{"id":55152,"date":"2021-06-04T09:17:25","date_gmt":"2021-06-04T12:17:25","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=55152"},"modified":"2024-05-24T12:31:09","modified_gmt":"2024-05-24T15:31:09","slug":"__trashed-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=55152","title":{"rendered":"O Racismo em Forma de Brincadeira: A Toxicidade do Racismo Recreativo [ENTREVISTA]"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a>\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Esta mat\u00e9ria faz parte da\u00a0s\u00e9rie de mat\u00e9rias do projeto antirracista do RioOnWatch<\/a>. Conhe\u00e7a o nosso projeto que traz conte\u00fados midi\u00e1ticos semanais ao longo de 2021:\u00a0Enraizando o Antirracismo nas Favelas<\/a>.<\/i>\u00a0P<\/i>ara contribuir com essa pauta,\u00a0clique aqui<\/a>.<\/i><\/em><\/p>\n

O Brasil durante mais de tr\u00eas s\u00e9culos<\/a> passou por um processo de escraviza\u00e7\u00e3o<\/a> que gerou diversas quest\u00f5es de exclus\u00e3o social e aliena\u00e7\u00e3o cultural da popula\u00e7\u00e3o negra<\/a>. Sofrer s\u00e9culos sem a garantia de direitos b\u00e1sicos at\u00e9 hoje n\u00e3o deslanchou pol\u00edticas de repara\u00e7\u00e3o<\/a>.<\/span><\/p>\n

\""Uma<\/a><\/p>\n

No per\u00edodo p\u00f3s-aboli\u00e7\u00e3o<\/a>, os negros continuaram a ser subjugados e sistemicamente exclu\u00eddos, \u00e0s margens da sociedade. Abandonados \u00e0 pr\u00f3pria sorte, tinham como obriga\u00e7\u00e3o legal de ter emprego, caso contr\u00e1rio podiam ser presos por vadiagem<\/a>. Contudo raramente conseguiam empregos formais devido \u00e0s pol\u00edticas de embranquecimento<\/a>, em que se importava m\u00e3o-de-obra barata de imigrantes brancos italianos e alem\u00e3es<\/a> para habitar a terra e ocupar os postos de trabalho antes ocupados por pessoas escravizadas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Todo esse quadro secular de opress\u00e3o levou ao surgimento dos movimentos abolicionistas<\/a> e, posteriormente, do Movimento Negro<\/a>. Inicialmente, o movimento de resist\u00eancia visava reivindicar o m\u00ednimo para sobreviv\u00eancia e para contemplar e lembrar sua cultura que por anos passou esquecida devido ao apagamento e estigmatiza\u00e7\u00e3o da cultura negra<\/a>, uma das ferramentas da escravid\u00e3o e do racismo estrutural<\/a> no Brasil. Com isso surgiram, como forma de resist\u00eancia, as rodas de capoeira e de samba que s\u00e3o essencialmente a hist\u00f3ria oral e corporal da cultura e da hist\u00f3ria do povo negro na di\u00e1spora africana no Brasil<\/a>. <\/span>Criticados, perseguidos e criminalizados<\/a> pela sociedade, a sobreviv\u00eancia do samba e da capoeira \u00e9 uma das manifesta\u00e7\u00f5es mais cl\u00e1ssicas da resist\u00eancia cultural negra. <\/span><\/p>\n

A luta do Movimento Negro<\/a> se empenha em reivindicar e a batalhar pelo b\u00e1sico, como a presen\u00e7a nos espa\u00e7os de poder e de decis\u00e3o<\/a>, bons postos de trabalho com igualdade de sal\u00e1rio<\/a> e oportunidades iguais de estudo<\/a> ou a\u00e7\u00f5es afirmativas<\/a>. Por\u00e9m, nenhuma dessas quest\u00f5es t\u00eam solu\u00e7\u00e3o r\u00e1pida. Tudo esbarra no racismo estrutural.<\/span><\/p>\n

