{"id":49937,"date":"2020-09-26T13:58:32","date_gmt":"2020-09-26T16:58:32","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=49937"},"modified":"2024-06-20T12:33:07","modified_gmt":"2024-06-20T15:33:07","slug":"para-alem-da-reforma-imaginando-o-fim-da-policia-e-das-prisoes-no-brasil-e-estados-unidos-referencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=49937","title":{"rendered":"Para Al\u00e9m da Reforma: Imaginando o Fim da Pol\u00edcia e das Pris\u00f5es no Brasil e Estados Unidos [REFER\u00caNCIA]"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a><\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Protestos em massa nos Estados Unidos lan\u00e7aram luz sobre o debate de como p\u00f4r fim \u00e0 viol\u00eancia policial em todo o mundo, ainda que os casos em outros lugares sejam caracterizados por diferentes realidades hist\u00f3ricas. Essas diferen\u00e7as devem ser consideradas ao tra\u00e7ar os pr\u00f3ximos passos a seguir, dizem ativistas brasileiros.<\/p>\n

Nos \u00faltimos 200 anos, sociedades por todas as Am\u00e9ricas foram moldadas com base na ideia de que a pol\u00edcia e as pris\u00f5es s\u00e3o equivalentes a seguran\u00e7a e prote\u00e7\u00e3o. Ainda que movimentos pela aboli\u00e7\u00e3o da pol\u00edcia<\/a> e pris\u00f5es n\u00e3o sejam novos<\/a>, as demandas para abandonar essas formas de puni\u00e7\u00e3o assumiram uma escala sem precedentes nos \u00faltimos meses. Movimentos como “8 Can’t Wait<\/a>” nos Estados Unidos, conhecido por seu foco em apresentar propostas em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 reforma policial, agora deram um passo adiante. Abolicionistas est\u00e3o incentivando esses movimentos e o p\u00fablico em geral a imaginar um mundo sem pol\u00edcia ou pris\u00f5es: em que o sistema de seguridade social e responsabilidade substituam a puni\u00e7\u00e3o e a viol\u00eancia. Mas como seria esse mundo?<\/p>\n

Nos EUA, a organiza\u00e7\u00e3o abolicionista de base Critical Resistance<\/a> define o abolicionismo como uma vis\u00e3o pol\u00edtica que visa \u00e0 elimina\u00e7\u00e3o do encarceramento, policiamento e vigil\u00e2ncia, ao mesmo tempo criando alternativas duradouras \u00e0 puni\u00e7\u00e3o e ao aprisionamento. Como aponta a acad\u00eamica e abolicionista Ruth Wilson Gilmore<\/a>, “o abolicionismo \u00e9 sobre presen\u00e7a, n\u00e3o aus\u00eancia. \u00c9 sobre construir institui\u00e7\u00f5es que afirmam a vida”. A acad\u00eamica e co-fundadora da Critical Resistance Angela Davis<\/a> disse em uma entrevista<\/a> em junho que “o abolicionismo no fundo \u00e9 sobre repensar o futuro que queremos… \u00e9 sobre revolu\u00e7\u00e3o”. Para o MPD150<\/a>, uma iniciativa de base participativa com sede em Minneapolis, a aboli\u00e7\u00e3o da pol\u00edcia significa um processo gradual de realoca\u00e7\u00e3o de fundos, recursos e responsabilidade para fora da pol\u00edcia e em dire\u00e7\u00e3o a modelos comunit\u00e1rios de apoio, seguran\u00e7a e preven\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

No Brasil, alguns ativistas por anos exigem o fim da Pol\u00edcia Militar<\/a>. Muitos deles se identificam como antipunitivistas\u2014<\/i>em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 l\u00f3gica das consequ\u00eancias punitivas\u2014<\/i>e, cada vez mais, muitos se identificam como abolicionistas. “Quando vamos defender um mundo sem pris\u00f5es, a gente vai falar dessas alternativas para resolu\u00e7\u00e3o de conflitos”, disse Juliana Borges<\/a>, a autora de “O Que \u00e9 Encarceramento em Massa?”, em uma entrevista em 2018.<\/p>\n

