{"id":49545,"date":"2020-08-10T10:45:33","date_gmt":"2020-08-10T13:45:33","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=49545"},"modified":"2025-08-01T15:09:03","modified_gmt":"2025-08-01T18:09:03","slug":"v-julho-negro-debate-em-live-a-luta-pela-moradia-e-um-olhar-antirracista-e-feminista-da-cidade-video","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=49545","title":{"rendered":"V Julho Negro Debate a Luta Pela Moradia e um Olhar Antirracista e Feminista da Cidade [V\u00cdDEO]"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a>\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Esta \u00e9 a nossa mais recente mat\u00e9ria sobre\u00a0o novo coronav\u00edrus e seus impactos sobre as favelas<\/a>, e parte da nossa cobertura cont\u00ednua dos eventos do Julho Negro<\/a>.<\/em><\/p>\n

No dia 28 de julho, em uma das atividades que marcaram a 5\u00aa edi\u00e7\u00e3o do Julho Negro<\/a>\u2014evento com base no Rio de Janeiro que se tornou um marco na organiza\u00e7\u00e3o internacionalista contra o racismo e as viol\u00eancias de Estado ao redor do mundo\u2014mulheres, engajadas no direito \u00e0 moradia, participaram de uma roda de conversa, na live, Luta pela Moradia: Um Olhar Antirracista e Feminista da Cidade<\/a>. Logo no come\u00e7o da live um ataque coordenado interrompeu o debate, com uma foto obscena e uma m\u00fasica em alto volume, e obrigou a organiza\u00e7\u00e3o do evento a mudar o site em que a transmiss\u00e3o estava hospedada. N\u00e3o \u00e9 a primeira vez<\/a> que ataques racistas e mis\u00f3ginos s\u00e3o realizados contra eventos do tipo, o que refor\u00e7ou ainda mais a import\u00e2ncia do evento.<\/p>\n

A live seguiu adiante ap\u00f3s o problema ser resolvido, e as quatro convidadas conseguiram ent\u00e3o dividir suas experi\u00eancias e an\u00e1lises sobre o tema da moradia. Mediando a roda de conversa estava Marluce Lopes, da Central de Movimentos Populares (CMP)<\/a>. Ela abriu a conversa relembrando como a luta por moradia \u00e9 antiga e acrescentou: \u201cN\u00e3o \u00e9 apenas sobre um teto e uma casa, mas tamb\u00e9m o direito \u00e0 cidade, [uma luta] antirracista e feminista. Esse \u00e9 modelo\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>Participaram da conversa Anazir Maria de Oliveira, mais conhecida como Dona Zica, moradora da Vila Alian\u00e7a<\/a> em Bangu<\/a>, fundadora do Sindicato das Trabalhadoras Dom\u00e9sticas do Rio de Janeiro<\/a>, coordenadora da CMP e assistente social; Angela de Morais, militante da luta pela moradia e das causas populares, ex-moradora da ocupa\u00e7\u00e3o Quilombo das Guerreiras<\/a> e integrante do Quilombo da Gamboa<\/a>; Ma\u00edra Moreira, advogada popular, mestre em direito e doutoranda em Teoria do Estado e Direito Constitucional na PUC<\/a>-Rio; al\u00e9m de Qu\u00eania Emiliano, estudante da Faculdade Nacional de Direito da UFRJ<\/a> e ex-moradora da Ocupa\u00e7\u00e3o Chiquinha Gonzaga<\/a>.<\/p>\n

Entendendo as Hist\u00f3rias<\/b><\/h3>\n

Primeira a falar, Dona Zica<\/a> dividiu suas experi\u00eancias sobre deslocamentos e dificuldades em mais de seis d\u00e9cadas como mobilizadora comunit\u00e1ria. Nos anos 1960, em uma das remo\u00e7\u00f5es<\/a> que enfrentou, estava gr\u00e1vida de oito meses. \u201cO pobre quer um lugar digno para morar, quando ele consegue, faz tudo para melhorar cada vez mais o seu lugar de moradia, e assim aconteceu conosco nos onze anos que vivemos na Penha<\/a>\u201d. A Penha foi a \u00faltima parada antes da fam\u00edlia enfrentar mais uma remo\u00e7\u00e3o, que os levou para a Vila Alian\u00e7a, em Bangu, onde est\u00e3o at\u00e9 hoje.<\/p>\n