E o que \u00e9 o racismo estrutural? S\u00e3o pr\u00e1ticas sociais coletivas, muitas vezes inconscientes ou vistas como politicamente neutras. Subjazendo tudo o que comp\u00f5e a sociabilidade da nossa sociedade de raiz escravocrata<\/a>, sempre tocando modulando a todos, o racismo estrutural \u00e9 hist\u00f3rico, cultural e institucional. Os dispositivos de poder do racismo estrutural elegem a cor, a cultura, e a religi\u00e3o a serem consideradas padr\u00e3o, criando portanto o ‘outro’, criando a categoria do desviante<\/a>, cujo \u00fanico tra\u00e7o caracter\u00edstico \u00e9 ser n\u00e3o-branco<\/a>. Soma-se a isso o colorismo<\/a> como ferramenta colonial de hierarquiza\u00e7\u00e3o<\/a>, de determina\u00e7\u00e3o de acesso e de governo da mesti\u00e7agem<\/a> no Brasil. Com o advento da mesti\u00e7agem em massa,<\/a> confere-se acessos diferenciais aos indiv\u00edduos de acordo com suas caracter\u00edsticas fenot\u00edpicas: quanto mais clara a pele e menos crespo o cabelo, menores s\u00e3o as barreiras sociais a serem enfrentadas e vencidas pelos corpos negros (pretos e pardos).<\/span><\/p>\n

\"'A<\/a><\/p>\n

Essa estrutura racista \u00e9 onde se d\u00e1 a reprodu\u00e7\u00e3o das pr\u00e1ticas e mentalidades sociais t\u00edpicas de uma sociedade escravocrata, arraigadas at\u00e9 hoje. \u00c9 nela que os negros veem limitadas suas possibilidades de trabalho, renda, educa\u00e7\u00e3o, sobreviv\u00eancia, direito \u00e0 moradia, ao meio ambiente e etc. O racismo estrutural cria, mant\u00e9m e aprofunda disparidades que se desenvolvem entre os grupos ao longo do tempo. Efeitos de s\u00e9culos de opress\u00e3o passando de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o, inclusive atrav\u00e9s da l\u00edngua<\/a>.<\/span><\/p>\n

\"'Para<\/a>Com anos de naturaliza\u00e7\u00e3o de estigmas, de inferioriza\u00e7\u00e3o e ridiculariza\u00e7\u00e3o do povo negro<\/a>, o uso de palavras, frases e brincadeiras racistas passa a ser tido como normal, natural. Exemplos s\u00e3o os verbos \u201cdenegrir<\/a>\u201d, etimologicamente vinda da palavra \u201cnegro\u201d, que significa \u201cfazer ficar mais negro, tornar escuro, obscurecer, manchar a reputa\u00e7\u00e3o, difamar algu\u00e9m ou alguma coisa\u201d e \u201cesclarecer<\/a>\u201d ou \u201cclarificar<\/a>\u201d, que v\u00eam da palavra \u201cclaro\u201d, significando \u201ciluminar, fazer ficar claro, disseminar luminosidade, compreender, tornar elucidativo, distinguir, fazer com que haja relev\u00e2ncia, tornar importante, explicar, dar ou receber certas informa\u00e7\u00f5es ou esclarecimentos, instruir, fazer com que haja maior instru\u00e7\u00e3o, dar explica\u00e7\u00f5es ou fundamentos\u201d. Essas palavras surgem do pressuposto de que o negro ou escuro \u00e9 algo ruim e de que o branco ou <\/span>claro <\/span>\u00e9 algo bom, a ser almejado. Portanto, quando se quer diminuir algo ou algu\u00e9m, basta apontar sua proximidade ao negro.<\/span><\/p>\n

De forma bem mais evidente, h\u00e1 o pr\u00f3prio uso da palavra negro em sua corruptela \u201cnego\u201d sendo usada como sujeito para interjei\u00e7\u00f5es acusat\u00f3rias, como em \u201cnego \u00e9 fod*!<\/a>\u201d. Al\u00e9m de frases como \u201cquando preto n\u00e3o caga na entrada, caga na sa\u00edda\u201d que j\u00e1 virou at\u00e9 processo criminal<\/a>, tamb\u00e9m pressupondo a culpa do negro e sua inclina\u00e7\u00e3o para o erro, e de \u201cbrincadeiras\u201d racistas baseadas no imagin\u00e1rio social esterotipado sobre a apar\u00eancia do negro: \u201cnariz de batata<\/a>\u201d, \u201ccabelo de xaxim<\/a>\u201d ou \u201ccabelo de pixaim<\/a>\u201d, \u201cboca de bueiro<\/a>\u201d (gra\u00e7as a l\u00e1bios negros carnudos) e etc., cr\u00edticas a um fen\u00f3tipo espec\u00edfico<\/a>, desvelando o <\/span>racismo biol\u00f3gico<\/span><\/a> da sociedade brasileira. Essas e outras \u201cbrincadeiras\u201d racistas foram naturalizadas ao longo dos anos, propagandeadas pela grande m\u00eddia e por personalidades do humor nacional<\/a>.<\/span><\/p>\n