A ideia de abolir a pol\u00edcia e as pris\u00f5es \u00e9 fundamentalmente sobre reinventar a sociedade. Tomando diferentes formas de acordo com os contextos locais, propostas abolicionistas oferecem uma lente transnacional para a mudan\u00e7a transformativa. Elas questionam os sistemas de justi\u00e7a atuais e prop\u00f5e alternativas para garantir seguran\u00e7a e responsabilidade atrav\u00e9s da pergunta: A presen\u00e7a da pol\u00edcia faz com que as comunidades estejam mais protegidas? As pris\u00f5es tornam as sociedades mais seguras?<\/p>\n

Os abolicionistas n\u00e3o s\u00f3 respondem que n\u00e3o, mas tamb\u00e9m argumentam que as pris\u00f5es e a pol\u00edcia s\u00e3o fundamentalmente violentas. No entanto, fechar pris\u00f5es e derrubar as for\u00e7as policiais n\u00e3o s\u00e3o seus objetivos finais. S\u00e3o na verdade um meio. Com o objetivo sendo a seguran\u00e7a comunit\u00e1ria, e reconhecendo que a seguran\u00e7a n\u00e3o \u00e9 alcan\u00e7ada pelo modelo vigente, eles focam em alternativas. Qual \u00e9 a resposta?<\/p>\n

Colocando de forma simples: o policiamento e o encarceramento devem ser substitu\u00eddos por redes de cuidado e apoio. Como escreve Angela Davis no seu livro, Estar\u00e3o as Pris\u00f5es Obsoletas?<\/a>,<\/em> “tentar\u00edamos imaginar um continuum de alternativas ao encarceramento \u2013 a desmilitariza\u00e7\u00e3o das escolas, a revitaliza\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o em todos os n\u00edveis, um sistema de sa\u00fade que ofere\u00e7a atendimento f\u00edsico e mental gratuito para todos e um sistema de justi\u00e7a baseado na repara\u00e7\u00e3o e na reconcilia\u00e7\u00e3o em vez de na puni\u00e7\u00e3o e na retalia\u00e7\u00e3o”.<\/p>\n

As propostas e demandas que v\u00eam sendo vocalizadas nos Estados Unidos podem servir de inspira\u00e7\u00e3o para sociedades militarizadas em todo o mundo. O que pode acontecer com organiza\u00e7\u00f5es aut\u00f4nomas que funcionam sem interven\u00e7\u00e3o policial, como os Carac\u00f3is Zapatistas Mexicanos<\/a> e as comunidades Quilombolas do Brasil<\/a>. O fotojornalista brasileiro Rafael Daguerre invocou estes dois exemplos em um debate virtual recente chamado “\u00c9 Poss\u00edvel o Fim da Pol\u00edcia<\/a>?” O evento foi organizado pela Iniciativa Direito \u00e0 Mem\u00f3ria e Justi\u00e7a Racial<\/a>, um f\u00f3rum para discutir seguran\u00e7a p\u00fablica e ra\u00e7a com base na periferia do norte do Rio, a Baixada Fluminense<\/a>.<\/p>\n

Durante a discuss\u00e3o, Priscilla Ferreira, uma ativista brasileira e pesquisadora de p\u00f3s doutorado em estudos sobre negros e latinos na Universidade do Texas, em Austin, contou sua experi\u00eancia trabalhando com jovens infratores em um projeto de educa\u00e7\u00e3o ambiental na Carolina do Norte. O projeto transformou seis antigas unidades prisionais em uma fazenda sustent\u00e1vel. “Eu fiz um projeto do Teatro do Oprimido<\/a> (uma t\u00e9cnica de teatro participativo pioneira no Rio nos anos 1960) com eles l\u00e1, e posso dizer que a sensa\u00e7\u00e3o que eles tiveram de atua\u00e7\u00e3o e redu\u00e7\u00e3o do trauma foi real”. Priscilla disse que esse exemplo, junto com diversas iniciativas brasileiras, “\u00e9 uma abertura para n\u00f3s investigarmos e imaginarmos”.<\/p>\n

