{"id":49308,"date":"2020-08-04T12:07:56","date_gmt":"2020-08-04T15:07:56","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=49308"},"modified":"2024-06-20T13:46:10","modified_gmt":"2024-06-20T16:46:10","slug":"local-sacro-do-terreiro-de-joao-da-gomeia-sera-preservado-em-caxias-apos-protesto-de-movimento-religioso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=49308","title":{"rendered":"Local Sacro do Terreiro de Gomeia Ser\u00e1 Preservado em Caxias, ap\u00f3s Protesto de Movimento Religioso"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a>\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

No dia 18 de julho, ocorreu em Duque de Caxias<\/a>, Baixada Fluminense<\/a>, uma manifesta\u00e7\u00e3o contra a intoler\u00e2ncia religiosa<\/a>, no local em que se situava o terreiro de Jo\u00e3ozinho da Gomeia, babalorix\u00e1 do Candombl\u00e9<\/a>. O ato foi organizado porque o prefeito da cidade, Washington Reis<\/a>, anunciou a constru\u00e7\u00e3o de uma creche no local<\/a>, deixando de lado o resgate da mem\u00f3ria hist\u00f3rica e a import\u00e2ncia religiosa do lugar. A reivindica\u00e7\u00e3o de quem esteve presente era que o espa\u00e7o fosse preservado como patrim\u00f4nio da cidade. Atualmente, o local \u00e9 visto como insalubre e est\u00e1 abandonado.<\/p>\n

\"Ato<\/a>
Ato em mem\u00f3ria de Jo\u00e3o da Gomeia. Foto por: B\u00e1rbara Dias<\/figcaption><\/figure>\n

No dia 27 de julho, quase dez dias depois, as reivindica\u00e7\u00f5es feitas pelo movimento negro<\/a> e por movimentos religiosos foram atendidas pela Prefeitura de Duque de Caxias: o local ser\u00e1 preservado, ser\u00e1 mantida a mem\u00f3ria sacra do terreno<\/a>. O governo municipal resolveu alterar o endere\u00e7o da obra da nova unidade escolar, realizar o cercamento e a limpeza local.<\/p>\n

Entenda o Caso e Sua Import\u00e2ncia para a Cultura Afro-Brasileira<\/strong><\/h3>\n

Quem foi Jo\u00e3o da Gomeia?<\/em><\/strong><\/h4>\n

\"Pai<\/a><\/p>\n

Considerado o babalorix\u00e1 mais famoso do Brasil\u2014babalorix\u00e1s s\u00e3o os principais sacerdotes das religi\u00f5es brasileiras de matriz africana\u2014o baiano Jo\u00e3o Alves Torres Filho, mais conhecido como Jo\u00e3o da Gomeia<\/a>, foi um importante pai de santo nos anos 1950 e 1960. Em 1946, mudou-se para o Rio de Janeiro, estabelecendo seu terreiro em Duque de Caxias, onde atendia pol\u00edticos e artistas. No boca a boca, dizem que o religioso teria recebido, em seu terreiro, a visita dos presidentes Get\u00falio Vargas<\/a> e Juscelino Kubitschek<\/a>. Sobre sua bibliografia<\/a>, j\u00e1 teve dois livros publicados, uma pe\u00e7a teatral, estudos acad\u00eamicos<\/a> e, recentemente, foi enredo da maior festa popular do mundo: o carnaval<\/a>. Em 2020, a escola de samba Grande Rio<\/a>, que fica situada no mesmo munic\u00edpio que o consagrou, levou a hist\u00f3ria para o samb\u00f3dromo. A homenagem contemplou a alma art\u00edstica e a vida religiosa do pai de santo.<\/p>\n

Al\u00e9m de ter sua espiritualidade reconhecida e respeitada, o pai de santo tamb\u00e9m era artista e levou as dan\u00e7as do terreiro para os palcos dos teatros de Salvador e do Rio de Janeiro. A comunidade religiosa n\u00e3o recebeu muito bem as performances<\/a>, mas o babalorix\u00e1 de personalidade irreverente e marcante, manteve sua arte viva apesar das cr\u00edticas.<\/p>\n

