{"id":52171,"date":"2020-12-12T11:56:08","date_gmt":"2020-12-12T14:56:08","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=52171"},"modified":"2024-09-05T13:10:52","modified_gmt":"2024-09-05T16:10:52","slug":"26-museus-de-favela-e-projetos-de-memoria-sao-destacados-em-novo-guia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=52171","title":{"rendered":"26 Museus de Favela e Projetos de Mem\u00f3ria S\u00e3o Destacados em Novo Guia"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a><\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

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Esta \u00e9 a nossa mais recente mat\u00e9ria de <\/em>uma\u00a0s\u00e9rie<\/a>\u00a0gerada por uma parceria, com o\u00a0Digital Brazil Project<\/a> do\u00a0Centro Behner Stiefel de Estudos Brasileiros<\/a> da Universidade Estadual de San Diego na Calif\u00f3rnia, para produzir mat\u00e9rias\u00a0sobre direitos humanos e justi\u00e7a socioambiental em favelas.<\/em><\/p>\n

No terceiro Grande Encontro anual da Rede Favela Sustent\u00e1vel (RFS)<\/a>*, o Grupo de Trabalho de Mem\u00f3ria e Cultura lan\u00e7ou um roteiro \u00fanico para a riqueza cultural das favelas, periferias e quilombos<\/a> da cidade: O Guia de Museus e Mem\u00f3rias da Rede Favela Sustent\u00e1vel<\/a>. O Guia destaca hist\u00f3rias que foram for\u00e7osamente reprimidas e \u00e9 uma refer\u00eancia para quem deseja se afastar da museologia conservadora e suas evoca\u00e7\u00f5es unidimensionais do passado, ou vis\u00f5es superficiais e estigmatizantes das favelas.<\/p>\n

\"\"<\/a> \u201cEsse Guia nos d\u00e1 visibilidade, quando a gente \u00e9 geralmente marginalizado. Mostra os saberes da favela para os outros. \u00c9 importante que cada favelado conte a sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria\u201d, disse Maria da Penha, do Museu das Remo\u00e7\u00f5es<\/a>\u00a0da Vila Aut\u00f3dromo<\/a>, que tamb\u00e9m escreveu o pref\u00e1cio do Guia, onde se l\u00ea: \u201cMuito j\u00e1 se perdeu das mem\u00f3rias e hist\u00f3rias de comunidades, favelas, guetos e periferias. O Brasil n\u00e3o teve o cuidado e a aten\u00e7\u00e3o
\ndevida em preservar na \u00edntegra a mem\u00f3ria dos povos origin\u00e1rios, dos negros e da popula\u00e7\u00e3o pobre, que sempre colaboraram na constru\u00e7\u00e3o e no desenvolvimento desse pa\u00eds\u201d.<\/p>\n

Al\u00e9m da introdu\u00e7\u00e3o de Maria da Penha, o Guia inclui reflex\u00f5es escritas coletivamente pelo GT de Mem\u00f3ria e Cultura da RFS, sobre temas como: \u201cPorque a exist\u00eancia de Museus de Favela\u201d e \u201cComo museus comunit\u00e1rios geram pertencimento e identidade?\u201d No centro do Guia est\u00e1 contido o mapa das iniciativas de preserva\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria, que tamb\u00e9m pode ser acessado no Google Maps aqui<\/a>. Por fim, no Guia, cada iniciativa tem um espa\u00e7o pr\u00f3prio, que cont\u00e9m uma breve introdu\u00e7\u00e3o do museu\/iniciativa, informa\u00e7\u00f5es de contato, o endere\u00e7o e o ano em que a iniciativa foi fundada. Devido \u00e0 natureza hist\u00f3rica do Guia, as iniciativas s\u00e3o organizadas em ordem cronol\u00f3gica, por ano de funda\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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Um esfor\u00e7o de pesquisa de um ano, que come\u00e7ou como uma discuss\u00e3o dentro do GT, identificou 26 museus comunit\u00e1rios, centros de pesquisa, galerias de arte e locais hist\u00f3ricos na Grande Rio<\/a>, que v\u00e3o desde quilombos fundados h\u00e1 s\u00e9culos at\u00e9 um museu m\u00f3vel inaugurado em 2019, e incluem, mas n\u00e3o se limitam a, projetos que participam da RFS. Enquanto algumas das iniciativas contam com locais f\u00edsicos, outras assumem a forma de tours ou desfiles de carnaval. O que os projetos t\u00eam em comum, segundo os textos elaborados conjuntamente pelo Guia, \u00e9 que eles visam que \u201ce todos tenham acesso ao entretenimento e a educa\u00e7\u00e3o proporcionados pelos museus f\u00edsicos\u201d, e contam a hist\u00f3ria de uma perspectiva local, \u201cdeixando claro que n\u00e3o aceitaremos que nos seja imposta uma hist\u00f3ria e uma mem\u00f3ria que n\u00e3o s\u00e3o nossas”.<\/p>\n

