{"id":49016,"date":"2020-07-27T10:31:39","date_gmt":"2020-07-27T13:31:39","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=49016"},"modified":"2020-08-24T17:55:29","modified_gmt":"2020-08-24T20:55:29","slug":"noph-traz-debate-sobre-a-importancia-da-memoria-e-uniao-das-comunidades-faveladas-de-santa-cruz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=49016","title":{"rendered":"NOPH Traz Debate Sobre a Import\u00e2ncia da Mem\u00f3ria e Uni\u00e3o das Comunidades Faveladas de Santa Cruz"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a>\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

No dia 22 de julho, o N\u00facleo de Orienta\u00e7\u00e3o e Pesquisa Hist\u00f3rica de Santa Cruz (NOPH)<\/a>, atrav\u00e9s do seu projeto Hist\u00f3rias Conectadas, realizou a live interativa, “Sub-bairros de Santa Cruz: comunidades faveladas?<\/a>\u201d Os seis palestrantes do evento falaram de como \u00e9 imprescind\u00edvel o ato de \u201cparar e conversar\u201d para refletir sobre as hist\u00f3rias de pessoas, lugares e momentos do bairro de Santa Cruz<\/a>, Zona Oeste<\/a>.<\/p>\n

O debate\u2014mediado pelo professor, historiador e coordenador geral do NOPH, Bruno Almeida\u2014reuniu: o ativista sociocultural e roteirista, Thiago de Jesus, que est\u00e1 \u00e0 frente de projetos sociais para impactar positivamente as favelas do Rollas<\/a> e de Antares<\/a>; o artista pl\u00e1stico e mobilizador social, Ricardo Rodrigues, membro do Cerro Cor\u00e1 Moradores em Movimento<\/a>; a fundadora da Coosturart<\/a> e do Espa\u00e7o Cultural Zona Oeste<\/a>, Cl\u00e1udia Pereira; a professora de artes, Dayane Medeiros, que \u00e9 coordenadora do projeto Miss\u00e3o Arte e Educa\u00e7\u00e3o<\/a> realizado pelo Coletivo Art\u00edstico Sustent\u00e1vel e Alternativo (CASA),<\/a>\u00a0na Favela do A\u00e7o<\/a>; o professor e historiador, Guaraci Rosa, coordenador de pesquisa da Casa de Mem\u00f3ria Paciente (<\/span>Camempa<\/a>)<\/span>; e o vice-presidente da Associa\u00e7\u00e3o de Moradores de Antares, Leonardo Ribeiro. Na plateia estavam ativistas, agitadores culturais e moradores de Santa Cruz e adjac\u00eancias.<\/p>\n

Hist\u00f3ria, Empatia e Reconhecimento<\/h3>\n

A roda de conversa trouxe falas de mobilizadores locais sobre as comunidades faveladas de Santa Cruz e de convidados de outras zonas da cidade, criando um rico mosaico de iniciativas comunit\u00e1rias, hist\u00f3rias e mem\u00f3rias.<\/p>\n

