{"id":58047,"date":"2021-09-06T09:19:25","date_gmt":"2021-09-06T12:19:25","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=58047"},"modified":"2024-05-24T12:30:43","modified_gmt":"2024-05-24T15:30:43","slug":"o-caju-no-mapa-jovens-atores-sao-o-corpo-e-a-voz-da-luta-por-direitos-desenraizandoracismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=58047","title":{"rendered":"O Caju no Mapa: Jovens Atores S\u00e3o o Corpo e a Voz da Luta por Direitos"},"content":{"rendered":"

Click Here for English<\/a>\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Esta mat\u00e9ria faz parte da\u00a0s\u00e9rie de mat\u00e9rias do projeto antirracista do RioOnWatch<\/a>. Conhe\u00e7a o nosso projeto que trouxe conte\u00fados midi\u00e1ticos semanais ao longo de 2021: Enraizando o Antirracismo nas Favelas<\/a>.<\/i><\/em><\/p>\n

Passado e Presente no Caju<\/b><\/h3>\n

Para chegar ao <\/span>Complexo do Caju<\/span><\/a>, \u00e9 preciso um pouco de foco, ainda mais porque n\u00e3o se chega l\u00e1 sem passar pelos cemit\u00e9rios onde, desde o in\u00edcio da pandemia, quem passa v\u00ea cenas que a popula\u00e7\u00e3o s\u00f3 tinha visto nas telas da televis\u00e3o e do celular. \u00c1ridas ruas d\u00e3o acesso ao complexo, quentes como um bafo. Ruas cobertas de poeira que sobe do fluxo de carretas que se destinam ao <\/span>Porto do Rio<\/span><\/a> e pela vizinha <\/span>Avenida Brasil<\/span><\/a>. <\/span><\/p>\n

\"Acesso<\/a>Essas ruas viram sua atmosfera mudar por causa da maior crise de sa\u00fade da hist\u00f3ria do mundo, a <\/span>pandemia do coronav\u00edrus<\/span><\/a> e suas consequ\u00eancias. Centenas de milhares de mortes t\u00eam sido presenciadas pelo Brasil e o Rio, e o n\u00famero ainda sobe diariamente. <\/span><\/p>\n

Por conta da crescente falta de espa\u00e7o nos cemit\u00e9rios, foram constru\u00eddos pr\u00e9dios de quase dois andares para colocar t\u00famulos verticais, que podem ser vistos das lajes de localidades do Complexo do Caju como o Sebasti\u00e3o, por exemplo, cujas casas s\u00e3o separadas do cemit\u00e9rio apenas por um muro.<\/span><\/p>\n

A Regi\u00e3o Portu\u00e1ria<\/a>, vizinha ao bairro do Caju, tamb\u00e9m j\u00e1 foi sin\u00f4nimo de riqueza, sobretudo depois da <\/span>abertura dos portos \u00e0s na\u00e7\u00f5es amigas<\/span><\/a> de <\/span>Portugal<\/span><\/a> em 1808, quebrando de fato o <\/span>pacto colonial<\/span><\/a> e favorecendo largamente a Inglaterra. A <\/span>fuga da fam\u00edlia real portuguesa<\/span><\/a> para o Brasil, fugindo de Napole\u00e3o, fez com que o Rio de Janeiro, nova capital do Imp\u00e9rio portugu\u00eas, fosse inundado por produtos ingleses e pelo tr\u00e1fico internacional de pessoas negras escravizadas sequestradas da <\/span>\u00c1frica<\/span><\/a>. Este processo tem consequ\u00eancias at\u00e9 hoje para a vida no <\/span>Rio de Janeiro, <\/span>cidade que mais recebeu pessoas escravizadas<\/span><\/a> pelo tr\u00e1fico negreiro do mundo<\/span>.<\/span><\/p>\n

O Caju testemunhou, portanto, logo no bairro vizinho da <\/span>Gamboa<\/span><\/a>, a forma\u00e7\u00e3o do maior porto escravocrata das Am\u00e9ricas<\/a>, no <\/span>Cais do Valongo<\/span><\/a>. Contudo, essas partes da hist\u00f3ria da regi\u00e3o foram quase soterradas pelo tempo e pelas transforma\u00e7\u00f5es socioespaciais em mais de 150 anos. <\/span><\/p>\n

\"Rua<\/p>\n

Hoje o Caju \u00e9 uma regi\u00e3o por muitos esquecida, uma periferia urbana, um conjunto de favelas. Essa mudan\u00e7a do perfil do bairro come\u00e7ou a acontecer desde o final da primeira d\u00e9cada de 1800. O Caju passou a receber a popula\u00e7\u00e3o negra, pobre e migrante que precisava morar perto do Centro<\/a> da cidade, \u00e1rea nobre onde trabalhavam. O Estado n\u00e3o tinha pol\u00edticas p\u00fablicas de habita\u00e7\u00e3o para esse p\u00fablico, nem dava condi\u00e7\u00f5es para essa popula\u00e7\u00e3o achar alternativas. Com isso, uma generalizada auto-organiza\u00e7\u00e3o dos moradores em suas din\u00e2micas de sobreviv\u00eancia passa a dar o tom da ocupa\u00e7\u00e3o espacial no Rio de Janeiro. Territ\u00f3rios que, do ponto de vista do Estado, n\u00e3o deveriam receber investimento social, melhoramentos ou pol\u00edticas p\u00fablicas, e ao mesmo tempo n\u00e3o deveriam sequer existir na paisagem carioca.<\/span><\/p>\n