As iniciativas entrela\u00e7am elementos da arte local, hist\u00f3rias de moradores, m\u00e9todos de conviv\u00eancia harmoniosa com a natureza e resist\u00eancia pol\u00edtica, como explicado em um ensaio como a \u201creafirma\u00e7\u00e3o de territorialidade frente \u00e0 injusti\u00e7a socioespacial, \u00e0 tend\u00eancia de homogeneidade do processo de globaliza\u00e7\u00e3o e \u00e0 liquidez ef\u00eamera da p\u00f3s-modernidade\u201d, de acordo com os autores do Guia. Para eles, as iniciativas do Guia mostram a \u201cfun\u00e7\u00e3o libertadora da mem\u00f3ria\u201d. Refletindo sobre os desafios da \u201cfalta de divulga\u00e7\u00e3o, e, consequentemente, falta de p\u00fablico em geral\u201d, o Guia serve como um convite para visitas, di\u00e1logo e apoio.<\/p>\n

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O Guia inclui iniciativas culturais cujos eixos centrais est\u00e3o ligados \u00e0 hist\u00f3ria negra, como o Quilombo Pedra do Sal<\/a>, um dos primeiros quilombos urbanos do Brasil; resist\u00eancia ind\u00edgena, como a Universidade Ind\u00edgena Aldeia Maracan\u00e3<\/a>; e identidades urbanas mais contempor\u00e2neas como o Museu do Graffiti<\/a> e o Meeting of Favela<\/a>, ambos com foco na arte de rua. Ao mesmo tempo, os museus representam a diversidade de pessoas que ao longo dos anos passaram pelos seus territ\u00f3rios e fizeram deles seus lares, valorizando \u201ca autonomia, a constru\u00e7\u00e3o coletiva, o envolvimento dos moradores e moradoras que s\u00e3o especialistas e pertencem de fato \u00e0 aqueles territ\u00f3rios”, escrevem os autores do Guia.<\/p>\n

O evento de lan\u00e7amento, no dia 7 de novembro, contou com a participa\u00e7\u00e3o de Maria da Penha, do Museu das Remo\u00e7\u00f5es, Jos\u00e9 Renato Pimenta do N\u00facleo de Orienta\u00e7\u00e3o e Pesquisa Hist\u00f3rica de Santa Cruz (NOPH)<\/a>, Luiz Ant\u00f4nio de Oliveira do Museu da Mar\u00e9<\/a>, Francisco Valdean do Museu da Imagem Itinerante da Mar\u00e9 (MIIM)<\/a> e Tereza On\u00e3 do N\u00facleo de Mem\u00f3ria e Identidade da Mar\u00e9 (NUMIM)<\/a>. Eles refletiram sobre as filosofias que orientam suas iniciativas e os objetivos mais amplos por tr\u00e1s da cria\u00e7\u00e3o coletiva do Guia.<\/p>\n

\u201cMem\u00f3ria \u00e9 um instrumento importante para essa transforma\u00e7\u00e3o que a gente tanto deseja a partir da base\u201d, disse Luiz Ant\u00f4nio. Ao criar um museu dedicado \u00e0 cultura e \u00e0 hist\u00f3ria local, ele disse, \u201cvoc\u00ea quebra esses estigmas que boa parte da sociedade imputou aos moradores de favela, ao longo de d\u00e9cadas na cidade do Rio de Janeiro. \u00c9 um instrumento extremamente pol\u00edtico\u201d.<\/p>\n