Para abrir a noite, o primeiro palestrante Thiago de Jesus\u2014que durante a pandemia do coronav\u00edrus<\/a> tem feito diversas a\u00e7\u00f5es sociais e projetos dentro das favelas do Rollas e do Dreno\u2014destacou o document\u00e1rio que realizou, <\/span>As M\u00e1rcias<\/span><\/i><\/a>. <\/span>O document\u00e1rio conta a hist\u00f3ria de duas moradoras, das favelas do Rollas e de Antares, que t\u00eam em comum n\u00e3o s\u00f3 o nome M\u00e1rcia, mas tamb\u00e9m a vontade de ajudar e promover o desenvolvimento de suas comunidades. As M\u00e1rcias atuaram incansavelmente para ajudar as v\u00edtimas da enchente, em suas comunidades, em 2019<\/a>. Thiago explicou que o document\u00e1rio <\/span>As M\u00e1rcias<\/span><\/i> tem o objetivo de trazer visibilidade a essas pessoas guerreiras e hero\u00ednas que muitas vezes n\u00e3o estavam sendo visibilizadas dentro e fora da comunidade. “Fui mostrar a realidade das pessoas da comunidade, e o que a gente passou naquele momento”, finalizou.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Ricardo Rodrigues ajudou a abrir o evento e seu debate central sobre a denomina\u00e7\u00e3o ‘favela’ no contexto de Santa Cruz. O artista da favela do\u00a0 Cerro Cor\u00e1<\/a> no Cosme Velho<\/a>, na Zona Sul<\/a>,<\/span>\u00a0deixa claro a import\u00e2ncia do termo favela para ele: “Eu sou a favela! Eu vivo a favela. A minha viv\u00eancia \u00e9 l\u00e1 e n\u00e3o sei como seria viver fora do espa\u00e7o. Porque todos me conhecem e eu conhe\u00e7o todo mundo. Mesmo que eu sa\u00edsse de l\u00e1 para morar em outra favela me sentiria abra\u00e7ado, recebido e bem recepcionado”. Ricardo completa dizendo que as defini\u00e7\u00f5es de favela e comunidade s\u00e3o as mesmas assim como os problemas sociais, “entre os termos favela e comunidade eu prefiro me autodeclarar como favelado, pois n\u00e3o muda nada… Apesar de eu morar na Zona Sul temos todas as mazelas de qualquer favela do Brasil, da Zona Oeste ou de qualquer outro lugar. Falta \u00e1gua, falta luz, \u00e0s vezes lixo abandonado, esgoto a c\u00e9u aberto”.<\/p>\n

Ricardo trouxe para a conversa a sua experi\u00eancia no projeto Mem\u00f3rias do Cerro Cor\u00e1<\/a>. Ele contou que na sua comunidade “havia uma menina que o irm\u00e3o morreu no tr\u00e1fico. Antes de falecer, ele se desfez de todas as fotos que tinha. Mas n\u00f3s achamos e colocamos na exposi\u00e7\u00e3o que realizamos. A emo\u00e7\u00e3o dela foi contagiante”. Ricardo descreve como projetos de mem\u00f3ria<\/a> como o Mem\u00f3rias do Cerro Cor\u00e1 e os “ecomuseus n\u00e3o s\u00e3o s\u00f3 espa\u00e7os quadrados [em \u00e1reas fechadas], pois envolvem todo o lugar desde o come\u00e7o da ladeira Cerro Cor\u00e1<\/a> at\u00e9 os Guararapes<\/a>. Nosso maior acervo s\u00e3o os moradores”. O artista pl\u00e1stico <\/span>iria trazer para o NOPH a sua exposi\u00e7\u00e3o \u201cFavelando<\/a>\u201d, que foi adiada devido \u00e0 pandemia. Na opini\u00e3o de Ricardo a uni\u00e3o das comunidades faveladas locais \u00e9 importante para todos que habitam em Santa Cruz e adjac\u00eancias. <\/span><\/p>\n

Cl\u00e1udia Pereira, moradora do Conjunto Liberdade na Avenida Jo\u00e3o XXIII, em Santa Cruz, discorreu sobre a nostalgia que o bairro proporciona para quem \u00e9 cria da Zona Oeste. “Meus av\u00f4s e meus pais trabalharam na R\u00e1dio Br\u00e1s, meu av\u00f4 recebeu de indeniza\u00e7\u00e3o um s\u00edtio na Rua Primeira, onde passei minha inf\u00e2ncia. Meu pai foi o primeiro negro a ser banc\u00e1rio do BANERJ, estudei no Col\u00e9gio Delta. Eu conhe\u00e7o cada ruela de Sepetiba<\/a>“. Com o olhar cultural sempre atento, ap\u00f3s a separa\u00e7\u00e3o dos pais, a ativista social conta que passou a frequentar o sub-bairro Jo\u00e3o XXIII: “Minhas tias sempre diziam: ‘N\u00e3o vai para l\u00e1! [O outro lado da] linha do trem n\u00e3o presta, n\u00e3o senta do outro lado. O pessoal de Antares leva farofa para o carnaval'”.<\/span><\/p>\n

