{"id":46244,"date":"2020-04-09T17:04:33","date_gmt":"2020-04-09T20:04:33","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=46244"},"modified":"2022-03-10T07:58:57","modified_gmt":"2022-03-10T10:58:57","slug":"voce-conhece-os-misterios-da-serrinha-e-sua-riquissima-inovacao-cultural-reconheca-e-apoie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=46244","title":{"rendered":"Voc\u00ea Conhece os Mist\u00e9rios da Serrinha? O Ninho da Abund\u00e2ncia Cultural Carioca"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a><\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Me chamo Fl\u00e1vio da Silva Fran\u00e7a Alves, mais conhecido como Mestre Flavinho, sou batuqueiro, jongueiro, imperiano<\/a> e fundador do Projeto Herdeiros<\/a>. Nascido e criado no Morro da Serrinha<\/a>, desde as primeiras horas de vida recebi de Olorun<\/a> uma vis\u00e3o das minhas origens ancestrais.<\/span><\/em><\/p>\n

A Hist\u00f3ria do Morro da Serrinha<\/h3>\n

A comunidade do Morro da Serrinha tem mais de 100 anos de exist\u00eancia. Est\u00e1 localizada em Madureira<\/a>, Zona Norte<\/a> do Rio. Sua hist\u00f3ria come\u00e7a logo no in\u00edcio do s\u00e9culo XX. Ap\u00f3s a aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o por lei e da proclama\u00e7\u00e3o da rep\u00fablica, as pessoas escravizadas n\u00e3o receberam nenhum tipo de indeniza\u00e7\u00e3o. Os trabalhos que realizavam no campo de forma escrava foram substitu\u00eddos por m\u00e3o-de-obra de imigrantes europeus<\/a>, que diferente deles recebiam por seu trabalho. A falta de perspectivas no campo for\u00e7ou a migra\u00e7\u00e3o dos negros para a ent\u00e3o capital<\/a>, o Rio de Janeiro.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nessa \u00e9poca, a regi\u00e3o do Centro da cidade fervia de pessoas de distintas ra\u00e7as e classes, o que n\u00e3o agradava a burguesia. Com isso, o ent\u00e3o Prefeito Pereira Passos<\/a> p\u00f4s em pr\u00e1tica o famoso bota-baixo<\/a> dos corti\u00e7os da regi\u00e3o para a constru\u00e7\u00e3o do que \u00e9 hoje a Avenida Rio Branco.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para qu\u00ea voltar tanto atr\u00e1s? Porque para entender a Serrinha \u00e9 preciso estar em contato com nosso passado. Os primeiros moradores da Serrinha vieram justamente das fazendas da Regi\u00e3o do Vale do Para\u00edba<\/a> e do Centro do Rio ap\u00f3s o bota-baixo. Cada um deles trouxe um conhecimento, ou muitos.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Flavio<\/a><\/p>\n

A Minha Hist\u00f3ria na Serrinha<\/h3>\n

Quando mais novo, eu sempre ficava muito vidrado nas conversas e assuntos que os mais velhos nos passavam, as informa\u00e7\u00f5es que nos traziam desde a \u00e9poca da escravid\u00e3o no Brasil. Meu v\u00f4 Guaracy Rosa, portu\u00e1rio de profiss\u00e3o e de origem do Congo<\/a>, era batuqueiro e jongueiro. Trouxe com ele os ensinamentos do pai e, assim, me repassava o que havia aprendido. O que ele dizia muito era que \u201ctudo era um mist\u00e9rio e que crian\u00e7as n\u00e3o podiam se envolver muito com essas coisas\u201d. Da\u00ed \u00e9 que v\u00eam as minhas indaga\u00e7\u00f5es, porque sempre foi assim: mantendo a tradi\u00e7\u00e3o do jeitinho que o v\u00f4 ensinou, tudo era na base do cafezinho e do bom e velho bate papo.<\/span><\/p>\n

Quando eu pegava a panela da minha m\u00e3e, desde muito cedo j\u00e1 batucava. O velho me dizia: <\/span>\u201cBate assim? P<\/em><\/span>atum patum papa tacaticat\u00e1<\/span><\/i>\u201d, valorizando a cultura da oralidade e a continuidade do samba. Foi dessa maneira que eu aprendi e repassei nossa musicalidade para os meus filhos. <\/span><\/p>\n

A cada dia n\u00f3s crian\u00e7as cri\u00e1vamos uma nova brincadeira, desde brincadeiras de pique at\u00e9 montar uma bateria de latas e baldes velhos e fingir ser casal de mestre sala e porta bandeira. A nossa favela tem um ritmo contagiante.<\/span><\/p>\n

A partir dos anos 1990, o funk<\/a>\u2014tamb\u00e9m de origem r\u00edtmica africana\u2014tomou conta do nosso astral e da nossa casa, fazendo qualquer um mexer o popoz\u00e3o e requebrar o corpinho. Minha m\u00e3e dan\u00e7ava funk enquanto lavava a lou\u00e7a. Eu, muito ativo e j\u00e1 crescidinho nos anos 2000, juntei a galera da minha gera\u00e7\u00e3o e criei um grupo de dan\u00e7arinos de funk, o Bonde dos Neguinhos. Foi um momento hist\u00f3rico e marcante em nossas vidas.<\/span><\/p>\n

