{"id":40101,"date":"2019-05-02T09:48:35","date_gmt":"2019-05-02T12:48:35","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=40101"},"modified":"2024-06-20T16:25:00","modified_gmt":"2024-06-20T19:25:00","slug":"legado-olimpico-debatido-no-lancamento-do-livro-remocoes-de-favelas-no-rio-de-janeiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=40101","title":{"rendered":"Legado Ol\u00edmpico Debatido no Lan\u00e7amento do Livro ‘Remo\u00e7\u00f5es de Favelas no Rio de Janeiro’"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a><\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

No dia 17 de abril, o Cidades: N\u00facleo de Pesquisa Urbana<\/a> da UERJ, a editora Appris<\/a> e o pesquisador Alexandre Magalh\u00e3es organizaram o debate “O que restou do Rio Ol\u00edmpico?<\/a>” e o lan\u00e7amento oficial do livro de Alexandre, “Remo\u00e7\u00f5es de Favelas no Rio de Janeiro: Entre Formas de Controle e Resist\u00eancia”. Al\u00e9m de Alexandre, o debate do painel incluiu o professor de Direito da UERJ, Alexandre Mendes<\/a>; M\u00e1rcia Leite<\/a>, professora de sociologia da UERJ; e Maria da Penha Macena<\/a>, a Dona Penha, moradora da Vila Aut\u00f3dromo<\/a> e um dos principais s\u00edmbolos da resist\u00eancia Ol\u00edmpica<\/a> na luta contra as remo\u00e7\u00f5es impulsionados pelos Jogos Ol\u00edmpicos de 2016.<\/p>\n

M\u00e1rcia moderou o painel e apresentou o evento como a atividade inaugural do programa de sociologia urbana da UERJ. Ela ent\u00e3o passou a palavra a Dona Penha, que come\u00e7ou contando a luta de sua comunidade contra as remo\u00e7\u00f5es<\/a>. Ela lembrou que o ex-prefeito Eduardo Paes falou na TV sobre o legado dos Jogos Ol\u00edmpicos para a cidade<\/a> do Rio de Janeiro. Hoje, tr\u00eas anos depois<\/a>, ela ainda pergunta a si mesma: “Onde est\u00e1 esse legado de que tanto falaram?” O \u00fanico legado que ela pode reconhecer s\u00e3o os in\u00fameros problemas que sua comunidade\u2014e todas as outras comunidades que lutaram contra as remo\u00e7\u00f5es\u2014tiveram que lidar depois que as Olimp\u00edadas foram conclu\u00eddas e os olhos do p\u00fablico internacional mudaram para outro lugar. Ela destacou que as remo\u00e7\u00f5es ocorreram em toda a cidade e afetaram o Rio de Janeiro destruindo peda\u00e7os da hist\u00f3ria e atrapalhando as rotinas di\u00e1rias que existiam nas comunidades h\u00e1 d\u00e9cadas: “N\u00e3o s\u00f3 na Vila, mas acho que o Rio de Janeiro todo passou por um processo muito dram\u00e1tico, muito dif\u00edcil, porque foram muitas fam\u00edlias removidas, n\u00e3o s\u00f3 na Vila. A cidade toda teve muitas remo\u00e7\u00f5es e muita maldade tamb\u00e9m. As Olimp\u00edadas foram usadas para tirar as fam\u00edlias das suas casas, [fam\u00edlias] que viviam bem, que moravam cada um no seu territ\u00f3rio, acostumados ao seu dia a dia, \u00e0 sua hist\u00f3ria. E o prefeito fez essa maldade, tirar aquelas pessoas das suas casas, para deixar o terreno vazio”.<\/p>\n

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Dona Penha continuou: “E isso \u00e9 doloroso, porque n\u00e3o perguntam, n\u00e3o t\u00eam respeito com o ser humano. E na Vila acabou tendo uma luta muito grande, foi uma luta de todos os moradores, porque o sonho da Vila era ser urbanizada”. De fato, em parceria com universidades locais, os moradores da Vila Aut\u00f3dromo criaram um Plano Popular<\/a> para provar \u00e0s prefeitura que a comunidade e seu territ\u00f3rio e local poderiam, de fato, ser urbanizados. No entanto, o plano foi amplamente ignorado<\/a> e as remo\u00e7\u00f5es continuaram. Das 700 fam\u00edlias originais, apenas vinte resistiram<\/a> at\u00e9 o final. Segundo Dona Penha, essas vinte fam\u00edlias s\u00e3o s\u00edmbolos da viol\u00eancia que aconteceu na comunidade. “A verdade \u00e9 que a Vila foi violentada por todos os governantes, porque a terra era do estado, o estado poderia ter intervindo, mas mesmo assim ele n\u00e3o interviu”, disse Dona Penha.<\/p>\n