Na Vila Alian\u00e7a, depararam-se pela primeira vez com uma casa de alvenaria, ainda incompleta, mas que tinha \u00e1gua encanada, algo in\u00e9dito para a fam\u00edlia at\u00e9 ent\u00e3o. A felicidade, por\u00e9m, durou pouco. \u201cCome\u00e7amos a perceber que n\u00e3o era t\u00e3o maravilhoso assim. O \u00fanico servi\u00e7o p\u00fablico que n\u00f3s t\u00ednhamos era \u00e1gua e luz nas casas. N\u00e3o t\u00ednhamos ilumina\u00e7\u00e3o p\u00fablica, nem ruas asfaltadas, nem escolas para as nossas crian\u00e7as ou transporte, n\u00e3o t\u00ednhamos nada. Era um sacrif\u00edcio enorme quando uma crian\u00e7a ficava doente,\u201d relatou Dona Zica.<\/p>\n

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A solu\u00e7\u00e3o foi organizar a comunidade, principalmente as m\u00e3es e mulheres. \u201cCom a cria\u00e7\u00e3o da nossa associa\u00e7\u00e3o de moradores, a primeira reivindica\u00e7\u00e3o foi a escola, conseguimos. Depois o asfalto e a ilumina\u00e7\u00e3o p\u00fablica. O mais dif\u00edcil foi o transporte, levamos 15 anos para termos o \u00f4nibus ligando a comunidade ao Centro<\/a> da cidade\u201d.<\/p>\n

Em sua fala, a advogada Ma\u00edra Moreira tra\u00e7ou um mapa hist\u00f3rico da quest\u00e3o da moradia, relembrando como \u00e9 imposs\u00edvel n\u00e3o associ\u00e1-la \u00e0 escravid\u00e3o e \u00e0s pol\u00edticas higienistas. \u201cTemos que relacionar isso ao processo de forma\u00e7\u00e3o da sociedade brasileira. O projeto racista passa pela ideia de supera\u00e7\u00e3o do negro e foi alicer\u00e7ado em leis, seja por uma pol\u00edtica que incentivou uma imigra\u00e7\u00e3o europeia com intuito direto de promover o embranquecimento da popula\u00e7\u00e3o brasileira, quanto por uma s\u00e9rie de pol\u00edticas criadas para impedir que a popula\u00e7\u00e3o negra acessasse a terra\u201d. Ela ainda explicou: \u201cA Lei de Terras<\/a> de 1850 buscou mercantilizar a terra, ela s\u00f3 poderia ser adquirida por compra e venda e n\u00e3o mais pelo uso e posse, pela continuidade da rela\u00e7\u00e3o com essa terra. Foram quase quatro s\u00e9culos de escravid\u00e3o e a popula\u00e7\u00e3o negra n\u00e3o teve o acesso garantido \u00e0 terra\u201d.<\/p>\n

Sobre o mesmo tema, Angela de Morais acrescentou, \u201ca aboli\u00e7\u00e3o [da escravatura] n\u00e3o aconteceu com a Lei \u00c1urea<\/a>, n\u00e3o foi a Princesa Isabel quem deu a liberdade para os negros, foram os negros que j\u00e1 estavam na luta e era evidente que iria acontecer a aboli\u00e7\u00e3o. A Lei de Terras precisou vir antes do 13 de maio [dia da aboli\u00e7\u00e3o], mas no dia 14 as pessoas estavam ali, sem casa, sem paradeiro, sem direito \u00e0 cidade e ao trabalho, sendo presas,\u201d lembrou ela.<\/p>\n

O legado racista continuou no s\u00e9culo XX e ainda reverbera hoje, mesmo ap\u00f3s a Constitui\u00e7\u00e3o de 1988<\/a>, que ampliou direitos b\u00e1sicos. Qu\u00eania Emiliano refor\u00e7ou o argumento: \u201cO Artigo 182<\/a> da Constitui\u00e7\u00e3o diz que os governos t\u00eam que garantir o bem estar dos seus cidad\u00e3os, mas quando paramos para pensar, quais cidad\u00e3os? N\u00e3o s\u00e3o as pessoas pobres, n\u00e3o s\u00e3o as pessoas negras. Se a gente olhar para Copacabana<\/a>, tem ponto de \u00f4nibus de qualidade, tem asfalto, biciclet\u00e1rios, tudo para os que moram l\u00e1. A Constitui\u00e7\u00e3o diz que todos somos iguais, mas isso depende da cor da pele e da classe social\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ma\u00edra exemplificou: \u201cNuma pesquisa<\/a> que realizamos junto ao Observat\u00f3rio das Metr\u00f3poles<\/a> entre 2017 e 2018 ficou evidente que existia um projeto de supera\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o negra tamb\u00e9m no Centro do Rio de Janeiro. A regi\u00e3o central foi tratada como um local que precisava retirar a popula\u00e7\u00e3o negra da centralidade se quisesse se afirmar como cidade capitalista em moderniza\u00e7\u00e3o. A derrubada de corti\u00e7os \u00e9 outro exemplo hist\u00f3rico. Por tr\u00e1s das reformas urbanas do come\u00e7o do s\u00e9culo XX, o alvo foi a popula\u00e7\u00e3o negra que trabalhava \u00e0s margens das vilas oper\u00e1rias. J\u00e1 na d\u00e9cada de 1970, tivemos normas com o objetivo de transformar o Centro do Rio em n\u00e3o residencial. \u00c9 uma cidade que se constr\u00f3i a partir da gram\u00e1tica da remo\u00e7\u00e3o\u201d, descreveu a advogada.<\/p>\n

