{"id":41892,"date":"2019-07-29T07:21:57","date_gmt":"2019-07-29T10:21:57","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=41892"},"modified":"2020-07-31T21:35:15","modified_gmt":"2020-08-01T00:35:15","slug":"roda-do-pacstao-em-manguinhos-por-amor-a-cultura-pela-ressignificacao-do-pac-e-em-resistencia-a-violencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=41892","title":{"rendered":"Roda do Pac’St\u00e3o em Manguinhos"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a><\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

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“Vou chamar dois MCs pra cair no bangue bangue. O Pac’St\u00e3o quer o que?” “Sangue.”<\/h3>\n<\/blockquote>\n

Assim come\u00e7am as batalhas de hip hop na Roda Cultural do Pac’St\u00e3o<\/a>, em Manguinhos<\/a>, em refer\u00eancia \u00e0s batalhas de sangue<\/a>, aquelas nas quais o participante ataca e ridiculariza o advers\u00e1rio com suas palavras para vencer, em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0s batalhas de conhecimento, nas quais ganha aquele que melhor rimar sobre um assunto que lhe \u00e9 proposto.<\/p>\n

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“Se gentileza gera gentileza, matan\u00e7a vai gerar o que?”<\/h3>\n<\/blockquote>\n

Esse verso proclamado em uma das batalhas lembra que a met\u00e1fora da guerra n\u00e3o est\u00e1 s\u00f3 no grito que abre as batalhas ou na pr\u00f3pria escolha do termo “batalha”, comuns a outras rodas. “\u00c9 Pac’St\u00e3o porque a gente t\u00e1 do lado da Faixa de Gaza”, diz Xandy MC, morador do Jacarezinho<\/a> e um dos organizadores da roda. Faixa de Gaza carioca \u00e9 como \u00e9 conhecida a Rua Leopoldo Bulh\u00f5es, que margeia a linha do trem e passa entre Manguinhos e o Jacarezinho, que fica muito mais pr\u00f3xima da Roda Pac’St\u00e3o do que os mais de 3.000 quil\u00f4metros que separam a Faixa de Gaza<\/a> original\u2014territ\u00f3rio palestino constantemente atacado por Israel\u2014do Paquist\u00e3o, pa\u00eds no sul da \u00c1sia. As duas localidades, conectadas no imagin\u00e1rio popular como pertencentes a um oriente distante, se aproximam das duas localidades no Rio pela narrativa do conflito<\/a>.<\/p>\n

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A escolha pelo nome Pac’St\u00e3o, ent\u00e3o, ao mesmo tempo que faz alus\u00e3o a um pa\u00eds historicamente marcado por conflitos<\/a>, utiliza a narrativa da guerra para subverter a l\u00f3gica de viol\u00eancia real que afeta a regi\u00e3o. “O que nos motivou a fazer a roda foi a opress\u00e3o, especialmente a opress\u00e3o policial. A gente queria dar voz a muita gente que foi agredida, verbal e fisicamente”, conta o MC 2D, outro dos organizadores. “Eu sofri um bagulho que \u00e9 o motivo pra eu querer continuar aqui. Os policiais pegaram minha mulher gr\u00e1vida pelos bra\u00e7os. Fui cobrar meu direito de acompanhar minha mulher e levei dois tapas na cara”. Xandy completa: “A pol\u00edcia \u00e9 pacificadora, mas n\u00f3s nunca vivemos em paz”.<\/p>\n

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Mas Pac’St\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m a jun\u00e7\u00e3o de “PAC”, sigla que significa Programa de Acelera\u00e7\u00e3o do Crescimento<\/a>, e o sufixo “-st\u00e3o<\/a>“, que significa “lugar de”, “terra de”\u2014a terra do PAC. A \u00e1rea onde acontece a roda, que foi batizada pelo ent\u00e3o governador\u00a0S\u00e9rgio Cabral<\/a> de Pra\u00e7a da Cidadania<\/a> e que abrigou no passado o Dep\u00f3sito de Suprimentos do Ex\u00e9rcito (DSUP, inscri\u00e7\u00e3o que ainda pode ser lida na torre remanescente, como aparece na foto abaixo), \u00e9 mais conhecida somente por “PAC”. A refer\u00eancia ao programa se materializa na infraestrutura constru\u00edda ao redor da pra\u00e7a, que inclui um conjunto habitacional, um col\u00e9gio estadual, uma pista de skate, uma Biblioteca Parque<\/a>, a Casa da Mulher<\/a> e um Centro de Refer\u00eancia da Juventude.<\/p>\n