Ent\u00e3o, qual \u00e9 o legado das Olimp\u00edadas do Rio? O \u00fanico legado que Dona Penha v\u00ea \u00e9 “um legado de sangue, de muito sofrimento, muita tristeza, porque at\u00e9 hoje os nossos companheiros de luta e da comunidade, a maioria, ainda hoje t\u00eam muita tristeza<\/a>. Nossos idosos a maioria morreram, a gente v\u00ea pessoas que moravam na Vila que morreram jovens. Uma pessoa com 58 anos sofreu um infarto, tivemos v\u00e1rios casos de moradores da Vila que tiveram infarto”. Dona Penha concluiu descrevendo a situa\u00e7\u00e3o em que os moradores da comunidade est\u00e3o vivendo atualmente. Hoje a Vila Aut\u00f3dromo enfrenta muitas dificuldades, “porque os nossos governantes continuam a mesma coisa, e n\u00f3s continuamos lutando<\/a>\u201d. A Vila Aut\u00f3dromo tem um acordo com a prefeitura<\/a>, mas metade do que foi prometido neste acordo\u2014incluindo uma pra\u00e7a e um espa\u00e7o cultural\u2014n\u00e3o foi cumprido<\/a>. Dona Penha expressa toda sua decep\u00e7\u00e3o e a situa\u00e7\u00e3o absurda, pois “antigamente a palavra valia, hoje nem um acordo assinado por eles pr\u00f3prios [da Prefeitura] tem valor, porque eles prometem e n\u00e3o fazem. Eu gosto de dizer que somos n\u00f3s que pagamos o sal\u00e1rio de nossos opressores, n\u00f3s trabalhamos e pagamos para sermos roubados, e sermos oprimidos\u2014isso \u00e9 cruel”.<\/p>\n

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O pesquisador e professor Alexandre Magalh\u00e3es come\u00e7ou ent\u00e3o a apresentar seu novo livro. Visivelmente emocionado, Alexandre observou que o livro representa para ele uma grande realiza\u00e7\u00e3o e a transi\u00e7\u00e3o entre a vida estudantil e profissional. Depois de agradecer a todos que contribu\u00edram com o livro, incluindo familiares e amigos, ele agradeceu muito a Dona Penha, Jane Nascimento e Sandra Maria de Souza<\/a>\u2014alguns dos moradores mais engajados na luta contra a remo\u00e7\u00e3o na Vila Aut\u00f3dromo que participaram do evento. “[Quero agradecer] a todos os moradores da Vila que eu conheci nessa jornada. Aprendi muito com voc\u00eas, voc\u00eas s\u00e3o uma fonte de energia, de luta, apesar de todo o sofrimento que passaram, e os efeitos nefastos e profundos das remo\u00e7\u00f5es. Muito obrigado a voc\u00eas”, continuou Alexandre.<\/p>\n

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Ele explicou que a ideia da pesquisa que levou ao lan\u00e7amento do livro come\u00e7ou durante um evento em 2005, onde ele ouviu falar e se deparou com o fen\u00f4meno das remo\u00e7\u00f5es nas favelas do Rio, que posteriormente se intensificaram nos preparativos da Copa do Mundo e das Olimp\u00edadas. De acordo com Alexandre, foi somente em abril de 2010, quando fortes chuvas, inunda\u00e7\u00f5es e deslizamentos de terra causaram centenas de mortes em todo o Rio<\/a>, que as pol\u00edticas de remo\u00e7\u00e3o come\u00e7aram a ser institucionalizadas e sistematizadas pelas autoridades municipais. Isso ocorreu em conjunto com o desenvolvimento do programa Minha Casa Minha Vida<\/a>, lan\u00e7ado em 2009, “que deu o suporte material e financeiro para que as remo\u00e7\u00f5es pudessem ganhar forma e produzirem os efeitos negativos que produziram na vida das pessoas, e mais profundamente na vida da cidade. Porque foi um processo que transformou e reconfigurou a cidade”, descreveu Alexandre. Desde aquele per\u00edodo, as remo\u00e7\u00f5es continuaram sistematicamente em um ritmo alarmante em toda a cidade. Ele afirmou que muitas das dificuldades que os ativistas continuam enfrentando em seus esfor\u00e7os para construir uma cidade mais inclusiva e respeitosa derivam desse per\u00edodo de intensas remo\u00e7\u00f5es no Rio de Janeiro, antes da Copa do Mundo de 2014 e das Olimp\u00edadas de 2016.<\/p>\n