Atualmente, h\u00e1 uma comiss\u00e3o com objetivo de manter viva a mem\u00f3ria e o trabalho do babalorix\u00e1. A Comiss\u00e3o da Gomeia \u00e9 liderada pela filha de santo de Pai Jo\u00e3o, Seci Caxi (nome sagrado dado a Sandra Seci Reis), que desde 2015 tem o intuito de construir o \u201cMemorial Jo\u00e3ozinho da Gomeia\u201d. O Instituto Estadual do Patrim\u00f4nio Cultural (INEPAC)<\/a> tamb\u00e9m iniciou um processo de tombamento do terreno, que ainda est\u00e1 em curso<\/a>. \u201cEu n\u00e3o sou contra, ningu\u00e9m aqui \u00e9 contra a constru\u00e7\u00e3o da creche. Mas aqui \u00e9 um local sagrado e temos que respeitar Pai Jo\u00e3o, e a import\u00e2ncia do nome dele dentro da cultura afro-brasileira\u201d, disse Seci de Caxi, durante o ato do 18 de julho.<\/p>\n

\"\"<\/a>
M\u00e3e Seci Caxi, herdeira espiritual de Pai Jo\u00e3o da Gomeia, no ato em defesa da preserva\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria de Jo\u00e3o da Gomeia. Foto por: B\u00e1rbara Dias<\/figcaption><\/figure>\n

O terreiro de Pai Jo\u00e3o marcou a hist\u00f3ria do Brasil, sem d\u00favidas. Mas mais profundamente ainda, marcou a vida de muitos moradores da Baixada Fluminense. Como a da jornalista S\u00edlvia Mendon\u00e7a<\/a>, Ekedi (cargo espiritual na religi\u00e3o de Candombl\u00e9), moradora de Duque de Caxias e ativista do movimento negro: \u201cEu nasci aqui perto, a minha fam\u00edlia vinha para as festas. Eu sou a mais nova, mas meu irm\u00e3o mais velho teria 97 anos, meu pai nasceu em 1900. Todo mundo conhecia as hist\u00f3rias de Pai Jo\u00e3o aqui, porque ningu\u00e9m conhecia ele como Jo\u00e3ozinho da Gomeia, era Pai Jo\u00e3o. E qual seria a import\u00e2ncia de construir aqui? N\u00e3o \u00e9 s\u00f3 preservar a mem\u00f3ria dele, n\u00e3o era s\u00f3 isso que ele queria, n\u00e3o. Ele queria empoderar a popula\u00e7\u00e3o. A popula\u00e7\u00e3o negra em especial\u201d.<\/p>\n

A import\u00e2ncia do espa\u00e7o sagrado onde ficam os terreiros<\/strong><\/em><\/h4>\n

Os espa\u00e7os onde s\u00e3o constru\u00eddos terreiros, templos das religi\u00f5es de matriz africana, t\u00eam import\u00e2ncia para al\u00e9m de ofertar a estrutura dos encontros dos que professam a mesma f\u00e9. Os locais s\u00e3o consagrados ainda nas primeiras funda\u00e7\u00f5es. As firmezas ou assentamentos, como s\u00e3o chamados, s\u00e3o feitos para santificar o lugar e proteger espiritualmente os que ali frequentam, segundo os ritos desta religi\u00e3o.<\/p>\n

Estes rituais sagrados e toda import\u00e2ncia que Jo\u00e3ozinho da Gomeia teve e tem n\u00e3o foram levados em considera\u00e7\u00e3o durante a decis\u00e3o do poder p\u00fablico local em projetar um equipamento social que n\u00e3o tem rela\u00e7\u00e3o com a mem\u00f3ria do lugar. A hist\u00f3ria do Brasil e de suas periferias sempre foi contada pelo vi\u00e9s dos colonizadores europeus e estas narrativas v\u00eam sendo contestadas pelo movimento negro h\u00e1 alguns anos.<\/p>\n

Intoler\u00e2ncia e racismo religioso<\/strong><\/em><\/h4>\n
\"\"<\/a>
Senhor pensativo no terreiro de Pai Jo\u00e3o da Gomeia. Foto por: B\u00e1rbara Dias<\/figcaption><\/figure>\n

