{"id":51886,"date":"2020-11-29T15:32:46","date_gmt":"2020-11-29T18:32:46","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=51886"},"modified":"2024-06-20T16:02:09","modified_gmt":"2024-06-20T19:02:09","slug":"festa-literaria-das-periferias-do-rio-celebra-as-feministas-negras-brasileiras-pioneiras-video","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=51886","title":{"rendered":"Festa Liter\u00e1ria das Periferias, FLUP, Celebra as Pioneiras Feministas Negras Brasileiras [V\u00cdDEO]"},"content":{"rendered":"

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No\u00a0M\u00eas da Consci\u00eancia Negra<\/a>, esta mat\u00e9ria cobre um evento da FLUP sobre as autoras negras brasileiras pioneiras, Carolina Maria de Jesus e L\u00e9lia Gonzalez, e \u00e9 parte de nossa parceria com o The Rio Times<\/a>. Para a mat\u00e9ria publicada no The Rio Times, em ingl\u00eas, clique aqui<\/a>.<\/em><\/p>\n

A Festa Liter\u00e1ria das Periferias (FLUP<\/a>), que ocorre desde 2012 em favelas e espa\u00e7os p\u00fablicos da cidade, elaborou sua edi\u00e7\u00e3o de 2020 em homenagem a duas \u201cautoras brasileiras negras pioneiras\u201d, Carolina Maria de Jesus<\/a> e L\u00e9lia Gonzalez<\/a>. Em seu livro Quarto de Despejo<\/a> de 1960, Carolina Maria de Jesus narra a sua vida cotidiana<\/a> em uma favela de S\u00e3o Paulo<\/a>, ao passo que L\u00e9lia Gonzalez foi uma antrop\u00f3loga influente, professora da PUC-Rio<\/a>, ativista pol\u00edtica e te\u00f3rica dos anos 1960 aos anos 1990. Ela \u00e9 considerada uma das principais\u2014sen\u00e3o a maior\u2014feminista negra no Brasil.<\/p>\n

Embora Carolina Maria de Jesus tenha se tornado famosa internacionalmente, ela nunca foi rica, nem foi capaz de publicar a maior parte de sua obra<\/a>. Apenas quatro de seus livros chegaram ao p\u00fablico em geral e geraram renda para ela enquanto viva, a partir de pilhas de cadernos nos quais ela havia escrito. A maior parte de seu trabalho foi publicada apenas d\u00e9cadas ap\u00f3s sua morte<\/a> e alguns textos ainda est\u00e3o sendo publicados. Alguns de seus cadernos est\u00e3o espalhados pelo Brasil. Ser\u00e3o organizados por sua filha Vera Eunice de Jesus e pela escritora Concei\u00e7\u00e3o Evaristo, na esperan\u00e7a de fazer justi\u00e7a ao seu legado.<\/p>\n

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Da mesma forma, a voz e as teorias de L\u00e9lia Gonzalez ecoaram pela Am\u00e9rica Latina\u2014e al\u00e9m\u2014por mais de 50 anos, mas apenas dois de seus livros<\/a> foram publicados na d\u00e9cada de 1980, enquanto ela estava viva. At\u00e9 agora, nunca houve uma editora disposta a trabalhar com seus extensos escritos sobre a condi\u00e7\u00e3o das mulheres negras e das popula\u00e7\u00f5es negras e ind\u00edgenas na Am\u00e9rica Latina. Uma de suas obras seminais, \u201cPor um Feminismo Afro Latino Americano\u201d, s\u00f3 recentemente se tornou um livro, uma cole\u00e7\u00e3o de ensaios rec\u00e9m-publicada<\/a> reunindo seus escritos de tr\u00eas d\u00e9cadas.<\/p>\n

Duas vozes proeminentes do feminismo negro brasileiro de hoje, a fil\u00f3sofa Djamila Ribeiro<\/a> e a estudiosa feminista Carla Akotirene<\/a>, discutiram o trabalho de L\u00e9lia em um recente evento digital\u00a0 da FLUP 2020<\/a> moderado pela jornalista do O Globo<\/em> Fl\u00e1via Oliveira<\/a>.<\/p>\n

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L\u00e9lia atuou internacionalmente ao longo de d\u00e9cadas e influenciou gera\u00e7\u00f5es de intelectuais negros, incluindo pensadores como Angela Davis\u2014que disse a uma multid\u00e3o de f\u00e3s<\/a> brasileiros no ano passado: \u201cAprendo mais com L\u00e9lia Gonzalez do que voc\u00eas poderiam aprender comigo\u201d. L\u00e9lia cunhou o termo \u201camefricanidade<\/a>\u201d para designar experi\u00eancias tanto de negros quanto de povos ind\u00edgenas colonizados nas Am\u00e9ricas.<\/p>\n