Uma das facetas menos consensuais e combatidas do racismo, mas uma das mais socialmente disseminadas \u00e9 a do racismo recreativo<\/a>. Subjuga-se o negro atrav\u00e9s de supostas brincadeiras, sem a necessidade do peso da chibata. Mesmo em rela\u00e7\u00f5es familiares ou de amizade, o racismo recreativo impera e ainda n\u00e3o \u00e9 amplamente visto como um problema<\/a>. Mas ser\u00e1 que s\u00e3o brincadeiras ou s\u00e3o uma forma de repercutir e atualizar pr\u00e1ticas racistas e preconceituosas<\/a>?<\/span><\/p>\n

Evid\u00eancia deste tipo de racismo, de repercuss\u00e3o nacional, p\u00f4de ser vista, recentemente, em um reality show<\/a><\/em> de grande audi\u00eancia da TV aberta brasileira, onde um participante comparou o cabelo black power de um participante negro a uma peruca de uma fantasia que vestia de homem das cavernas, o que gerou uma forte rea\u00e7\u00e3o do participante negro<\/a> e provocou um debate p\u00fablico sobre o racismo<\/a> recreativo.<\/p>\n

O racismo em forma de piada sobre o fen\u00f3tipo de pessoas negras ainda d\u00e1 audi\u00eancia e ainda \u00e9 posto em d\u00favida enquanto viol\u00eancia. N\u00e3o entendem que ridiculizar um black power<\/a> \u00e9 uma afronta a viv\u00eancias subalternizadas que, durante quatro s\u00e9culos de sequestro, ex\u00edlio e escravid\u00e3o floresceram, se encresparam, e n\u00e3o v\u00e3o retroceder. Riem do terror afro-brasileiro e refor\u00e7am a seletividade policial, penal e o genoc\u00eddio negro. O caso do reality show<\/em> repercutiu nas redes<\/a>.<\/p>\n

Para melhor entender o que sentem as pessoas negras v\u00edtimas dessas \u201cbrincadeiras\u201d racistas, duas pessoas negras, Laura e Daniel, foram entrevistadas. As mesmas perguntas foram feitas a ambos os entrevistados. Esses relatos d\u00e3o uma pequena dimens\u00e3o do que ocorreu e ainda ocorre com a popula\u00e7\u00e3o negra no Brasil.<\/p>\n

Entrevista com Laura de Souza<\/h3>\n

\"Laura<\/a>Laura de Souza, 21, estudante de jornalismo, cria de Nil\u00f3polis<\/a>, cidade na Baixada Fluminense<\/a>, e atual moradora da Barra da Tijuca<\/a>, Zona Oeste<\/a>, sempre se percebeu como n\u00e3o-branca, mas s\u00f3 recentemente passou a se ver como uma pessoa negra. Os outros sempre diziam que ela n\u00e3o era negra por n\u00e3o ser negra retinta<\/a>, o que a mesma desconstr\u00f3i logo em sua primeira resposta. Vinda de uma fam\u00edlia mesti\u00e7a, na qual faltava o debate racial, ela j\u00e1 adotou alguns procedimentos embranquecedores\u2014como alisar o cabelo\u2014para se sentir mais inserida.<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: <\/strong>Como \u00e9 ser uma pessoa negra para voc\u00ea?<\/h4>\n