Abolicionistas acreditam que planos de a\u00e7\u00e3o devem ser adaptados para as particularidades locais e \u00e0s mudan\u00e7as dos cen\u00e1rios sociopol\u00edticos, ao inv\u00e9s de uma solu\u00e7\u00e3o \u00fanica para todos. “N\u00e3o d\u00e1 para trazer uma proposta abolicionista ao Brasil a partir de um pensamento europeu que n\u00e3o reconhece as diferen\u00e7as que a gente tem”, disse Monique Cruz, integrante do F\u00f3rum Social de Manguinhos<\/a> e pesquisadora na ONG Justi\u00e7a Global<\/a>, em uma entrevista.<\/p>\n

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Por que a Aboli\u00e7\u00e3o?<\/h3>\n

Os abolicionistas brasileiros acreditam que imaginar uma sociedade sem pol\u00edcia e pris\u00f5es \u00e9 urgente por conta do racismo profundamente enraizado no pa\u00eds, da viol\u00eancia de Estado<\/a> e da desigualdade estrutural. Numa entrevista em 2019<\/a> para o site de not\u00edcias Nexo<\/em>, o ex-Secret\u00e1rio Nacional de Seguran\u00e7a P\u00fablica, Luiz Eduardo Soares<\/a>, discutiu este contexto em detalhes, dizendo que o encarceramento em massa n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 ineficiente, mas tamb\u00e9m refor\u00e7a os ciclos de pobreza, fortalece redes criminosas, e sistematicamente exclui jovens negros. De acordo com Luiz Eduardo, 28% das pessoas nas pris\u00f5es brasileiras foram detidas por posse de drogas, apesar do fato de que muitos deles n\u00e3o estavam envolvidos com o crime organizado ou viol\u00eancia no momento da pris\u00e3o. Ele listou muitos obst\u00e1culos para mudar o status quo: a falha da esquerda em propor alternativas concretas para a inseguran\u00e7a p\u00fablica, mesmo quando criticam, o fato de que as pris\u00f5es servem para multiplicar o crime organizado, e que o progresso sustent\u00e1vel n\u00e3o pode ser alcan\u00e7ado sem que as drogas sejam descriminalizadas.<\/p>\n

Enquanto historicamente mais ativistas brasileiros focaram na desmilitariza\u00e7\u00e3o da pol\u00edcia e na redu\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o carcer\u00e1ria (desencarceramento) ao inv\u00e9s do abolicionismo, muitos defendem um objetivo a longo prazo de abolicionismo tamb\u00e9m. Existem m\u00faltiplas correntes de pensamento<\/a> dentro do movimento abolicionista brasileiro. Em uma apresenta\u00e7\u00e3o<\/a> feita em novembro do ano passado para a Frente Estadual pelo Desencarceramento de S\u00e3o Paulo, a historiadora e escritora Suzane Jardim disse que, por conta do hist\u00f3rico das pris\u00f5es no Brasil e o perfil dos prisioneiros hoje, para ela, “essencialmente, o abolicionismo prisional \u00e9 uma luta negra<\/a>“.<\/p>\n

A popula\u00e7\u00e3o carcer\u00e1ria do Brasil, que superou o n\u00famero de 755 mil presidi\u00e1rios<\/a> em dezembro de 2019, \u00e9 a terceira maior do mundo, atr\u00e1s apenas da China e dos EUA. 30.4% destes presos no Brasil est\u00e3o em pris\u00e3o preventiva (antes do julgamento definitivo), de acordo com dados de 2019 do Departamento Penitenci\u00e1rio Nacional.<\/p>\n