Sobre a nomea\u00e7\u00e3o das comunidades na regi\u00e3o, Cl\u00e1udia d\u00e1 o seu posicionamento: “cada comunidade tem que se entitular da maneira que ela achar bom e como ela se v\u00ea. Tem que se basear na liberdade [essa decis\u00e3o].” <\/span>E completa suas reflex\u00f5es sobre o amadurecimento da regi\u00e3o: “estamos conseguindo sair do eixo pol\u00edtico que \u00e9 o que mais afundou a Zona Oeste. Eram grandes faroestes dos que queriam se eleger, e sumiam. Eu lembro quando \u00edamos para Famerj, \u00f4nibus lotado, para lutar pelos direitos”.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Cultura, Arte e Educa\u00e7\u00e3o <\/b><\/b><\/h3>\n

Para Dayane Medeiros este amadurecimento e o papel de quem \u00e9 “cria” tamb\u00e9m foi um foco da sua fala: “Como [n\u00f3s, mobilizadores da regi\u00e3o] estamos fazendo para as crian\u00e7as sentirem o pertencimento do local? O quanto podemos como educadores reverter essa hist\u00f3ria de crescer [com estigma] que \u00e9 favelado da Zona Oeste? A gente tem que parar e pensar nisso. A uni\u00e3o coletiva da Zona Oeste surgiu na pandemia porque a gente sabe que vai ter um caos, que se chegar ajuda para favelas no Rio, vai chegar s\u00f3 no Centro e Zona Sul. Ent\u00e3o a urg\u00eancia de fazer esse movimento do coletivo, \u00e9 se juntar e ganhar voz para dizer, ‘Olha pra gente aqui’… Agora \u00e9 a hora de chegar[mos]. Somos crias, hoje trabalhando com jovens crias de Santa Cruz.”<\/span><\/p>\n

Sobre como tomou decis\u00e3o de se engajar, Dayane conta: “Em 2018, com a morte da Marielle Franco<\/a>, e eu me colocando como pessoa que pensa em pol\u00edticas p\u00fablicas, sendo semente de Marielle pensei: ‘O que estou fazendo pela minha periferia? O que os oito anos de luta para me formar numa universidade federal est\u00e3o contribuindo aqui?'” refletiu.<\/p>\n

Perceber as diferen\u00e7as locais entre favelas fora do eixo Zona Norte<\/a> e Zona Sul<\/a>, levou a professora a fundar em 2017 o coletivo <\/span>CASA<\/a> na favela do A\u00e7o<\/a>, g<\/span>rupo que surgiu dentro da UFRJ<\/a>, formado por artistas fora do circuito tradicional, com o objetivo de criar suas pr\u00f3prias exposi\u00e7\u00f5es.\u00a0<\/span>A hist\u00f3ria de resist\u00eancia e ocupa\u00e7\u00e3o da favela do A\u00e7o pode ser contada a partir das remo\u00e7\u00f5es e ocupa\u00e7\u00f5es das casas antes mesmo de serem inauguradas. Dayane explica que, “tem essa quest\u00e3o de como a favela do A\u00e7o aqui do eixo Zona Oeste foi a primeira favela trazida pela remo\u00e7\u00e3o. Depois foram a Cidade De Deus e Vila Kennedy. Ent\u00e3o era a primeira surpresa, a primeira cultura favelada que chegou em Santa Cruz foi a favela do A\u00e7o. Tem essa quest\u00e3o de choque cultural que era zona rural e agora chegava a galera da remo\u00e7\u00e3o, e com o preconceito foi gerando uma baixa autoestima na comunidade e no entorno”.<\/p>\n

E Dayane ainda diz que, “temos que pensar como estamos criando uma hist\u00f3ria com as nossas crian\u00e7as. Quem cresce na favela do A\u00e7o, n\u00e3o pode dizer no shopping que \u00e9 da favela do A\u00e7o. \u00c9 nosso terceiro ano [da CASA] e vamos falar de conhecer os espa\u00e7os, as favelas, da Zona Oeste. Precisamos mudar como falamos da nossa hist\u00f3ria.. A gente tem que reconstruir essa hist\u00f3ria de maneira que a gente conte, essa hist\u00f3ria de Santa Cruz”. <\/span><\/p>\n

