{"id":53181,"date":"2021-01-26T10:16:58","date_gmt":"2021-01-26T13:16:58","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=53181"},"modified":"2021-01-29T13:21:15","modified_gmt":"2021-01-29T16:21:15","slug":"artistas-e-urbanistas-perguntam-como-apoiar-a-cultura-da-favela-no-primeiro-forum-cidade-favela-e-patrimonio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=53181","title":{"rendered":"Artistas Perguntam como Apoiar a Cultura da Favela no Primeiro F\u00f3rum Cidade, Favela e Patrim\u00f4nio"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a>\"\"<\/a><\/strong>\u00a0<\/em><\/p>\n

Essa mat\u00e9ria faz parte de nossa parceria com o The Rio Times<\/a>. Para a mat\u00e9ria publicada no The Rio Times, em ingl\u00eas, clique\u00a0aqui<\/a>.<\/em><\/p>\n

A riqueza do talento art\u00edstico do Rio de Janeiro inclui muitas vozes sub-representadas das favelas, cujos trabalhos deveriam e podem estar dispon\u00edveis para um p\u00fablico mais amplo, de acordo com uma coaliz\u00e3o de artistas de favela e historiadores que se apresentaram no primeiro F\u00f3rum Cidade, Favela e Patrim\u00f4nio<\/a>. O F\u00f3rum anual<\/a> de tr\u00eas dias discutiu, em novembro de 2020, os desafios e as possibilidades de coordena\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\"Museu<\/a><\/p>\n

O encontro estava inclu\u00eddo na programa\u00e7\u00e3o do 27\u00ba Congresso Mundial de Arquitetos<\/a>, agendado para 2020 no Rio de Janeiro, mas adiado para 2021 devido \u00e0 pandemia do coronav\u00edrus. No F\u00f3rum virtual de novembro, realizado pelo Museu de Favela<\/a> nas favelas do Cantagalo<\/a> e Pav\u00e3o-Pav\u00e3ozinho<\/a>, os convidados foram convocados a debater propostas para construir uma cidade mais integrada, fortalecendo uma rede efetiva na \u00e1rea do patrim\u00f4nio p\u00fablico e desenvolvendo pol\u00edticas para o urbanismo sustent\u00e1vel. O encontro tamb\u00e9m incluiu performances virtuais de artistas de favela como Misturando Som<\/a>, Ludi Um<\/a> e o Coletivo Amas de Leite.<\/a><\/p>\n

\"An\u00fancio<\/a><\/p>\n

O F\u00f3rum visa exaltar os trabalhos como o de Dona Tuca, poeta da favela, de 85 anos, que come\u00e7ou a escrever poesias em peda\u00e7os de papel que ela trazia para uma amiga, a empregada dom\u00e9stica aposentada Val\u00e9ria Barbosa. Barbosa guardou as p\u00e1ginas e as encadernou para dar de volta \u00e0 amiga poeta. Logo depois, Dona Tuca ganhou um pr\u00eamio por sua obra, e o dinheiro da premia\u00e7\u00e3o foi usado para produzir as c\u00f3pias de seu livro de poemas.<\/p>\n

Ao longo do seu primeiro encontro anual, o F\u00f3rum trabalhou em conjunto para a constru\u00e7\u00e3o de um plano em comum que pudesse amplificar vozes como a de Dona Tuca, bem como aquelas de outros artistas de favela que apresentaram suas performances durante o evento e que ainda s\u00e3o desconhecidos para o grande p\u00fablico.<\/p>\n

\"Jefferson<\/a><\/p>\n

Uma raz\u00e3o central para que estes artistas n\u00e3o sejam amplamente conhecidos \u00e9 a falta de recursos para seguirem no campo das artes. Membros do Mulheres de Pedra<\/a>\u2014um coletivo de mulheres da Zona Oeste<\/a> do Rio que tem trabalhado com artes e cultura por quase duas d\u00e9cadas\u2014enfatizaram que, embora a pandemia possa ter dado motivos aos moradores da favela para permanecerem dentro de casa, a possibilidade de passar tempo escrevendo ou pintando parece distante para aqueles com renda limitada.<\/p>\n

\"Misturando<\/a><\/p>\n

Val\u00e9ria Barbosa, criadora do Sarau na Favela<\/a>, partilhou das mesmas preocupa\u00e7\u00f5es, questionando: “Dona Tuca conseguiu comprar uma estante para deixar suas c\u00f3pias. Mas sem que elas estejam nas livrarias, para quem ela vai vender?” Dona Tuca, que n\u00e3o tem um telefone e n\u00e3o ter\u00e1 condi\u00e7\u00e3o de carregar seus livros em uma mochila e vend\u00ea-los de porta em porta, pode ter tempo para escrever durante sua aposentadoria, mas falta a ela oportunidades para vender seu livro.<\/p>\n