Laura: Ent\u00e3o, entender-me como uma pessoa negra \u00e9 relativamente novo, para mim. Sempre soube que n\u00e3o era branca, mas tamb\u00e9m sempre entendi que n\u00e3o era [preta] retinta, porque ningu\u00e9m, na fam\u00edlia ou na rua, nunca usava os termos \u201cpreta\u201d ou \u201cneguinha\u201d para se referir a mim. Sempre fui \u201cmorena\u201d, \u201ccaf\u00e9 com leite\u201d ou \u201cdesbotada\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por essa introdu\u00e7\u00e3o, voc\u00ea pode inferir que eu sou mesti\u00e7a: meu pai \u00e9 branco e minha m\u00e3e \u00e9 negra. Embora a fam\u00edlia dele seja toda branca, a fam\u00edlia dela tem brancos e pretos, ent\u00e3o eu n\u00e3o cresci em um ambiente de educa\u00e7\u00e3o racial, e nem tive algu\u00e9m que conversasse comigo sobre o \u201cser negra\u201d. N\u00e3o que a parte negra da fam\u00edlia de minha m\u00e3e n\u00e3o tivesse suas pr\u00f3prias considera\u00e7\u00f5es sobre o assunto, como vim a descobrir depois, mas o assunto n\u00e3o existia abertamente. A discuss\u00e3o nunca acontecia em almo\u00e7os de fam\u00edlia, por exemplo.<\/span><\/p>\n

No ensino m\u00e9dio, a maioria dos meus amigos eram negros. Todos eles tinham consci\u00eancia disso. Mas uma das minhas melhores amigas, porque a irm\u00e3 fazia jornalismo, come\u00e7ava a ter contato com o pensamento de te\u00f3ricos negros e levava isso tudo para a escola, onde n\u00f3s us\u00e1vamos as ideias para debater, o tanto quanto consegu\u00edamos, sobre as nuances que existem em \u201cser negro\u201d e \u201cser negro no Brasil\u201d.<\/span><\/p>\n

Esse momento, que considero recente na minha hist\u00f3ria, foi crucial para eu entender que \u201cpardos\u201d tamb\u00e9m s\u00e3o negros, e que, por isso, eu tamb\u00e9m era negra. ‘O que \u00e9 ser uma pessoa negra?’ \u00c9 uma pergunta para a qual eu, particularmente, ainda n\u00e3o tenho resposta, e desconfio que poucas pessoas tenham, na verdade. O que tenho aprendido, no entanto, \u00e9 que tem a ver com uma forma muito particular de ver, sentir e experimentar o mundo. \u00c9 um jeito negro de estar no mundo, que n\u00e3o necessariamente tem a ver com tristeza ou trag\u00e9dia, mas com uma forma particular de ser feliz, de amar, de compartilhar e de viver em comunidade.\u00a0<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: <\/strong>Ser uma pessoa negra j\u00e1 fez com que voc\u00ea passasse por ‘brincadeiras’ de cunho racista?<\/h4>\n

Laura: Bom, como voc\u00ea usa aspas, imagino que voc\u00ea se refira a situa\u00e7\u00f5es de racismo disfar\u00e7adas de piada, n\u00e9?! Bem, como eu disse antes: eu n\u00e3o sou retinta e, durante muito tempo, minha m\u00e3e alisou meu cabelo porque eu chorava, querendo ter o cabelo liso, como o dela e o das minhas coleguinhas da escola. Isso fez com que a inf\u00e2ncia e o in\u00edcio da adolesc\u00eancia fossem mais \u201cleves\u201d nesse sentido.\u00a0<\/span><\/p>\n

Com 13 anos, eu cortei meu cabelo todo para tirar o alisamento, mas come\u00e7aram a me chamar de \u201csapat\u00e3o\u201d na escola, o que fez com que eu come\u00e7asse a deixar ele crescer de novo. Os problemas com as \u201cbrincadeiras\u201d come\u00e7aram a\u00ed. Antes, tamb\u00e9m, eu tinha outras caracter\u00edsticas que forneciam mais motivos para piadas: era gorda, usava \u00f3culos e aparelho, sempre fui caladona e meio nerd. O combo completo. Ent\u00e3o essas \u201cbrincadeiras\u201d s\u00f3 come\u00e7aram mesmo depois que passei a usar meu cabelo natural.\u00a0<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: <\/strong>Qual era o teor dessas ‘brincadeiras’ de cunho racista? Envolviam quest\u00f5es de fen\u00f3tipo (cabelo, cor da pele e formato de rosto por exemplo)?<\/h4>\n