A intoler\u00e2ncia religiosa acontece quando h\u00e1 preconceito a ritos sagrados<\/a>\u00a0de uma determinada religi\u00e3o. Diversas religi\u00f5es s\u00e3o atacadas em suas especificidades e cultos. Contudo, s\u00e3o as religi\u00f5es de matriz africana<\/a> que sofrem os ataques mais incisivos e recorrentes<\/a>. E por que estes ataques s\u00e3o t\u00e3o espec\u00edficos? Pois junto com a intoler\u00e2ncia vem o racismo religioso. Os dados n\u00e3o deixam mentir: a persegui\u00e7\u00e3o religiosa aparece no relat\u00f3rio de intoler\u00e2ncia religiosa produzido pelo Centro de Articula\u00e7\u00e3o de Popula\u00e7\u00f5es Marginalizadas (CEAP)<\/a> conduzido pelo Professor Doutor Babalawo Ivanir do Santos<\/a>. Estes levantamentos apontam<\/a> que entre abril de 2012 e agosto de 2015, 71% dos ataques religiosos no Brasil foram contra as religi\u00f5es afro-brasileiras, enquanto os evang\u00e9licos s\u00e3o a segunda religi\u00e3o mais atacada, aparecendo, no entanto, com apenas 8% dos casos. At\u00e9 setembro de 2019, foram registrados 200 casos de racismo religioso no estado do Rio de Janeiro. Desses, 35% aconteceram na Baixada Fluminense. Estes n\u00fameros, no entanto, podem ser ainda maiores, pois h\u00e1 uma grande subnotifica\u00e7\u00e3o dessas den\u00fancias.<\/p>\n

Os representantes da religi\u00e3o afirmam que posturas como as da administra\u00e7\u00e3o municipal de Duque de Caxias devem ser questionadas sempre que necess\u00e1rio, porque um espa\u00e7o sagrado \u00e9 importante, n\u00e3o s\u00f3 para a preserva\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria espiritual, bem como legado da cultura afro-brasileira. L\u00edderes religiosos enfatizam ainda que a luta contribui para o n\u00e3o-apagamento de hist\u00f3rias relevantes para a comunidade negra e para o Brasil. A decis\u00e3o municipal foi o primeiro passo desta vit\u00f3ria. Agora \u00e9 preciso garantir que no local sejam realizados os projetos idealizados pelos movimentos religiosos, que s\u00e3o: a cria\u00e7\u00e3o de um espa\u00e7o cultural com atividades que valorizem a cultura negra e um memorial para a hist\u00f3ria de Jo\u00e3o da Gomeia. A\u00e7\u00f5es como essa s\u00e3o uma forma n\u00e3o s\u00f3 de homenagear o legado do babalorix\u00e1, mas tamb\u00e9m uma importante pol\u00edtica afirmativa no \u00e2mbito das quest\u00f5es raciais.<\/p>\n

Por isso, \u00e9 urgente a necessidade de cada vez mais haver pol\u00edticas afirmativas para o combate ao racismo, em todas as esferas. O debate sobre onde e como a estrutura racista interfere na vida da popula\u00e7\u00e3o negra contribui para o estudo e para amplia\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas verdadeiramente democr\u00e1ticas. Ataques simb\u00f3licos e concretos<\/a> \u00e0s religi\u00f5es de matriz africana minam a possibilidade de livre exerc\u00edcio na profiss\u00e3o da f\u00e9 de maneira plural e, ao mesmo tempo, individual. Este \u00e9 um debate pol\u00edtico e fundamental, uma vez que, manter viva a mem\u00f3ria religiosa \u00e9 dever de um pa\u00eds que se professe laico. A preserva\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria e da hist\u00f3ria negra s\u00e3o \u00e9 s\u00f3 uma quest\u00e3o de justi\u00e7a, mas tamb\u00e9m uma quest\u00e3o democr\u00e1tica<\/a>.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Povo de Candombl\u00e9 protestando pela preserva\u00e7\u00e3o do antigo terreiro de Pai Jo\u00e3o da Gomeia. Foto por: B\u00e1rbara Dias<\/figcaption><\/figure>\n

Carla Souza \u00e9 pedagoga por forma\u00e7\u00e3o e professora de educa\u00e7\u00e3o infantil apaixonada pela profiss\u00e3o. Cria da Rocinha, entende sua exist\u00eancia em ser negra e favelada, como um foco de luta e de resist\u00eancia no mundo.<\/em><\/p>\n

\n

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