caxias]. J\u00e1 gostava do estilo e ali eu descontei toda a minha raiva nas rimas. O pessoal viu que eu tava chateado pelo que tinha acontecido e quiseram me conhecer melhor. Me ligaram para saber como eu estava. Encontrei mais acolhimento no movimento hip hop do que na igreja\u201d, diz Coman.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Ele aproveita para revelar uma esp\u00e9cie de racha conceitual e art\u00edstica que acontece em v\u00e1rios grupos de hip hop pa\u00eds afora. Coman diz que os grupos de rappers<\/em> se dividem em duas esp\u00e9cies. A que defende o \u201cflow<\/em>\u201d, ou seja, uma preocupa\u00e7\u00e3o com a fluidez com que a letra se encontra com o ritmo de cada rap<\/em>, e a turma do \u201ctrap<\/em>\u201d, que seria uma vertente com menos vocais, onde a musicalidade prevalece sobre a verborragia.<\/p>\n

Marilza Barbosa, ativista da\u00a0Frente Estadual pelo Desencarceramento<\/a>, da Rede de M\u00e3es e Familiares V\u00edtimas da Viol\u00eancia de Estado da Baixada Fluminense<\/a>\u00a0e do F\u00f3rum Grita Baixada, al\u00e9m de moradora do Pantanal, diz que se surpreende com os resultados alcan\u00e7ados at\u00e9 agora pelo Fam\u00edlia Lanatanpa. De admiradora, passou a ser apoiadora do projeto:\u00a0\u201cEu fiquei muito encantada com a organiza\u00e7\u00e3o deles. Eles possuem uma infraestrutura, que vem da colabora\u00e7\u00e3o de v\u00e1rias pessoas do local. O Lanatanpa ajudou a ocupar, de forma peculiar, um espa\u00e7o que sempre foi das igrejas e do pessoal do pagode. Eles mostram que a diversidade da cultura precisa ser mais divulgada e apoiada. O hip hop \u00e9 uma express\u00e3o popular!\u201d<\/p>\n

Mat\u00e9ria escrita por Fabio Leon\u00a0e produzida por parceria entre RioOnWatch e o\u00a0F\u00f3rum Grita Baixada<\/a>. Fabio \u00e9 jornalista e ativista dos direitos humanos e assessor de comunica\u00e7\u00e3o no F\u00f3rum Grita Baixada. O F\u00f3rum Grita Baixada \u00e9 um f\u00f3rum de pessoas e institui\u00e7\u00f5es articuladas em torno da Baixada Fluminense, tendo como foco o desenvolvimento de estrat\u00e9gias, o fomento de articula\u00e7\u00f5es e a incid\u00eancia pol\u00edtica no campo da seguran\u00e7a p\u00fablica, entendida como elemento para a cidadania e efetiva\u00e7\u00e3o do direito \u00e0 cidade.\u00a0Siga o F\u00f3rum Grita Baixada\u00a0pelo\u00a0Facebook aqui<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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