Como os Museus Comunit\u00e1rios Geram Pertencimento e Identidade<\/h3>\n

Muitas iniciativas do Guia de Museus e Mem\u00f3rias da Rede Favela Sustent\u00e1vel trabalham em estreita colabora\u00e7\u00e3o com moradores de favelas e periferias urbanas para documentar seu cotidiano, como a iniciativa Mem\u00f3rias de Cerro Cor\u00e1<\/a>, o Museu Sankofa<\/a> na Rocinha<\/a> e o Museu de Favela<\/a>, um museu a c\u00e9u aberto que busca valorizar a mem\u00f3ria individual e coletiva dos moradores do Pav\u00e3o-Pav\u00e3ozinho<\/a> e do Cantagalo<\/a>. Francisco Valdean, que exibe suas imagens por meio do seu museu itinerante, o MIIM, disse que esse tipo de trabalho mostra \u201cque \u00e9 poss\u00edvel… levar as pessoas a olharem as fotos, e a imaginarem as favelas, al\u00e9m das imagens j\u00e1 estabelecidas\u201d. Romper o estigma e aumentar a compreens\u00e3o \u00e9 um princ\u00edpio b\u00e1sico de muitos museus comunit\u00e1rios.<\/p>\n

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Muitas iniciativas do Guia possuem identidades ligadas \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o da \u00e1rea ao entorno. A Associa\u00e7\u00e3o Cultural Quilombo do Camorim<\/a> realiza caminhadas hist\u00f3ricas e ambientais, a Associa\u00e7\u00e3o Cultural Quilombo do Sacop\u00e3<\/a> \u00e9 conhecida pela \u201cpreserva\u00e7\u00e3o da mata e da biodiversidade\u201d, destaca o Guia, enquanto no Quilombo Cafund\u00e1 Astrogilda<\/a>\u00a0\u201co uso de plantas medicinais e as pr\u00e1ticas de cuidado se configuram como d\u00e1divas herdadas dos antepassados\u201d. O Ecomuseu de Sepetiba<\/a> e o Ecomuseu Cacerib\u00fa<\/a> s\u00e3o especificamente focadas em seus ambientes naturais locais, assim como o Museu Vivo de S\u00e3o Bento<\/a>, o primeiro ecomuseu da Baixada Fluminense<\/a>.<\/p>\n

Outros museus est\u00e3o ligados \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es musicais locais\u2014e profundamente hist\u00f3ricas, como a Casa do Jongo da Serrinha<\/a> e o Museu Casa do Bumba Meu Boi em Movimento<\/a>, em Bangu<\/a>. Alguns se concentram mais nas artes visuais, como a Casa Amarela<\/a>, na Provid\u00eancia<\/a>. E muitos dos museus contam hist\u00f3rias das lutas pol\u00edticas locais, como o Museu das Remo\u00e7\u00f5es e o Museu do Horto<\/a>, \u201cum instrumento de resist\u00eancia na causa das fam\u00edlias tradicionais do Horto Florestal, que hoje sofrem com a especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria, apesar de dois s\u00e9culos de hist\u00f3ria”.<\/p>\n

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Maria da Penha, no evento de lan\u00e7amento, disse que o Museu das Remo\u00e7\u00f5es foi concebido a partir de 2015, pois a Vila Aut\u00f3dromo sofreu um processo de remo\u00e7\u00e3o amargo e prolongado. \u201c[O Museu das Remo\u00e7\u00f5es] nasce com duas propostas: permanecer na comunidade, ser uma ferramenta de luta contra as remo\u00e7\u00f5es, mostrar que a gente queria ficar nesse espa\u00e7o, que a gente amava esse espa\u00e7o, que a gente tinha direito a esse territ\u00f3rio, que a gente estava sendo violando. E para guardar a mem\u00f3ria, de quem foi, de quem morou nessa comunidade por tantos [anos]. E contar a nossa hist\u00f3ria”.<\/p>\n

Maria da Penha concluiu, \u201cMem\u00f3ria n\u00e3o se remove!\u201d<\/p>\n

A Import\u00e2ncia dos Museus das Favelas para a Cidade<\/h3>\n

O Guia descreve que \u201cO museu de favela, mais do que um lugar de mem\u00f3ria e de exposi\u00e7\u00e3o de acervo e cole\u00e7\u00f5es locais, pode e deve ser l\u00f3cus de pesquisa e produ\u00e7\u00e3o de conhecimento gerado a partir de um ponto de vista do oprimido, de um ponto de vista insurgente, de um ponto de vista decolonial, de onde emana a verdadeira busca por mudan\u00e7a”.<\/p>\n