Laura: Ah, era sempre algu\u00e9m falando do meu cabelo, fazendo compara\u00e7\u00f5es sem sentido, pedindo, em meio a risadas, para eu sair da frente porque n\u00e3o dava para ver o quadro ou tacando bolinha de papel babada para que elas ficassem grudadas nos cachos… J\u00e1 tiraram foto minha na rua: eu e outro amigo, tamb\u00e9m com o cabelo crespo, est\u00e1vamos esperando o \u00f4nibus quando duas senhoras, em outro coletivo, olhando para gente, riram, apontaram e tiraram foto nossa. J\u00e1 me mandaram cortar o cabelo na rua\u2026 v\u00e1rias coisas.<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: <\/strong>Em quais espa\u00e7os essas \u201cbrincadeiras\u201d racistas ocorrem?<\/h4>\n

Laura: Geralmente, na escola. Em casa eu tamb\u00e9m j\u00e1 ouvi muita gracinha, principalmente da minha av\u00f3 materna e do meu pai. Na escola, eu sempre respondia: sempre parava na dire\u00e7\u00e3o da escola, fazendo reclama\u00e7\u00e3o contra aluno racista. Mas em casa, s\u00f3 depois de um tempo, passei a dizer que os coment\u00e1rios me incomodavam e a explicar o porqu\u00ea de ser errado. Meu pai parou, mas minha av\u00f3 ainda solta uns coment\u00e1rios meio sem no\u00e7\u00e3o de vez em quando.\u00a0<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: <\/strong>Esta forma na qual as pessoas falam do seu biotipo j\u00e1 te afetou ou ainda afeta psicologicamente? Como voc\u00ea lida com essa quest\u00e3o?<\/b><\/h4>\n

Laura: No in\u00edcio, eu ficava com muita raiva. Brigava o tempo todo, andava sempre com a guarda alta. Obviamente, isso n\u00e3o fazia nada bem para o meu psicol\u00f3gico, e eu fui ficando cansada. Muito cansada mesmo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Depois, no entanto, eu entendi que a quest\u00e3o n\u00e3o era pessoal: as pessoas n\u00e3o me sacaneavam por n\u00e3o gostar de mim. \u00c0s vezes, sim, mas era uma coisa maior, como a gente diz: \u00e9 estrutural. Ent\u00e3o, eu me organizei para ficar calma, explicar o motivo de ser errado e, se a pessoa insistir, eu saio de perto: levanto da mesa, deixo o recinto, fa\u00e7o o que for para mostrar, de forma pac\u00edfica, que esse tipo de \u201ccoment\u00e1rio\u201d n\u00e3o \u00e9 aceit\u00e1vel.\u00a0<\/span><\/p>\n

A religi\u00e3o me ajuda muito com isso tamb\u00e9m. Eu comecei a ser mais calma, de forma geral, depois que me tornei crist\u00e3. Ent\u00e3o, nesse tipo de situa\u00e7\u00e3o, eu sempre oro para que Deus me d\u00ea sabedoria para falar e calma para agir, porque eu sei que sou maior do que isso. Ele me faz maior do que isso tudo.<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: <\/strong>E a\u00a0sua fam\u00edlia como se posiciona e\u00a0te orienta com rela\u00e7\u00e3o a essa quest\u00f5es?<\/h4>\n

Laura: <\/span>Quando eu era mais nova, no in\u00edcio, minha m\u00e3e me dizia para comprar as brigas que eu pudesse comprar, mas ela percebeu que isso me fazia mal, ent\u00e3o come\u00e7ou a sugerir que eu s\u00f3 deixasse para l\u00e1. Meu irm\u00e3o tamb\u00e9m, sempre me orientou dizendo algo parecido com “Voc\u00ea n\u00e3o se sente bem com seu cabelo assim?! Voc\u00ea gosta dele assim, n\u00e9?! Ent\u00e3o precisa ter peito pra bancar”.\u00a0<\/span><\/p>\n

Eles eram as \u00fanicas pessoas da fam\u00edlia com quem eu conversava sobre isso. Por fim, eu decidi o seguinte: se eles dois estiverem comigo, me apoiando e me dando for\u00e7a, eu consigo vencer o resto. Deu certo.<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: Seus familiares j\u00e1 passaram por esse tipo de racismo, em forma de brincadeira? Como eles lidam ou lidaram com a situa\u00e7\u00e3o?<\/h4>\n

Laura: N\u00e3o que eu saiba. A coisa com eles sempre foi bem mais expl\u00edcita, porque eles s\u00e3o retintos.\u00a0<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: E afinal, segundo a sua concep\u00e7\u00e3o, \u00e9 racismo ou brincadeira e por qu\u00ea?<\/h4>\n