Em uma audi\u00eancia p\u00fablica com o governo federal em 2013, organiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil e movimentos sociais propuseram um programa de desencarceramento. A resultante Agenda Nacional pelo Desencarceramento<\/a> cont\u00e9m cinco demandas principais: suspens\u00e3o do investimento em novas unidades prisionais, redu\u00e7\u00e3o de senten\u00e7as e descriminaliza\u00e7\u00e3o de condutas relacionadas \u00e0s drogas, expans\u00e3o do acesso da sociedade civil \u00e0s pris\u00f5es, fim dos pres\u00eddios privados, desmilitariza\u00e7\u00e3o da pol\u00edcia e o fim da tortura. Em vez de incorporar quaisquer elementos dessa agenda, at\u00e9 hoje, as pol\u00edticas de seguran\u00e7a p\u00fablica<\/a> estaduais e federais rejeitaram-na quase que por completo. Como reportado pelo Wilson Center, at\u00e9 Agosto de 2019, a taxa de encarceramento continuou a crescer, e a popula\u00e7\u00e3o carcer\u00e1ria est\u00e1 projetada para alcan\u00e7ar 1.5 milh\u00f5es de pessoas at\u00e9 2025.<\/p>\n

Da mesma forma, as demandas pela desmilitariza\u00e7\u00e3o foram ignoradas pelos pol\u00edticos. O governador afastado do Rio de Janeiro, Wilson Witzel, usou frequentemente uma ret\u00f3rica militarizada, na qual as favelas do Rio s\u00e3o campos de batalha onde a pol\u00edcia extermina aqueles que infringem a lei. Ele em diversas vezes se referiu aos traficantes de drogas como “narcoterroristas”. Em uma via semelhante, o presidente Jair Bolsonaro chamou manifestantes contra seu governo de “terroristas” e amea\u00e7ou enviar tropas federais<\/a> em um fim de semana em que houveram manifesta\u00e7\u00f5es nacionais contra o racismo<\/a> e a viol\u00eancia de Estado<\/a>.<\/p>\n

Como explicou Luiz Eduardo Soares em seu livro, Desmilitarizar<\/em>, os proponentes da desmilitariza\u00e7\u00e3o tipicamente defendem a reforma da Pol\u00edcia Militar (a Pol\u00edcia militar \u00e9 respons\u00e1vel por manter a ordem p\u00fablica; a Pol\u00edcia Civil<\/a> investiga os crimes). Luiz Eduardo escreve que essa reivindica\u00e7\u00e3o falha em reconhecer que a totalidade da pol\u00edtica de seguran\u00e7a p\u00fablica do Rio \u00e9 militarizada, e portanto deve ser reinventada. O sistema de pol\u00edcia do Rio se manteve desde a \u00e9poca colonial, por 200 anos, com pouqu\u00edssimas reformas<\/a>, e continua a replicar as t\u00e1ticas usadas durante a ditadura militar<\/a> (1964-1985). Ele argumenta que a desmilitariza\u00e7\u00e3o por si s\u00f3 n\u00e3o consegue corrigir a impunidade, viol\u00eancia institucional, homic\u00eddios extrajudiciais e tantas outras viola\u00e7\u00f5es de direitos humanos.<\/p>\n

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Quando a Reforma n\u00e3o \u00e9 Suficiente<\/h3>\n

Os milhares de manifestantes do #BlackLivesMatter que tomaram as ruas dos EUA nos \u00faltimos meses trazem uma percep\u00e7\u00e3o de que os esfor\u00e7os de reforma da pol\u00edcia no pa\u00eds at\u00e9 agora falharam tremendamente. Iniciativas desde proibi\u00e7\u00e3o de estrangulamentos<\/a> a c\u00e2meras corporais<\/a> se mostraram ineficientes e, em alguns casos, contraprodutivas. Depois que Michael Brown foi morto a tiros em Ferguson, Missouri, pelo policial Darren Wilson em 2014, os reformistas exigiram dos departamentos de pol\u00edcia que obriguem seus policiais a usarem c\u00e2meras corporais<\/a>, com a inten\u00e7\u00e3o de gerar mais supervis\u00e3o e responsabilidade. No entanto, um estudo de 2019<\/a> conduzido na Universidade George Mason sobre o uso de c\u00e2meras corporais por policiais encontrou poucas evid\u00eancias que a tecnologia reduziu a m\u00e1 conduta policial; em vez disso, os pesquisadores relatam que “os policiais fazem uso das c\u00e2meras principalmente para ampliar a responsabiliza\u00e7\u00e3o dos cidad\u00e3os”. Muitas unidades tamb\u00e9m impedem que cidad\u00e3os tenham acesso \u00e0s filmagens, frustrando o objetivo de transpar\u00eancia.<\/p>\n