Refletindo sobre essa avalanche de viol\u00eancias e remo\u00e7\u00f5es, Alexandre afirmou: “Acho que a gente conseguiu com a nossa luta, com a nossa resist\u00eancia, impedir que aquilo [a remo\u00e7\u00e3o] ganhasse uma dimens\u00e3o ainda mais negativa. Muitos processos n\u00e3o se realizaram completamente porque moradores como a Penha, a Dona Jane, a Sandra\u2014acad\u00eamicos e outros tantos\u2014botaram literalmente os seus corpos diante dos tratores, e impediriam que mais demoli\u00e7\u00f5es ocorressem”. Na perspectiva de Alexandre, ele n\u00e3o estava l\u00e1 apenas como um pesquisador; ele internalizou a luta da comunidade e experimentou um processo que o transformou profundamente. “Eu percebi quantas pessoas sofrerem por causa dessa viol\u00eancia. E isso me marcou e me marca at\u00e9 hoje. Eu sentia um compromisso \u00e9tico, pol\u00edtico, com todas essas pessoas que eu conheci durante essa jornada. Eu fiz muito mais que uma pesquisa, e eu fiz o que fiz porque acreditava na luta dessas pessoas. E acredito at\u00e9 hoje, porque sem essas pessoas, n\u00e3o se consegue construir uma cidade democr\u00e1tica”, disse Alexandre, tentando conter as l\u00e1grimas.<\/p>\n

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O professor da UERJ, Alexandre Mendes, destacou que \u00e9 exatamente essa sensibilidade, caracter\u00edstica de seu colega Alexandre Magalh\u00e3es, que lhe permitiu entrar, participar e se relacionar com a luta das comunidades afetadas pelas remo\u00e7\u00f5es. Isso se materializa no livro, que n\u00e3o tenta romantizar os fatos, mas produz um relato verdadeiro e consciente da luta contra as remo\u00e7\u00f5es, das pessoas que estiveram na vanguarda dessa luta e das conseq\u00fc\u00eancias que essa forma de viol\u00eancia provocou na cidade e em seus moradores. Alexandre Mendes destacou uma linha do livro que ele particularmente gosta: “Observar \u00e9 participar e participar \u00e9 sentir”.<\/p>\n

Um morador da favela do Metr\u00f4-Mangueira<\/a> expressou preocupa\u00e7\u00e3o com os acad\u00eamicos que estudam e pesquisam as favelas, dizendo que, na maioria das vezes, os pesquisadores externos n\u00e3o conseguem realmente internalizar as lutas dos moradores porque eles sempre ter\u00e3o suas casas nas partes seguras do Rio para voltar no final do dia e, portanto, eles n\u00e3o s\u00e3o capazes de contribuir concretamente para a luta da comunidade. Sandra Maria, moradora da Vila Aut\u00f3dromo, interveio lembrando a dedica\u00e7\u00e3o de v\u00e1rios pesquisadores\u2014estudantes e professores de institui\u00e7\u00f5es brasileiras e internacionais\u2014que fizeram da Vila Aut\u00f3dromo o tema de seus estudos. “Pessoas como Alexandre, que \u00e9 um pesquisador, a pesquisa foi uma consequ\u00eancia da paix\u00e3o dele, do seu ativismo, porque o Alexandre frequenta a Vila Aut\u00f3dromo desde quando era menino, ele jogava bola l\u00e1… ele j\u00e1 estava lutando por n\u00f3s. Ent\u00e3o, pra n\u00f3s, pra mim, esse \u00e9 um legado. Esse foi o nosso legado Ol\u00edmpico: essa rela\u00e7\u00e3o de afeto, essa rede de afeto, de apoio, que se construiu no processo de luta contra a remo\u00e7\u00e3o, na trajet\u00f3ria de resist\u00eancia da Vila Aut\u00f3dromo”, explicou Sandra.<\/p>\n

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\ufffcEla destacou o papel dos aliados acad\u00eamicos como Alexandre Magalh\u00e3es, cujas contribui\u00e7\u00f5es foram cruciais para a vit\u00f3ria da Vila Aut\u00f3dromo. “Foi gra\u00e7a a esse apoio, essa pesquisa intensa, essas pessoas que se deslocavam dos seus apartamentos, saiam dos seus confortos para passar o dia inteiro l\u00e1 lutando ao nosso lado\u2014pessoas que estavam dispostas a entrar na frente de um trator, a ficar dentro de uma casa que vai ser demolida, essas pessoas t\u00eam que ser respeitadas. Porque esse tempo que eles passavam l\u00e1 do nosso lado, era fundamental para a nossa vit\u00f3ria. Sozinhos, n\u00f3s n\u00e3o ter\u00edamos conseguido, n\u00f3s s\u00f3 conseguimos porque n\u00f3s conseguimos mobilizar uma quantidade imensa de pessoas que vinham do mundo todo! Esse pra mim \u00e9 o verdadeiro legado Ol\u00edmpico<\/a>, essa rede de afeto que foi constru\u00edda por pessoas comuns, por pessoas simples e por pesquisadores que hoje gra\u00e7a a esse ativismo, gra\u00e7a a esse olhar para a favela, que \u00e9 mais do que um olhar, \u00e9 um deslocamento, isso mudou a academia”, continuou Sandra.<\/p>\n