Ativismo e Luta<\/b><\/h3>\n

As palestrantes refor\u00e7aram ao longo da live a import\u00e2ncia de entendermos como chegamos at\u00e9 aqui e tamb\u00e9m refletiram sobre o presente. \u201cA den\u00fancia do genoc\u00eddio do povo negro tem que ser uma luta de todos, n\u00e3o apenas de pretos e pretas… O racismo \u00e9 problema do branco, eles t\u00eam que saber lidar com isso. Falamos das m\u00e3es da Plaza de Mayo<\/a>, mas muitos esquecem das m\u00e3es de Acari<\/a>, temos que incomodar a casa grande\u201d, desabafou Angela.<\/p>\n

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Qu\u00eania dividiu com o p\u00fablico uma cena que testemunhou em Copacabana e que demonstra o racismo cotidiano e estrutural da sociedade brasileira: \u201cAvistei um \u00f4nibus onde tinham meninos negros<\/a>, de mais ou menos 14 anos, e eles estavam fazendo bagun\u00e7a de adolescentes. Passou uma senhora branca e falou, ‘olha a\u00ed o lixo da sociedade’. Ou seja, o racismo est\u00e1 no pensamento, a exclus\u00e3o da cidade est\u00e1 no pensamento, essas pessoas entendem que nosso lugar n\u00e3o \u00e9 na cidade, que temos que ficar escondidos na periferia. Precisamos ocupar os espa\u00e7os para transformar a realidade do povo negro\u201d, refletiu a estudante.<\/p>\n

\u201cDurante a pandemia da Covid-19<\/a> vivemos um momento com mais um conjunto de retrocessos. O governo atualiza diversos discursos racistas e traz todo um arcabou\u00e7o de projetos que t\u00eam na morte<\/a> e na criminaliza\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o negra seu principal objetivo\u201d, afirmou Ma\u00edra. A advogada exemplificou seu argumento ao falar sobre a falta de apoio dos governos aos grupos e fam\u00edlias que lutam por moradia e contra as remo\u00e7\u00f5es<\/a>: \u201c[N\u00e3o tivemos] nenhuma medida para suspender ordens de despejo. Quando o Minist\u00e9rio P\u00fablico provocou o Conselho Nacional de Justi\u00e7a (CNJ) a se manifestar sobre a suspens\u00e3o de despejos e remo\u00e7\u00f5es, o CNJ se silenciou. \u00c9 nesse contexto que diversas ocupa\u00e7\u00f5es urbanas permanecem correndo o risco da remo\u00e7\u00e3o, despejo e reintegra\u00e7\u00e3o de posse, mesmo nesse contexto de pandemia. Historicamente, a cidade tem uma s\u00e9rie de espa\u00e7os abandonados, o INSS (Instituto Nacional do Seguro Social) \u00e9 um dos maiores latifundi\u00e1rios urbanos do pa\u00eds, o pr\u00f3prio governo descumpre um princ\u00edpio fundamental da Constitui\u00e7\u00e3o que \u00e9 a fun\u00e7\u00e3o social da propriedade<\/a>\u201d, sublinhou ela.<\/p>\n

\u201cEles combinaram de nos matar<\/a>, mas n\u00f3s combinamos de n\u00e3o morrer\u201d, resumiu a moderadora Marluce Lopes ao citar a frase da escritora Concei\u00e7\u00e3o Evaristo<\/a> na parte final do debate, onde destacou a import\u00e2ncia da conversa e das discuss\u00f5es levantadas pelas convidadas. Sobre o ataque sofrido no in\u00edcio da live, Marcelo Edmundo, um dos organizadores, avaliou: \u201cQueria mostrar minha indigna\u00e7\u00e3o ao ataque que aconteceu, foi uma a\u00e7\u00e3o racista e absurda nessa mesa maravilhosa. Atacaram com \u00f3dio, mas vamos continuar a nossa luta\u201d.<\/p>\n

Matriarca e exemplo para v\u00e1rias gera\u00e7\u00f5es de mulheres que est\u00e3o na lideran\u00e7a da luta pela moradia, Dona Zica concluiu: \u201cQuem mais sofre? Somos n\u00f3s mulheres negras. Descobrimos as necessidades de melhorias, arrega\u00e7amos as mangas e lutamos. Vamos continuar resistindo\u201d.<\/p>\n

Assista \u00e0 Live interativa aqui<\/a>:<\/h3>\n