Para entender a falha da reforma policial no Brasil \u00e9 preciso olhar para as UPPs<\/a>\u00a0 do Rio. Criado em 2008<\/a>, o programa visava mudar um paradigma de incurs\u00f5es policiais militarizadas e violentas nas favelas e segue sendo a maior e mais recente tentativa de policiamento comunit\u00e1rio no Rio de Janeiro. Embora os t\u00edmidos esfor\u00e7os anteriores de reformar a pol\u00edcia na cidade tenham se mostrado decepcionantes, os primeiros anos do programa UPP aparentavam ser promissores: taxas de homic\u00eddio ca\u00edam e as favelas e o asfalto<\/a> tornaram-se mais interligados.<\/p>\n

Dito isso, n\u00e3o foi muito tempo depois que essa fa\u00edsca de esperan\u00e7a come\u00e7ou a desintegrar<\/a>: casos de viol\u00eancia\u00a0policial<\/a> e desaparecimentos for\u00e7adas expuseram as funda\u00e7\u00f5es fr\u00e1geis sobre as quais todo o sistema de pol\u00edcia se sustenta e a falta de mudan\u00e7as fundamentais. Em julho de 2013, Amarildo de Souza<\/a>, um pedreiro da Rocinha<\/a>, foi levado para um interrogat\u00f3rio pela UPP e nunca mais foi visto. O caso de Amarildo foi a gota d’\u00e1gua e gerou uma forte indigna\u00e7\u00e3o coletiva em todo o pa\u00eds, revelando as profundas inconsist\u00eancias entre o suposto papel das UPPs nas favelas e suas a\u00e7\u00f5es na pr\u00e1tica.<\/p>\n

Mais recentemente, durante a pandemia do coronav\u00edrus, o governo do Rio n\u00e3o s\u00f3 negligenciou<\/a> a provis\u00e3o de servi\u00e7os b\u00e1sicos a moradores de favelas, mas tamb\u00e9m continuou com as opera\u00e7\u00f5es militarizadas da pol\u00edcia<\/a>. Em 5 de junho, depois do in\u00edcio dos protestos generalizados do #VidasNegrasImportam<\/a>, o Ministro do Supremo Tribunal Federal, Edson Fachin, ordenou que pol\u00edcia do Rio suspendesse suas incurs\u00f5es em favelas<\/a> durante a pandemia. A proibi\u00e7\u00e3o das opera\u00e7\u00f5es policiais<\/a> era vaga e trazia a ressalva de que ela seria aplicada “em casos absolutamente excepcionais”. Apenas duas semanas depois, Fogo Cruzado<\/a>, uma plataforma digital que rastreia tiroteios no Rio e Recife, reportou uma opera\u00e7\u00e3o policial no Morro da Provid\u00eancia<\/a>. Aquela noite, um ve\u00edculo blindado da pol\u00edcia foi visto na favela, e dezenas de membros da comunidade compartilharam grava\u00e7\u00f5es de \u00e1udio e v\u00eddeos do tiroteio no Twitter<\/a>. Dois dias depois, imagens similares<\/a> da \u00e1rea da Cidade Alta<\/a>, na Zona Norte<\/a>, inundaram o Twitter. As ocorr\u00eancias revelam os limites inerentes da reforma policial em um contexto no qual t\u00e1ticas repressivas e letais est\u00e3o profundamente arraigadas.<\/p>\n