Nessa mesma linha de pensamento, a professora de artes fala como o preconceito afeta a mobilidade urbana: “Eu moro em Campo Grande e se eu pego um Uber aqui da minha casa para favela do A\u00e7o o Uber vai, mas do centro de Santa Cruz para favela do A\u00e7o o Uber n\u00e3o entra. Os pr\u00f3prios moradores de Santa Cruz t\u00eam um preconceito absurdo”.<\/p>\n

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Para Guaraci Rosa, coordenador de pesquisa da <\/span>Camempa<\/a><\/span>, entender a cultura local deveria fazer parte da grade curricular de ensino. “Nos livros de hist\u00f3ria encontramos algo factual, parece livro de turismo com o Cristo Redentor, Antigo Egito, daqui e dali e acabou. A crian\u00e7a n\u00e3o sabe o nome do rio que passa ao lado da casa dela. Essa aus\u00eancia [de mem\u00f3ria local] em Santa Cruz \u00e9 muito grande. Temos um passado jesu\u00edtico, mas quando entrou o per\u00edodo republicano Santa Cruz morreu.”<\/span><\/p>\n

Guaraci explica como olhar o passado e pensar no futuro s\u00e3o fundamentais para se pensar pol\u00edticas p\u00fablicas educacionais eficazes para a regi\u00e3o: “a gente tem uma car\u00eancia muito grande com estudos na hist\u00f3ria local… Minha av\u00f3 era uma das primeiras, tinha um terreno que era um s\u00edtio nos anos 1960. Escola s\u00f3 [chegou] nos anos 1980, posto de sa\u00fade nos anos 1990, posto policial n\u00e3o entrava mesmo, ent\u00e3o voc\u00ea tem uma aus\u00eancia do poder p\u00fablico\u2026 e todas essas \u00e1reas eram rurais. A pessoa critica seu igual que jogou lixo no ch\u00e3o, mas ela n\u00e3o entende porque espera isso dele. A pessoa que cresce sem educa\u00e7\u00e3o, sem infraestrurura, voc\u00ea vai esperar o qu\u00ea? Um engenheiro, um m\u00e9dico?”.<\/span><\/p>\n

\u201cNo passado podemos entender a quest\u00e3o educacional. At\u00e9 a d\u00e9cada de 1960 n\u00e3o existia uma escola p\u00fablica com o ensino m\u00e9dio do eixo Inhoa\u00edba e Sepetiba. A primeira escola foi o Col\u00e9gio Bar\u00e3o do Rio Branco. Nos anos 1980, t\u00ednhamos que fazer prova para entrar na escola porque o que os governantes queriam era massa para trabalhar\u201d, continuou. <\/span><\/p>\n

Finalmente, Guaraci descreve a for\u00e7a do empreendedorismo perif\u00e9rico: “hoje est\u00e3o surgindo os empreendedores, os aut\u00f4nomos. O jovem com 15, 16 anos que j\u00e1 t\u00e1 abandonando o col\u00e9gio porque ele quer trabalhar para ele porque \u00e9 ali que ele v\u00ea o futuro\u2026 Tudo isso voc\u00ea s\u00f3 entende quando conhece a hist\u00f3ria do seu bairro. Precisa entender o processo de desenvolvimento da favela do A\u00e7o, do Rollas. As remo\u00e7\u00f5es. Na verdade, as pessoas foram jogadas aqui. O governo em 1961 queria tirar a favela. Eles mostraram as pessoas mudando para Fazenda Botafogo que tinha alguma estrutura, n\u00e3o para a Vila Paci\u00eancia, onde tinha prostitui\u00e7\u00e3o infantil. As pessoas andavam dali at\u00e9 Paci\u00eancia para pegar condu\u00e7\u00e3o. A pessoa se mudou [para c\u00e1] de Inhauma, ela mudou da Zona Sul. E continuou trabalhando l\u00e1. As pessoas t\u00eam fotos ali dos anos 1960. Voc\u00ea se pergunta: como \u00e9 que pode deixar o ser humano ficar de forma t\u00e3o degradante?”.<\/span><\/p>\n