Para superar este problema, participantes do F\u00f3rum prometeram usar as m\u00eddias sociais para apoiar eventos culturais realizados por moradores de favelas, trabalhar para estabelecer infraestruturas culturais nas favelas e mapear o trabalho cultural que est\u00e1 sendo feito, que tem sido atualmente promovido de forma dispersa.<\/p>\n

O arquiteto e urbanista Wagner Vils descreveu como a concess\u00e3o de t\u00edtulos de terra<\/a> nas localidades \u00e9 crucial para que organiza\u00e7\u00f5es de favelas sejam registradas como neg\u00f3cios e organizem melhor o dinheiro que recebem por sua arte, utilizando-o para fomentar mais trabalho criativo. “Quando voc\u00ea tem o t\u00edtulo de sua terra, [h\u00e1 maior] possibilidade de desenvolver um centro. Voc\u00ea precisa de ajuda administrativa, h\u00e1 a quest\u00e3o dos incentivos fiscais, de acesso a financiamento, e [a falta do t\u00edtulo] torna [isso] um pouco mais dif\u00edcil, para as favelas, serem centros que podem atrair mais investimentos, em qualquer \u00e1rea\u201d.<\/p>\n

\"Organizadoras<\/a>Eber Marzulo, professor na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e coordenador do Grupo de Pesquisa Identidade e Territ\u00f3rio, trouxe um ponto adicional: ele disse que moradores da favela tamb\u00e9m t\u00eam o direito de demandar investimento p\u00fablico e financiamento para aquilo que consideram importante ser preservado. \u201cO Brasil tem um dos sistemas fiscais menos justos<\/a> do planeta, no qual todos pagam a mesma porcentagem. Ent\u00e3o, se todos n\u00f3s pagamos taxas, n\u00f3s temos o direito de exigir mais do Estado”, afirmou.<\/p>\n

“As pol\u00edticas p\u00fablicas deliberadamente negligenciam as favelas”, disse Marzulo, acrescentando que a\u00a0pandemia da Covid-19<\/a> exacerbou os desafios que elas enfrentam. Essa opini\u00e3o foi amplamente partilhada entre os participantes do evento. Muitos coletivos em favelas tiveram\u2014e continuam tendo\u2014que se reinventar<\/a>, a fim de cuidarem das necessidades b\u00e1sicas dos moradores<\/a>, distribuindo alimentos b\u00e1sicos e kits de higiene para fam\u00edlias que n\u00e3o t\u00eam como compr\u00e1-los.<\/p>\n

Ao longo da pandemia, ativistas das favelas t\u00eam refor\u00e7ado que \u00e9 importante n\u00e3o deixar os sentimentos de solidariedade os impedirem de responsabilizar representantes do governo pelo trabalho que precisa ser feito. Em uma aula online<\/a> sobre a mem\u00f3ria nas favelas, apresentada no in\u00edcio do \u00faltimo ano, Maria da Penha, do Museu das Remo\u00e7\u00f5es<\/a>, na Vila Aut\u00f3dromo<\/a>, disse: “N\u00f3s n\u00e3o podemos parar de pensar sobre as pol\u00edticas do governo, pois precisamos entender que n\u00f3s somos seus chefes. Precisamos fazer exig\u00eancias a eles! N\u00f3s somos os pobres que d\u00e3o a eles dinheiro e emprego\u201d.<\/p>\n

\"Ludi<\/a><\/p>\n

Alinhada a este pensamento, Renata Santos, do F\u00f3rum Cidade, Favela e Patrim\u00f4nio, concluiu que a equipe do F\u00f3rum deve se comprometer a monitorar as institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas respons\u00e1veis por pol\u00edticas patrimoniais: “Neste momento, n\u00f3s n\u00e3o podemos nem mesmo verificar quem da C\u00e2mara Municipal \u00e9 respons\u00e1vel pelo patrim\u00f4nio, ent\u00e3o, dever\u00edamos buscar monitorar isso regularmente\u201d.<\/p>\n

O F\u00f3rum espera que, com essas propostas, ele possa potencializar o trabalho de artistas como Dona Tuca e desafiar a forma como as favelas do Rio s\u00e3o apresentadas na cena cultural mainstream<\/em> da cidade.<\/p>\n

\n

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