A reforma preserva o sistema atual da forma que ele est\u00e1, o que os abolicionistas afirmam refor\u00e7ar uma cultura de viol\u00eancia, n\u00e3o de seguran\u00e7a. Propostas reformistas comuns incluem programas de treinamento policial extensivo e comit\u00eas de supervis\u00e3o, mas essas esperan\u00e7as de melhora podem ser um tiro no p\u00e9 na medida em que canalizam mais dinheiro e recursos para a pol\u00edcia sem garantias de mudan\u00e7a. O que pode ser visto como alternativa, efetiva, mas ainda assim reformista (j\u00e1 que n\u00e3o extingue por completo o sistema de justi\u00e7a criminal, mas sim o reduz dramaticamente), \u00e9 o Tribunal Juvenil Time Dollar, com sede em Washington DC, que funcionou de 1996-2006 com um sucesso excepcional<\/a>, submetendo infratores n\u00e3o violentos e sem antecedentes perante um j\u00fari de seus pares (ex-infratores prim\u00e1rios que passaram pelo programa). Infelizmente, o TDYC foi encerrado devido a pequenas quedas no financiamento<\/a>, apesar de ser mais barato do que aprisionar jovens e manter uma grande quantidade de jovens na pris\u00e3o. Consequentemente, abolicionistas dizem que vislumbrar o fim da pol\u00edcia e das pris\u00f5es pode oferecer o \u00fanico caminho promissor para alcan\u00e7ar uma mudan\u00e7a real\u2014<\/i>que no Brasil, implicaria uma reconstitui\u00e7\u00e3o completa do sistema de justi\u00e7a para que n\u00e3o mais imponha suas t\u00e1ticas militarizadas aos cidad\u00e3os.<\/p>\n

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O Caminho para a Aboli\u00e7\u00e3o<\/h3>\n

Os abolicionistas acreditam que as reivindica\u00e7\u00f5es de reforma policial falham em reconhecer a conex\u00e3o entre a pol\u00edcia e estruturas socioecon\u00f4micas como a supremacia branca, o capitalismo<\/a>, e o patriarcado heteronormativo. Para Priscilla Ferreira, “a supremacia branca \u00e9 uma grande perda afetiva, \u00e9 uma grande perda espiritual. Essa forma de dom\u00ednio \u00e9 desintegrante do ser”. Priscilla disse que, para ela, o caminho para a aboli\u00e7\u00e3o passa pelo\u00a0Quilombismo<\/a> Afro-feminista\u2014<\/i>um caminho que \u00e9, em ess\u00eancia, antirracista e anticapitalista. Mas o que ele significa na pr\u00e1tica?<\/p>\n

O abolicionismo reivindica a responsabilidade comunit\u00e1ria<\/a> e a justi\u00e7a transformativa<\/a> como alternativas ao policiamento e encarceramento. A responsabilidade comunit\u00e1ria trata diretamente da viol\u00eancia, ao mesmo tempo em que nutre uma cultura de responsabilidade m\u00fatua e coletiva. Enquanto isso, a justi\u00e7a transformativa busca prover seguran\u00e7a imediata \u00e0s v\u00edtimas de viol\u00eancia e oferecer um processo de cura e restaura\u00e7\u00e3o de longo prazo atrav\u00e9s da responsabiliza\u00e7\u00e3o daqueles que causaram os danos. Estas abordagens n\u00e3o s\u00f3 tratam de incidentes de viol\u00eancia pontuais, mas tamb\u00e9m previnem que eles ocorreram novamente. A escritora, educadora e mobilizadora comunit\u00e1ria para justi\u00e7a de pessoas com defici\u00eancia Mia Mingus<\/a>, dos EUA, explica que a viol\u00eancia n\u00e3o acontece em um v\u00e1cuo, e que a justi\u00e7a transformativa “reconhece que n\u00f3s precisamos transformar as condi\u00e7\u00f5es que estimulam atos de viol\u00eancia ou tornam eles poss\u00edveis”. Isso \u00e9, o status quo falha em oferecer solu\u00e7\u00f5es de longo prazo e ignora os efeitos interseccionais do racismo, sexismo e homofobia na viol\u00eancia.<\/p>\n