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Da mesma forma que s\u00f3 construir casas n\u00e3o \u00e9 o mesmo que construir uma cidade, dotar um espa\u00e7o com equipamentos urbanos sem a devida manuten\u00e7\u00e3o para o seu pleno funcionamento n\u00e3o \u00e9 promover cidadania, supostamente a inten\u00e7\u00e3o proposta pelo ent\u00e3o governador. A Casa da Mulher encontra-se fechada desde 2016, o col\u00e9gio que deveria ser refer\u00eancia sofreu sucessivos saques e depreda\u00e7\u00f5es<\/a>, a Biblioteca reabriu em 2018 por mobiliza\u00e7\u00e3o dos moradores<\/a> ap\u00f3s dois anos fechada (e agora chamada de biblioteca Marielle Franco<\/a>), mas com hor\u00e1rio bastante reduzido. A tarefa de ocupar a pra\u00e7a e promover a cidadania\u2014quando os equipamentos que deveriam dar suporte \u00e0 popula\u00e7\u00e3o est\u00e3o sucateados\u2014vem sendo desenvolvida pela roda do Pac’St\u00e3o h\u00e1 dois anos.<\/p>\n

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O PAC foi ainda respons\u00e1vel pela eleva\u00e7\u00e3o da linha do trem<\/a>, o que levou a centenas de remo\u00e7\u00f5es<\/a> e foi feito sob o argumento de criar uma \u00e1rea de lazer embaixo dela, o que supostamente conferiria mais seguran\u00e7a aos usu\u00e1rios ao permitir que eles pudessem atravessar por debaixo da linha em vez de cruzarem os trilhos, e de integrar os dois lados de uma comunidade dividida. Pode-se argumentar que, pelo contr\u00e1rio, a eleva\u00e7\u00e3o aumentou a sensa\u00e7\u00e3o de inseguran\u00e7a: n\u00e3o houve a ocupa\u00e7\u00e3o por com\u00e9rcio ou equipamentos urbanos, criando espa\u00e7os vazios e escuros, al\u00e9m de ter deixado os trens mais vulner\u00e1veis quando ocorrem trocas de tiros. N\u00e3o \u00e9 raro ver os vidros das composi\u00e7\u00f5es marcados por buracos de bala, tampouco \u00e9 raro que a circula\u00e7\u00e3o no ramal seja interrompida<\/a>.<\/p>\n

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Al\u00e9m disso, o PAC n\u00e3o ouviu as prioridades dos moradores, que demandavam principalmente investimentos em saneamento<\/a>. “A gente t\u00e1 no meio de uma favela plana onde tem dois rios que alagam. Isso de novo e de novo h\u00e1 40, 50 anos”, coloca Franciele Campos, do coletivo Mulheres do Vento<\/a>, que re\u00fane produtoras de audiovisual, e que tamb\u00e9m organiza o Slam Manguinhos<\/a>,<\/p>\n

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Para os organizadores da roda, Pac’St\u00e3o \u00e9, ainda, “Por Amor \u00e0 Cultura”, que inclusive d\u00e1 nome ao perfil da roda no Instagram<\/a>. Esse amor \u00e0 cultura se manifesta em m\u00faltiplas express\u00f5es: para eles, por exemplo, o hip hop n\u00e3o se distancia muito dos livros, literal e metaforicamente. O cen\u00e1rio das batalhas \u00e9 emoldurado pelo letreiro da Biblioteca Parque de Manguinhos, em uma ressignifica\u00e7\u00e3o do uso do espa\u00e7o. “\u00c9 uma roda de cria pra cria, pra nos livrar das pistolas, porque livro \u00e9 muito melhor”, diz 2D. Apesar do tom usual que empregou, a veia po\u00e9tica fica clara no trocadilho entre “livrar” e “livro”. E h\u00e1 quem diga que eles incentivam mais a leitura do que a biblioteca. “A popula\u00e7\u00e3o que n\u00e3o l\u00ea com palavras, l\u00ea com imagens, sons, movimentos”, complementou Xandy.<\/p>\n