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J\u00e1 para Leonardo Ribeiro a indaga\u00e7\u00e3o sobre a cultura de Santa Cruz veio quando notou que seus amigos e familiares n\u00e3o faziam parte da hist\u00f3ria local. Os pais de L\u00e9o eram moradores da Mar\u00e9<\/a> nos anos 1970, onde viveram em casas de palafitas e tinham empregos dentro da pr\u00f3pria favela. H\u00e1 cinco anos na Associa\u00e7\u00e3o de Moradores de Antares, o jovem busca conhecer e mostrar para todos o que a regi\u00e3o tem de melhor. “Apesar de n\u00e3o ser acad\u00eamico na \u00e1rea de hist\u00f3ria, sempre procuro pesquisar sobre as favelas daqui. Quando o poder p\u00fablico cria remo\u00e7\u00f5es enfraquece toda uma comunidade e sua tradi\u00e7\u00e3o no local, pois juntam todos [de origens distintas] dentro de uma comunidade e forma outra diferente”, analisou.<\/span>
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\n<\/span>O carnaval e as ind\u00fastrias como a <\/span>Gerdau<\/span> s\u00e3o alguns pontos da livre pesquisa feita por Leonardo para entender um pouco mais da forma\u00e7\u00e3o de Antares. Antes do isolamento social, o articulador cultural iniciou um projeto sobre blocos carnavalescos na Zona Oeste. “Eu venho pesquisando que existia um bloco carnavalesco no Morro Azul, na Zona Sul. Em 1979 esse bloco desfilava em Bonsucesso<\/a>. Era um bloco registrado que tinha toda uma organiza\u00e7\u00e3o. Achei este registro no Museu Nacional<\/a>, na parte de blocos aqui de Antares. Criei uma exposi\u00e7\u00e3o sobre o bloco Unidos de Antares para comemorar os 45 anos da regi\u00e3o porque estava muito pr\u00f3ximo ao carnaval”, contou.<\/span><\/b><\/p>\n

Resist\u00eancia<\/b><\/h3>\n

Por fim, a ativista Sheila Luiza abordou a import\u00e2ncia da hist\u00f3ria da \u00c1frica<\/a>, para entendermos a chegada da popula\u00e7\u00e3o negra em Santa Cruz e seu entorno. \u201cA fam\u00edlia vem morar aqui e n\u00e3o se sente parte do todo. No processo de empoderamento nem todo mundo gosta ou se interessa pela a hist\u00f3ria da \u00c1frica. S\u00e3o v\u00e1rios desafios e eu mesma n\u00e3o sei muito sobre negritude. O desafio \u00e9 reunir todos os membros do NOPH para termos mais identifica\u00e7\u00e3o com os nossos. Vamos conseguir!\u201d<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

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Reunir e conectar o bairro de Santa Cruz com aus\u00eancia de pol\u00edticas p\u00fablicas<\/a> \u00e9 um desafio enfrentado pelos ativistas locais. Para fomentar esse processo de uni\u00e3o e conex\u00f5es o NOPH participa do Grupo de Trabalho Mem\u00f3ria e Cultura da Rede Favela Sustent\u00e1vel (RFS)<\/a>*. <\/em>O mesmo GT promover\u00e1 uma live essa noite, 27 de julho, ‘O Povo Brasileiro \u00e9 Sem Mem\u00f3ria? A Mem\u00f3ria da Pandemia na Favela<\/a>‘, \u00e0s 18h. Ser\u00e1 transmitida pela p\u00e1gina da Rede no Facebook<\/a>.\u00a0<\/span><\/p>\n

*Tanto o RioOnWatch quanto a Rede Favela Sustent\u00e1vel s\u00e3o iniciativas da\u00a0Comunidades Catalisadoras<\/a>.<\/em><\/p>\n

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