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No evento virtual, Djamila disse, que ao ler L\u00e9lia pela primeira vez “o mundo se abriu para mim\u201d por meio da compreens\u00e3o de que \u201cera poss\u00edvel pensar e se afirmar a partir da pr\u00f3pria perspectiva das mulheres negras”.<\/p>\n

A escrita de L\u00e9lia, lembra Djamila, refor\u00e7a uma perspectiva interseccional sobre o feminismo: o reconhecimento de que \u201cas mulheres negras vivem em um g\u00eanero racializado\u201d, diz ela. \u00c9 parte de uma \u201cluta contra todas as formas de segrega\u00e7\u00e3o… Um movimento revolucion\u00e1rio n\u00e3o \u00e9 uma forma de lutar por algo que nos interessa, mas por um projeto alternativo da sociedade”.<\/p>\n

Cada vez mais, as ideias do feminismo negro brasileiro est\u00e3o ganhando for\u00e7a na sociedade em geral\u2014evidenciado n\u00e3o apenas pelas escolhas das escritoras homenageadas na FLUP este ano, mas tamb\u00e9m pelas elei\u00e7\u00f5es de 2020, onde mulheres negras ficaram entre as candidatas a vereadores mais votadas<\/a> em numerosas capitais do Brasil.<\/p>\n

L\u00e9lia, que morreu em 1994, foi enf\u00e1tica ao dizer que o feminismo transformador n\u00e3o deveria ser escrito apenas por meio de uma linguagem acad\u00eamica complicada. Ela escreveu muitas vezes sobre a import\u00e2ncia da gram\u00e1tica informal<\/a> que chamou de pretugu\u00eas<\/a>. Djamila descreveu isso como \u201ccoragem epistemol\u00f3gica\u201d e um passo essencial para o processo de descoloniza\u00e7\u00e3o, ao reconhecer \u201co legado lingu\u00edstico dos povos africanos\u201d, inclusive para o papel central que a oralidade desempenha na produ\u00e7\u00e3o de conhecimento de raiz africana. Algumas amigas falavam que \u201cL\u00e9lia era uma griot<\/a>, falava muito\u201d, distanciando L\u00e9lia e sua produ\u00e7\u00e3o de um ideal euroc\u00eantrico. Griots eram os poetas viajantes da \u00c1frica Ocidental.<\/p>\n

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Carla Akotirene v\u00ea o trabalho de L\u00e9lia como parte de um projeto maior de reconhecimento das contribui\u00e7\u00f5es inovadoras de brasileiros negros que muitas vezes n\u00e3o s\u00e3o creditados por suas ideias. \u00c9 importante, ela argumenta, enfatizar que essa anula\u00e7\u00e3o e invisibiliza\u00e7\u00e3o da capacidade intelectual dos oprimidos permite a consagra\u00e7\u00e3o de sua criminaliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

L\u00e9lia, doutora em antropologia, atuou muito al\u00e9m da esfera acad\u00eamica, que Djamila e Carla descreveram como uma li\u00e7\u00e3o para pensadores pol\u00edticos e ativistas de hoje. Em particular, elas falaram da import\u00e2ncia das m\u00eddias sociais. Djamila disse que ser ridicularizada como uma \u201cblogueirinha\u201d, no passado, n\u00e3o mudou sua convic\u00e7\u00e3o de que \u201cas redes sociais permitem a comunica\u00e7\u00e3o com as pessoas indiscriminadamente. Em um mundo onde o conhecimento \u00e9 para poucos, devemos democratizar o saber”. Carla disse que isso cria possibilidades para que uma \u201ctrabalhadora dom\u00e9stica tenha acesso \u00e0 informa\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Os palestrantes destacaram que tanto L\u00e9lia Gonzalez quanto Carolina Maria de Jesus s\u00e3o exemplos do que a escritora Concei\u00e7\u00e3o Evaristo chamou de escreviv\u00eancia<\/a>. Este \u00e9 um m\u00e9todo negro de escrever sobre seu pr\u00f3prio povo, feito de tr\u00eas elementos: corpo, condi\u00e7\u00e3o e experi\u00eancia. A escreviv\u00eancia une a dimens\u00e3o subjetiva do ser negro, sua representa\u00e7\u00e3o e seu corpo.<\/p>\n

Assista \u00e0 Festa Liter\u00e1ria das Periferias 2020 (FLUP) aqui<\/a>:<\/h3>\n