Muitos mobilizadores brasileiros argumentam que para imaginar futuros alternativos sem pol\u00edcia e pris\u00f5es, a hist\u00f3ria complexa do pa\u00eds da supremacia branca, miscigena\u00e7\u00e3o, e o mito da democracia racial<\/a> precisa ser reconhecido. “Se a gente n\u00e3o conseguir que as pessoas se comprometam de fato com a constru\u00e7\u00e3o de uma narrativa de entendimento sobre o fato do racismo ser estruturante e basilar da quest\u00e3o prisional, ent\u00e3o a gente tamb\u00e9m vai ter dificuldade em ter perspectiva para um movimento de aboli\u00e7\u00e3o”, disse Monique Cruz. Ela acredita que uma reeduca\u00e7\u00e3o \u00e9 essencial para estimular uma mudan\u00e7a cultural na sociedade brasileira\u2014<\/i>o que vai levar a uma maior aceita\u00e7\u00e3o generalizada das mudan\u00e7as que o abolicionismo reivindica.<\/p>\n

“A gente tem pr\u00e1ticas sociais que v\u00e3o reproduzir as diferen\u00e7as em rela\u00e7\u00e3o a quem \u00e9 cidad\u00e3o e quem n\u00e3o \u00e9 cidad\u00e3o” disse Monique. Ela criticou o ditado popular “bandido bom \u00e9 bandido morto<\/a>“, sobre o que ela disse que “foi totalmente constru\u00eddo em no\u00e7\u00f5es raciais<\/a> de quem \u00e9 o criminoso em potencial” e demonstra como o racismo estrutural e a criminaliza\u00e7\u00e3o da pobreza est\u00e3o profundamente arraigados na psique brasileira.<\/p>\n

Para abolicionistas em todo o mundo, um dilema surge quando v\u00edtimas da viol\u00eancia de Estado exigem a pris\u00e3o de um policial que mata algu\u00e9m. Eles reconhecem que, enquanto o \u00fanico sistema de justi\u00e7a que as pessoas conhecem \u00e9 o encarceramento, demandar que o sistema criminal corrija um dano pode ajudar no luto dos familiares da v\u00edtima e de seus entes queridos, enquanto publicamente reconhece sua dor. Al\u00e9m disso, tais fam\u00edlias s\u00e3o geralmente de grupos marginalizados com acesso limitado ao sistema de justi\u00e7a, ent\u00e3o a capacidade de minimizar tais consequ\u00eancias sobre o agente policial \u00e9 poderosa.<\/p>\n

Por conta dessa complexidade, muitos abolicionistas advogam por passos graduais e uma mudan\u00e7a cultural em dire\u00e7\u00e3o a novas formas de justi\u00e7a. Apesar da mobiliza\u00e7\u00e3o atual nos EUA ter ajudado a trazer o abolicionismo para um espa\u00e7o de maior visibilidade, aqueles que desejam alcan\u00e7\u00e1-lo ainda t\u00eam um longo caminho pela frente.<\/p>\n

Para os leitores que est\u00e3o s\u00f3 agora escutando sobre o abolicionismo ou querem se aprofundar nas alternativas ao sistema penal, abaixo temos uma lista n\u00e3o exaustiva de leituras escritas por lideran\u00e7as e ativistas por todo o mundo que discutem como esperan\u00e7as coletivas por um futuro melhor podem se tornar realidades tang\u00edveis.<\/p>\n

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Um Mundo Sem Pris\u00f5es ou Pol\u00edcia, Onde Todos N\u00f3s Estejamos Seguros: Cortar o financiamento da pol\u00edcia; Revogar leis que criminalize a sobreviv\u00eancia; Desmilitarizar as comunidades; Investir na auto governan\u00e7a comunit\u00e1ria; Remover a pol\u00edcia das escolas; Oferecer moradia segura para todos; Libertar pessoas de pris\u00f5es e cadeias; Investir em cuidados, n\u00e3o em policiais<\/figcaption><\/figure>\n

Lista de Leitura sobre Abolicionismo<\/h2>\n