Essa perspectiva de mudan\u00e7a pode ser observada em museus do Guia, como o Instituto de Pesquisa a Mem\u00f3ria Pretos Novos<\/a>, que foi fundado em 2005 e \u201cpromove a reflex\u00e3o sobre a escravid\u00e3o e suas sequelas para os princ\u00edpios de igualdade racial no Brasil”.<\/p>\n

Muitos projetos culturais do Guia inovam ao questionar as no\u00e7\u00f5es tradicionais do que constitui um museu. O NOPH de Santa Cruz<\/a>, embora tenha sido fundado originalmente para \u201cvalorizar o patrim\u00f4nio material de Santa Cruz, principalmente as constru\u00e7\u00f5es do per\u00edodo colonial, Jesu\u00edtas, e imperial\u201d, disse Jos\u00e9 Renato Pimenta, evoluiu com \u201ca virada da museol\u00f3gica em dire\u00e7\u00e3o ao patrim\u00f4nio imaterial, no final dos anos 1980, come\u00e7o dos anos 1990\u201d. Nos anos 1990, \u201co museu passa a ser o territ\u00f3rio do bairro e a popula\u00e7\u00e3o que nele habita, ou seja, isso coloca diretamente a favela dentro do NOPH… porque 70% do bairro de Santa Cruz \u00e9 composto por favelas”.<\/p>\n

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MIIM, o \u201cfilho mais novo do cat\u00e1logo\u201d, disse Francisco, \u00e9 um museu itinerante dentro de uma caixa de sapatos<\/a>. Na caixa, Francisco armazena imagens em mon\u00f3culos, negativos de fotos e fotos do dia a dia da Mar\u00e9. Ele os mostra para as pessoas nas ruas da Mar\u00e9 e em eventos de bairro, como churrascos. \u201cA parte inventiva desse museu vem desse contato com as pessoas\u201d, disse ele. A pergunta das pessoas: “‘Isso \u00e9 um museu?’ \u00e9 uma quest\u00e3o de extrema relev\u00e2ncia para a museologia e para a arte\u201d.<\/p>\n

Francisco disse que quando apresentou o MIIM numa escola da Vila do Pinheiro na Mar\u00e9, \u201cum aluno levantou e afirmou: ‘Minha v\u00f3 \u00e9 um museu!’, e eu perguntei: ‘Por que sua av\u00f3 \u00e9 um museu?’, e ele respondeu: ‘Porque minha v\u00f3 \u00e9 cheia de hist\u00f3rias, e ela arquiva o material fotogr\u00e1fico dela numa caixa tamb\u00e9m!'”<\/p>\n

O Guia mostra que assim como uma caixa de sapatos pode servir de museu, tamb\u00e9m o pode fazer uma caminhada, como o Rol\u00e9 dos Favelados<\/a> e Rocinha Hist\u00f3rica<\/a>, e um desfile de carnaval, como o Se Benze Que D\u00e1 da Mar\u00e9<\/a>.\u201d<\/p>\n

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Os museus comunit\u00e1rios, disse Luiz Ant\u00f4nio de Oliveira do Museu da Mar\u00e9, t\u00eam \u201cmuito a dialogar com os ditos museus tradicionais\u201d.<\/p>\n

A exposi\u00e7\u00e3o de longa dura\u00e7\u00e3o do Museu da Mar\u00e9 examina as diferentes fases da vida dos moradores da favela<\/a>, como migra\u00e7\u00e3o, trabalho, resist\u00eancia e festividades. \u201cA Mem\u00f3ria \u00e9 ao mesmo tempo encantadora, sens\u00edvel, mas \u00e9 poderosa, e forte. E pode ser bruta tamb\u00e9m. Em dados momentos que sejam necess\u00e1rios”, disse Luiz Ant\u00f4nio, acima de tudo, “a mem\u00f3ria \u00e9 social. Mem\u00f3ria de vida \u00e9 feita por pessoas, n\u00e3o por m\u00f3veis e paredes”.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, comentando sobre a import\u00e2ncia do interc\u00e2mbio, ele disse: “N\u00e3o d\u00e1 para a gente se fechar em um c\u00edrculo de museus comunit\u00e1rios. A gente tem que trabalhar essa pedagogia”.<\/p>\n