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A conversa tocou em uma quest\u00e3o importante: para que e para quem servem as pesquisas acad\u00eamicas sobre as favelas?<\/a> De acordo com Sandra, existem dois lados: “T\u00eam esses pesquisadores que ficam pesquisando, lendo autores de todos os s\u00e9culos, para debater dentro da academia, fazendo semin\u00e1rios, fazendo falas\u2014isso serve para eles ganharem dinheiro, prest\u00edgio, construir uma carreira. Mas para a constru\u00e7\u00e3o da cidade, para a transforma\u00e7\u00e3o do mundo, para acabar com essa viol\u00eancia, com essa crueldade, com essa injusti\u00e7a social, isso n\u00e3o serve. Porque a academia n\u00e3o tem sentido quando ela fica falando pra ela mesma”. Em outras palavras, a pesquisa deve se estender al\u00e9m dos c\u00edrculos acad\u00eamicos e se envolver com a sociedade civil, a fim de enfrentar efetivamente os desafios enfrentados pelos moradores da cidade. Sandra continuou explicando que “felizmente, n\u00f3s temos dentro da academia um n\u00famero muito grande de pesquisadores que d\u00e3o sentido a esse espa\u00e7o [da academia]. Porque quando a pesquisa vai al\u00e9m da pesquisa, ela \u00e9 ativismo. Quando a pesquisa \u00e9 feita para atender ao ativismo, ela \u00e9 transforma\u00e7\u00e3o social… E essa pesquisa tem que ser respeitada, amada, valorizada, porque ela nos d\u00e1 voz, ele faz que a nossa voz, a nossa hist\u00f3ria alcance segmentos da sociedade ao qual n\u00f3s n\u00e3o conseguimos, porque n\u00f3s sofremos esse silenciamento que \u00e9 exercido pelo poder p\u00fablico, pela elite, que domina esse sistema que eles constru\u00edram”.<\/p>\n

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M\u00e1rcia Leite fez uma observa\u00e7\u00e3o final em um esfor\u00e7o para resumir a discuss\u00e3o e responder \u00e0 pergunta: “Qual \u00e9 o legado das Olimp\u00edadas do Rio?” Ela relembrou o momento em que foi anunciado na TV que os Jogos Ol\u00edmpicos de 2016 seriam realizados no Rio de Janeiro. “Foi uma euforia na cidade, e durante muito tempo se viveu uma certa euforia de que isso [as Olimp\u00edadas] iria mudar o destino do Rio”. As principais interven\u00e7\u00f5es urbanas eram justificadas pela ideia de que as Olimp\u00edadas, como qualquer outro megaevento, daria ao Rio de Janeiro a oportunidade de inserir-se no cen\u00e1rio econ\u00f4mico global e “a partir da\u00ed ia ser uma cidade do tipo de Barcelona, com grandes eventos, iria melhorar a vida do todo mundo, ter mais neg\u00f3cios, ter mais dinheiro, ter mais de tudo”. O problema \u00e9 que para conseguir isso, a assim chamada prosperidade, os moradores teriam que lidar com certos “inconvenientes” por algum tempo\u2014justificados pelo fato de que suas vidas melhorariam depois disso. S\u00f3 mais tarde, em grande parte gra\u00e7as a movimentos sociais, incluindo aqueles formados por moradores de favelas, as pessoas come\u00e7aram a se perguntar: “Quem ganhou com legado Ol\u00edmpico do Rio?”. M\u00e1rcia tentou responder a essa pergunta usando as palavras mais citadas por Alexandre Magalh\u00e3es e Dona Penha durante a discuss\u00e3o: “Foi um legado para alguns, e n\u00e3o para outros. O que restou do Rio Ol\u00edmpico: terror, destrui\u00e7\u00e3o, maldade, dor, viol\u00eancia, sangue, suor, sofrimento, opress\u00e3o, crueldade, brutalidade, tristeza, e novas tecnologias de poder que usam a viol\u00eancia”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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