Laura: O racismo se manifesta de v\u00e1rias formas. N\u00e3o s\u00f3 o racismo, mas muitos outros preconceitos\u2026 As pessoas sempre pressup\u00f5em que brincadeiras s\u00e3o inofensivas, mas minha experi\u00eancia me mostrou que, ao menos no Brasil, muito do que nos faz rir est\u00e1 atrelado ao sentimento de superioridade que n\u00f3s sentimos em rela\u00e7\u00e3o ao outro. Eu sempre entendi que poder rir, poder achar gra\u00e7a, sempre foi uma forma de se mostrar melhor do que o outro, indiferente aos sentimentos dessa pessoa que est\u00e1 servindo de chacota.<\/span><\/p>\n

Eu entendo que podem existir outras formas de brincar, de rir, de provocar o riso, mas eu, particularmente, j\u00e1 n\u00e3o consigo desassociar uma coisa da\u00a0outra. No fim, as duas est\u00e3o ali juntas, amalgamadas.\u00a0<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: Na sua opini\u00e3o, esse tema ainda \u00e9 um tabu para a sociedade? Voc\u00ea acha que a sociedade ainda tem muito o que refletir e mudar?<\/h4>\n

Laura: Sempre tem, n\u00e9? Se eu disser que o Brasil j\u00e1 virou o melhor lugar do mundo para ser negro, estarei mentindo. Mas acho que as coisas j\u00e1 estiveram piores\u2026\u00a0<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: Qual a mensagem que voc\u00ea deixa para quem faz esse tipo de brincadeira de mal gosto?<\/h4>\n

Laura: \u201cTodo mundo \u00e9 babaca em algum aspecto e o que te faz ser uma pessoa boa \u00e9 o quanto voc\u00ea se esfor\u00e7a para deixar de ser um babaca. Nunca \u00e9 tarde demais para come\u00e7ar a tentar, se voc\u00ea realmente quiser.\u201d<\/span><\/p>\n

Entrevista com Daniel Costa<\/h3>\n

\"Daniel<\/a>J\u00e1 Daniel Costa, 21, estudante de Defesa e Gest\u00e3o Estrat\u00e9gica Internacional na UFRJ<\/a>, cria da Ilha do Governador<\/a> e atual morador de S\u00e3o Gon\u00e7alo<\/a>, cidade na regi\u00e3o metropolitana de Niter\u00f3i, desde a inf\u00e2ncia se entendeu como nem branco nem negro<\/a>. Quando pequeno, sentiu que as pessoas n\u00e3o gostavam dele. S\u00f3 depois de muito tempo passou a perceber que era preconceito que eles estavam sentindo, da cor da sua pele e de seu cabelo.<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: Como \u00e9 ser uma pessoa negra para voc\u00ea? Ser uma pessoa negra j\u00e1 fez com que voc\u00ea passasse por ‘brincadeiras’ de cunho racista?<\/h4>\n

Daniel: Sim! Desde crian\u00e7a, quando eu era a pessoa “nem t\u00e3o preta, nem t\u00e3o branca”, “cor de papel\u00e3o”, al\u00e9m dos coment\u00e1rios sobre meu cabelo. Em tons de brincadeira, mas sempre bem direcionados, sempre ouvi que era uma das pessoas mais feias da sala, que meu cabelo n\u00e3o podia crescer “sen\u00e3o fazia ninho”, ou “virava esconderijo”. [As ‘brincadeiras’ eram] <\/span>principalmente [pelo] meu cabelo. Mas tamb\u00e9m sobre o tom de pele e o formato do rosto ou do corpo.<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: Em quais espa\u00e7os essas ‘brincadeiras’ racistas ocorrem?<\/h4>\n

Daniel: Principalmente na escola, mas tamb\u00e9m na igreja. Dificilmente em casa.<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: Esta forma na qual as pessoas falam do seu biotipo j\u00e1 te afetou ou ainda afeta psicologicamente? Como voc\u00ea lida com essa quest\u00e3o?<\/h4>\n