\"Cena<\/a><\/p>\n

A Serrinha como Grande Aula de Hist\u00f3ria<\/h3>\n

O jongo<\/a> e o samba<\/a> chegaram na Serrinha como resultado de pol\u00edticas p\u00fablicas excludentes. N\u00f3s consideramos o jongo o pai do samba. H\u00e1 quem diga que ele \u00e9 o av\u00f4. \u00c9 um ritmo de um grupo \u00e9tnico africano que foi traficado de sua terra natal para a realiza\u00e7\u00e3o de trabalho escravo no Brasil e que sobreviveu em meio aos sofrimentos das planta\u00e7\u00f5es. Nos canaviais e cafezais, os negros utilizavam do ponto do jongo para se comunicarem, uma vez que ele se utiliza de met\u00e1foras, podendo apenas ser entendido por quem \u00e9 jongueiro.<\/span><\/p>\n

J\u00e1 o samba nasce ap\u00f3s a aboli\u00e7\u00e3o<\/a>, com forte vi\u00e9s pol\u00edtico\u2014e \u00e9 assim at\u00e9 hoje. Durante o per\u00edodo de pol\u00edticas de segrega\u00e7\u00e3o, os negros n\u00e3o podiam participar da grande festa do carnaval e ent\u00e3o criaram sua pr\u00f3pria festa, que tinha por base o samba. N\u00e3o era apenas uma festa, mas sim um ato de resist\u00eancia. No in\u00edcio do s\u00e9culo XX, o<\/span> samba era um ritmo marginalizado e criminalizado devido a essas origens africanas. Ali\u00e1s, toda e qualquer express\u00e3o cultural de origem africana foi marginalizada ao longo da hist\u00f3ria\u2014o samba de ontem \u00e9 o funk de hoje<\/a>.<\/span><\/p>\n

Assim como o samba, eram criminalizadas as pr\u00e1ticas religiosas de matriz africana.\u00a0A Serrinha n\u00e3o teria suas origens musicais se n\u00e3o fossem os terreiros que fincaram as tendas no morro. Foram dias e noites de encruzilhadas sonoras, nos quais terreiros de umbanda e candombl\u00e9 acendiam suas fogueiras mel\u00f3dicas em harmonia com o territ\u00f3rio.<\/span><\/p>\n

Tudo isso transformou a Serrinha em um polo cultural. <\/span>Andar pela Serrinha hoje \u00e9 como uma aula de hist\u00f3ria. Passeando por suas ruas e becos, vemos presentes os artistas serranos que ali viveram. Entrando pela Rua Compositor Silas de Oliveira<\/a> (o poeta por detr\u00e1s de Aquarela Brasileira), chegamos \u00e0 Casa do Jongo<\/a>, que por sua vez est\u00e1 ao lado da Creche V\u00f3 Maria Joana<\/a>, grande matriarca do Jongo. Um pouco acima, passamos pela Rua Mestre Darcy do Jongo<\/a> e \u00e0 frente, \u00e0 esquerda, est\u00e1 a famosa Rua da Balaiada<\/a>\u2014que agora se chama Rua Tia Eul\u00e1lia<\/a>.\u00a0<\/span>Assim como a Tia Ciata<\/a>, Tia Eul\u00e1lia organizava os famosos pagodes com sambistas e jongueiros. E foi em sua casa que nasceu o Imp\u00e9rio Serrano<\/a>. N\u00e3o nos esque\u00e7amos tamb\u00e9m do saudoso Mano D\u00e9cio da Viola<\/a>, que nomeia a rua paralela \u00e0 Compositor Silas de Oliveira\u2014os dois se uniram a Manoel de Ferreira<\/a> para compor o hino Her\u00f3is da Liberdade<\/a> para o carnaval de 1969 do Imp\u00e9rio Serrano.<\/span><\/p>\n

A Serrinha Hoje<\/h3>\n

Tanta hist\u00f3ria e cultura fortalecem as a\u00e7\u00f5es locais atuais. Exemplo vivo disso \u00e9 a Casa do Jongo da Serrinha<\/a>, que acolhe crian\u00e7as locais com aulas de dan\u00e7a, instrumentos e cultura popular, al\u00e9m de abrigar o Projeto Herdeiros<\/a><\/span>, do qual sou fundador e que re\u00fane jovens que d\u00e3o continuidade ao legado do samba, presente desde a funda\u00e7\u00e3o do morro, por meio de aulas de instrumentos musicais. Assim viabilizamos o treinamento de futuros ritmistas da nossa Sinf\u00f4nica do Samba<\/a>. O filme documental Herdeiros<\/em><\/a>, <\/em>em processo de finaliza\u00e7\u00e3o, retrata essa tentativa de ocupa\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o e apropria\u00e7\u00e3o das narrativas para lan\u00e7ar um novo olhar sobre a cultura local e retomar nomes esquecidos na hist\u00f3ria da m\u00fasica, al\u00e9m de empoderar as futuras gera\u00e7\u00f5es, numa tentativa de cria\u00e7\u00e3o de um sistema sustent\u00e1vel.<\/span><\/p>\n