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Xandy acredita que \u00e9 preciso “ensinar [aos jovens] algo mais interessante que fazer c\u00e1lculo”. Nesse intuito, o coletivo realiza visitas a escolas e unidades do DEGASE<\/a>. Em uma das atividades, no CRIIAD<\/a> (Centros de Recursos Integrados de Atendimento ao Adolescente, uma unidade de semiliberdade) de Caxias<\/a>, al\u00e9m de levar um filme que contava a hist\u00f3ria do hip hop, fizeram uma oficina de poesia. “Quando eu perguntei quem gostava de poesia ningu\u00e9m levantou a m\u00e3o. A\u00ed eu distribu\u00ed uma poesia e fiz a pergunta de novo. A poesia era uma letra dos Racionais<\/a>“, diz 2D.<\/p>\n

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“Seu filho n\u00e3o \u00e9 militar, \u00e9 militante.”<\/h3>\n<\/blockquote>\n

A frase \u00e9 de Xandy. “N\u00f3s escrevemos porque ou \u00e9 isso ou depress\u00e3o. Essa \u00e9 a democracia de verdade, esta troca de ideias. Isso \u00e9 pot\u00eancia! L\u00e1 fora eles n\u00e3o querem essa troca de ideias, n\u00e3o querem me ouvir falar”, coloca o MC. “A gente j\u00e1 tem cultura aqui, n\u00e3o precisa trazer. O povo n\u00e3o t\u00e1 interessado na cultura burguesa, mas percebemos uma concentra\u00e7\u00e3o dos incentivos pra esse tipo de cultura”.<\/p>\n

Xandy descreve ainda a falta de espa\u00e7o que marca a realiza\u00e7\u00e3o das rodas desde a d\u00e9cada de 1990. “O pessoal fazia uma na Cidade de Deus<\/a>, fazia no CIC [Centro Interativo de Circo], na Lapa,\u00a0que pegou fogo em 2009<\/a>. Hoje \u00e9 a mesma coisa\u2014na Cidade Alta<\/a> a roda acontece num espa\u00e7o que era um lix\u00e3o”. Desde 2018, uma lei que reconhece o hip hop como patrim\u00f4nio cultural do estado, tamb\u00e9m determina que as rodas n\u00e3o precisam mais de autoriza\u00e7\u00e3o da pol\u00edcia para acontecer, desde que n\u00e3o tenham palcos ou arquibancadas.<\/p>\n

Para al\u00e9m da resist\u00eancia \u00e0 opress\u00e3o policial, “a gente faz rima pra botar comida no prato tamb\u00e9m”, como diz 2D. “Porque a gente n\u00e3o consegue emprego quando eles perguntam de onde n\u00f3s vem. ‘Do Manguinhos? C\u00ea tem passagem?’ Nem passagem de \u00f4nibus eu tenho que t\u00e1 muito cara”. A rima j\u00e1 deu a Xandy, inclusive, uma passagem de avi\u00e3o para Portugal<\/a>, pr\u00eamio por ter ganhado a batalha do Festival Terra do Rap<\/a>, superando 97 MCs.<\/p>\n

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Franciele coloca a import\u00e2ncia da rima para que os MCs sejam protagonistas de suas pr\u00f3prias narrativas: “Mais do que falar da gente, a gente precisa citar a gente, o nosso trabalho. Mostrar quem est\u00e1 fazendo, quem est\u00e1 na linha de frente do enfrentamento di\u00e1rio ao genoc\u00eddio. Os autores mais fodas que eu conhe\u00e7o est\u00e3o aqui na minha volta. Marquem os artistas, divulguem o clipe novo do 2D. A gente precisa usar marcadores que mostrem a gente vivo. N\u00e3o podemos ficar isolados, queremos di\u00e1logos, mostrar que a gente t\u00e1 vivo”. 2D concorda: “A roda de rima nasce de uma necessidade, de a gente ter um espa\u00e7o pra se expressar. \u00a0O rap e o hip hop n\u00e3o s\u00e3o uma cultura africana. S\u00e3o uma express\u00e3o da resist\u00eancia ao racismo fora da \u00c1frica”. Confira seu clipe novo abaixo:<\/p>\n