Daniel: Acredito que sim. Quando crian\u00e7a, eu falava que queria usar \u00e1cidos para ficar com a pele mais clara e fazer diversas pl\u00e1sticas. J\u00e1 usei, inclusive, \u00e1cidos de maneira aut\u00f4noma e perigosa. Sem mencionar os outros problemas menos expl\u00edcitos que tamb\u00e9m s\u00e3o resultado dessas \u201cbrincadeiras\u201d, como o de autoestima.<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: E a\u00a0sua fam\u00edlia como se posiciona e\u00a0te orienta com rela\u00e7\u00e3o a essa quest\u00f5es?<\/h4>\n

Daniel: Nunca me orientaram muito, exceto uma parte da fam\u00edlia da minha m\u00e3e, parte negra da fam\u00edlia. Tentavam principalmente me elogiar, mas n\u00e3o eram orienta\u00e7\u00f5es ou conselhos muito profundos. Acho que, criando consci\u00eancia, eu mesmo que acabei orientando e conversando mais sobre isso com minha m\u00e3e.<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: Seus familiares j\u00e1 passaram por esse tipo de racismo, em forma de brincadeira? Como eles lidam ou lidaram com a situa\u00e7\u00e3o?<\/h4>\n

Daniel: Sim, muito ass\u00e9dio moral no trabalho, sempre ficando triste, mas teve que seguir normalmente.\u00a0<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: E afinal, segundo a sua concep\u00e7\u00e3o, \u00e9 racismo ou brincadeira e por qu\u00ea?<\/h4>\n

Daniel: Racismo. Obviamente, h\u00e1 rela\u00e7\u00f5es em que, com certa intimidade, essas \u201cbrincadeiras\u201d podem acabar soando menos pesadas e mais brincadeira de fato. Isso acontece principalmente entre pessoas negras, mas, no geral, \u00e9 uma forma sutil de naturaliza\u00e7\u00e3o e externaliza\u00e7\u00e3o do racismo.<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: Na sua opini\u00e3o esse tema ainda \u00e9 um tabu para a sociedade? Voc\u00ea acha que a sociedade ainda tem muito o que refletir e\u00a0mudar?<\/h4>\n

Daniel: Sim, mas o mito da democracia racial e a ideia de que “hoje tudo \u00e9 racismo” ou “n\u00e3o d\u00e1 mais pra brincar com nada” fazem com que at\u00e9 mesmo propor esse debate seja dif\u00edcil. Tem um processo de conscientiza\u00e7\u00e3o envolvido. Muitas pessoas n\u00e3o veem maldade nessas “brincadeiras” e acham que a inten\u00e7\u00e3o de quem fez a brincadeira vale mais do que o sentimento causado pela brincadeira no outro, na v\u00edtima. Lidar com isso \u00e9 muito complexo, n\u00e3o se pode ser s\u00f3 paciente e did\u00e1tico, mas tamb\u00e9m n\u00e3o se pode agir s\u00f3 pelo “escracho” ou pela repreens\u00e3o.<\/span><\/p>\n

RioOnWatch: Qual a mensagem que\u00a0voc\u00ea deixa para quem faz esse tipo de brincadeira de mal gosto?<\/h4>\n

Daniel: Procure mudar. Pense que n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 voc\u00ea que \u201cbrinca\u201d com isso. E ouvir as mesmas piadas, sobre os mesmos tra\u00e7os todos os dias, faz com que a gente comece a acreditar nas brincadeiras. Mexe com o nosso subconsciente, nossa autoestima, nossa forma de se ver no mundo.<\/span><\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/h3>\n

\u00c9 evidente que tanto Laura, mulher negra, quanto Daniel, homem negro, concordam que o racismo disfar\u00e7ado de brincadeiras ainda \u00e9 tratado como se fosse algo normal, at\u00e9 mesmo em rela\u00e7\u00f5es de afeto, entre amigos e fam\u00edlia. Como forma de tentar se livrar destas supostas brincadeiras, pessoas socialmente entendidas como desviantes buscam se inserir em padr\u00f5es<\/a>, mesmo que eles desconsiderem as exist\u00eancias desses desviantes como leg\u00edtimas. Brincadeiras que<\/a> deprimem, machucam e mutilam f\u00edsica ou mentalmente n\u00e3o s\u00e3o brincadeiras. Para as pessoas que fazem essas \u201cbrincadeiras\u201d racistas, coloristas, homof\u00f3bicas, sexistas e etc. \u00e9 necess\u00e1rio que fique entendido: n\u00e3o se pode continuar alegando que o racismo recreativo \u00e9 uma forma de inser\u00e7\u00e3o social, quando, na verdade, \u00e9 um instrumento de hierarquiza\u00e7\u00e3o racial e de opress\u00e3o disfar\u00e7ada de riso. O racismo recreativo \u00e9 uma causa importante de baixa autoestima e de sofrimento psicol\u00f3gico<\/a> desde a inf\u00e2ncia.<\/span><\/p>\n