Esse di\u00e1logo entre museus tradicionais e favelados j\u00e1 est\u00e1 ocorrendo, como pode ser visto por interc\u00e2mbios e premia\u00e7\u00f5es como no caso do Museu de Favela<\/a>, outra iniciativa no Guia, que recebeu duas homenagens em 2009 do Instituto Brasileiro de Museus: \u201cpelo seu conceito de Museu Vivo e diferenciado de se pensar e fazer museus”.<\/p>\n

Museus Comunit\u00e1rios Ap\u00f3s a Pandemia<\/h3>\n

\u201cO que a gente vislumbra dos museus comunit\u00e1rios p\u00f3s-pandemia \u00e9 justamente que os museus f\u00edsicos se mantenham de p\u00e9 e com as portas abertas”, est\u00e1 escrito no Guia. \u201cMuitos deles, infelizmente, podem n\u00e3o voltar a abrir por causa da falta de recursos e de visitantes”.<\/p>\n

Durante a pandemia, gestores de museus de favelas continuaram a divulgar seu trabalho por meio da participa\u00e7\u00e3o em eventos e projetos digitais, como a compila\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Guia. O MIIM, por exemplo, organizou uma exposi\u00e7\u00e3o coletiva online<\/a> de fot\u00f3grafos da Mar\u00e9, enquanto o Museu da Mar\u00e9 oferece passeios virtuais para aqueles que contribuem com sua campanha de arrecada\u00e7\u00e3o de fundos<\/a>.<\/p>\n

Mas muitas das experi\u00eancias dos museus n\u00e3o s\u00e3o as mesmas no mundo virtual e, por isso, seus organizadores est\u00e3o se preparando para o momento em que seja seguro circular pela cidade novamente. O evento de lan\u00e7amento do Guia foi encerrado com as palavras de Tereza On\u00e3, do NUMIM, que faz parte da ONG Redes da Mar\u00e9.<\/a> O NUMIM ajudou a criar o Museu a Ce\u00fa Aberto da Mar\u00e9<\/a>, cuja inaugura\u00e7\u00e3o oficial foi adiada pela pandemia. O museu \u00e9 \u201cum circuito que come\u00e7a no Parque Uni\u00e3o e termina l\u00e1 na Vila do Pinheiro\u201d, disse Tereza, e \u00e9 composto por azulejos com palavras dos moradores. Foi criado \u201cconversando com moradores. Na verdade, \u00e9 um conjunto de mem\u00f3rias de moradores, tamb\u00e9m de todas as faixas et\u00e1rias”.<\/p>\n

Tereza tamb\u00e9m faz parte das Griots da Mar\u00e9<\/a> do NUMIM, um grupo de contadoras de hist\u00f3rias negras. “Como uma mulher negra na di\u00e1spora, a oralidade \u00e9 um alicerce para nossa popula\u00e7\u00e3o\u201d, disse ela. Se a Mar\u00e9 \u00e9 cheia de hist\u00f3ria que comp\u00f5e a sua identidade, tamb\u00e9m \u00e9 verdade que \u201ca Mar\u00e9 \u00e9 o futuro\u201d.<\/p>\n

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O sentimento de esperan\u00e7a foi ecoado por outros participantes no evento de lan\u00e7amento e em um dos textos finais do Guia: \u201cCom dedica\u00e7\u00e3o e trabalho em conjunto com as nossas comunidades, esperamos que os museus de favelas possam receber mais trabalhos culturais, para que todos possam ter acesso a uma diversidade que apenas a favela tem a mostrar”.<\/p>\n

Para que os museus continuem a florescer, afirmou Luiz Ant\u00f4nio no lan\u00e7amento, \u201c\u00e9 importante estar nesses espa\u00e7os coletivos. Tentar criar redes. Tentar criar caminhos para aglutinar essas a\u00e7\u00f5es t\u00e3o importantes”.<\/p>\n

\u201cMuseus das favelas, resistem!\u201d L\u00ea-se no subt\u00edtulo do cordel, escrito em conjunto, que fecha o Guia, e que conclui: “Cuidar, trocar, amar e divulgar\u2014o Guia de Museus das Favelas est\u00e1 pronto para registrar narrativas de olhares perif\u00e9ricos”.<\/p>\n

Leia o Guia de Museus e Mem\u00f3rias Aqui<\/a>.<\/strong><\/h3>\n

Assista ao Lan\u00e7amento do Guia Aqui<\/a>:<\/h3>\n