Um caso emblem\u00e1tico e pol\u00eamico aconteceu no ano passado no interior de S\u00e3o Paulo. Um <\/span>v\u00eddeo mostrando um rapaz proferindo ofensas<\/span> em tom de brincadeira \u00e0 faxineira que trabalha em sua casa<\/span>, enquanto ela cantava, chocou a todos com seus coment\u00e1rios racistas e gordof\u00f3bicos, resumido em mat\u00e9ria da BBC Brasil<\/em><\/a>: <\/span>\u201c’A menina que faz faxina aqui em casa vem aqui e fica cantando alto pra caralh*. E ainda fala que quer ser cantora. \u00c9 gorda, preta de cabelo duro…’, diz o rapaz, pouco antes de filmar a jovem lavando lou\u00e7as e cantando.”<\/p>\n

O v\u00eddeo viralizou e indignou muitas pessoas. Ent\u00e3o, a dupla que gravou o v\u00eddeo veio a p\u00fablico e alegou que tudo foi apenas uma cena montada para chamar aten\u00e7\u00e3o contra o racismo: um v\u00eddeo sobre as viv\u00eancias reais de empregadas dom\u00e9sticas, em sua maioria mulheres negras, que sofrem racismo rotineiramente em seus espa\u00e7os de trabalho. Mas ter\u00e1 sido mesmo s\u00f3 uma cena ou esta \u00e9 apenas uma desculpa para se redimir de um crime? Para os que se perguntam se \u00e9 racismo ou brincadeira, que n\u00e3o haja d\u00favidas: se algum envolvido n\u00e3o se diverte e pode se machucar f\u00edsica ou psicologicamente, n\u00e3o \u00e9 brincadeira, \u00e9 racismo! \u00c9 viol\u00eancia com um sorriso jocoso.<\/span><\/p>\n

Sobre a autora: <\/span><\/i>Andreia Meireles<\/span><\/i><\/a>, 23, \u00e9 graduanda em Comunica\u00e7\u00e3o Social com habilita\u00e7\u00e3o em Jornalismo, atualmente no 6\u00b0 per\u00edodo. Hoje \u00e9 moradora da Zona Oeste, do <\/span><\/i>Mato Alto<\/span><\/i><\/a>, em <\/span><\/i>Guaratiba<\/span><\/i><\/a>, mas morou seus primeiros anos no <\/span><\/i>Vidigal<\/span><\/i><\/a>, na Zona Sul<\/a>. Atualmente \u00e9 militante do <\/span><\/i>Movimento Juntos<\/span><\/i><\/a> e da <\/span><\/i>Rede Emancipa Rio<\/span><\/i><\/a>.<\/span><\/i><\/p>\n

Sobre a artista: <\/span><\/i>Raquel Batista<\/span><\/i><\/a>, 19, graduanda em educa\u00e7\u00e3o art\u00edstica pela UFRJ, \u00e9 artista visual, cria de Campo Grande e atual moradora de Engenho de Dentro, na Zona Norte<\/a>. Trabalha como ilustradora, desenhista e fot\u00f3grafa. Ela define que seu objetivo \u00e9 atrav\u00e9s da arte, representar pessoas que, como ela, uma jovem negra e perif\u00e9rica, nem sempre s\u00e3o vistas.<\/span><\/i><\/p>\n

Esta mat\u00e9ria faz parte da\u00a0s\u00e9rie de mat\u00e9rias do projeto antirracista do RioOnWatch<\/a>. Conhe\u00e7a o nosso projeto que traz conte\u00fados midi\u00e1ticos semanais ao longo de 2021:\u00a0Enraizando o Antirracismo nas Favelas<\/a>.<\/i>\u00a0P<\/i>ara contribuir com essa pauta,\u00a0clique aqui<\/a>.<\/i><\/em><\/p>\n

Compartilhe com a gente a sua opini\u00e3o sobre essa mat\u00e9ria\u00a0<\/b>clicando aqui<\/a>.<\/b><\/h4>\n
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