Hoje sete favelas comp\u00f5em o Complexo do Caju: Parque Alegria, Clemente Ferreira, Quinta do Caju<\/a>, Chatuba<\/a>, Parque S\u00e3o Sebasti\u00e3o, Manilha e Parque Conquista. H\u00e1 <\/span>neglig\u00eancia do Estado<\/span><\/a> em muitos aspectos, falta muita coisa, mas algo que chama aten\u00e7\u00e3o \u00e9 a falta de oportunidades para o desenvolvimento social e cultural dos moradores. Apesar disso, o territ\u00f3rio v\u00ea nos \u00faltimos anos muitos jovens indo em dire\u00e7\u00e3o \u00e0s artes. Acontece agora um movimento carregado de energia vindo de jovens que vivem condi\u00e7\u00f5es que nem sempre permitem a eles sobreviver, por conta da <\/span>viol\u00eancia policial<\/span> e \u00e0 falta de pol\u00edticas p\u00fablicas, sobretudo durante a pandemia.<\/span><\/p>\n

\"Mapa<\/a>Para entender como esses talentos do Caju brotam \u00e0 revelia da realidade dura do dia-a-dia, destacamos relatos e reflex\u00f5es de quatro jovens do local: Vitoria Silva, Katia Dami, Pedro Henrique Bento e Dave Braskinovten. Eles fazem parte do \u00fanico projeto de teatro do Complexo do Caju, o <\/span>Projeto Cria<\/span><\/a>. Foi atrav\u00e9s do teatro que se conheceram e \u00e9 atrav\u00e9s dele que se articulam socialmente. Eles e elas s\u00e3o artistas m\u00faltiplos que se destacam pela arte, mas que ainda lutam pelo b\u00e1sico, pelo que deveria ser poss\u00edvel para a juventude negra e de favela: poder ser quem s\u00e3o e viver em paz em suas comunidades. Suas identidades enaltecem n\u00e3o s\u00f3 seus lugares de pertencimento, mas tamb\u00e9m a posi\u00e7\u00e3o de quem precisa se firmar todos os dias em meio a uma sociedade racista e anti-favela.<\/span><\/p>\n

Vitoria Silva<\/b>\u00a0<\/span><\/h3>\n

\n\"Vitoria<\/a><\/h3>\n

\u201cO meu descobrimento como mulher preta foi bem dif\u00edcil porque antigamente eu era extremamente t\u00edmida, oprimida e me achava estranha. Mas nunca fui de ser ou me encaixar num padr\u00e3o. At\u00e9 um dia que aconteceu uma coisa que eu n\u00e3o podia me ignorar e me questionei sobre em qual lugar da sociedade eu estava. Se eu n\u00e3o for uma pessoa que bate de frente e se eu n\u00e3o for uma pessoa original, eu vou apanhar porque eu n\u00e3o sou privilegiada de nenhuma forma. Eu sou pobre, eu sou preta. Ent\u00e3o no determinado momento que eu decidi me aceitar, eu comecei a me expor e n\u00e3o a me oprimir. Hoje quando a pessoa vem com os preconceitos dela eu bato de frente mesmo e s\u00e3o diversas situa\u00e7\u00f5es. Eu gosto da pessoa que eu me tornei, a pessoa que n\u00e3o se ausenta e que fala. Eu bato de frente at\u00e9 com as pessoas da minha fam\u00edlia. Hoje em dia eu consigo me impor.<\/span><\/p>\n

Hoje eu vejo o teatro como uma forma de poder me expressar. Eu me divirto de mim. O teatro \u00e9 uma forma de voc\u00ea passar uma mensagem para outra pessoa de uma forma bonita ou dura, mas ela vai receber. \u00c9 uma forma de passar para o outro a minha viv\u00eancia ou a de outra pessoa s\u00f3 que da minha perspectiva. \u00c9 uma forma de eu ser ouvida porque de v\u00e1rias outras formas eu n\u00e3o seria escutada. Hoje em dia a gente tem muitas refer\u00eancias de atrizes, mulheres pretas, mas eu n\u00e3o tive nenhuma refer\u00eancia. Na minha fam\u00edlia ningu\u00e9m nunca tinha escutado o que era teatro, nunca, e eu fui a primeira.<\/span><\/p>\n

Eu pude ver todos os processos do teatro, da montagem at\u00e9 a atua\u00e7\u00e3o. Eu passei por todas as fases e eu vi o que eu realmente gostava. Porque antes, eu era uma pessoa extremamente t\u00edmida, eu me abria com poucas pessoas. Eu era uma pessoa que tinha uma dificuldade para falar, para desenvolver a minha fala. Quando eu ia apresentar um trabalho na escola eu gaguejava de vergonha. Eu entrei no <\/span>Passageiro do Futuro<\/span><\/a> e gostei muito, fiquei dois anos. Depois disso veio logo a pandemia.<\/span><\/p>\n

Eu sempre tive uma viv\u00eancia de fazer pap\u00e9is mais hist\u00f3ricos, personagens mais velhas do que eu. Mas eu nunca tinha feito um papel com tanta representatividade, porque [quando] eu olho para Carolina de Jesus<\/a>, eu olho para minha m\u00e3e, sabe? \u00c9 uma viv\u00eancia muito louca porque a minha m\u00e3e trabalha desde os oito anos. Meus av\u00f3s morreram bem cedo e eles tinham dez filhos. Ent\u00e3o a minha m\u00e3e teve que passar a vida toda dela criando e cuidando das pessoas. Quando eu olho para Carolina criando os filhos, com v\u00e1rias fun\u00e7\u00f5es: se tornou uma pessoa que eu quero ser um dia. \u00c9 uma pot\u00eancia, uma refer\u00eancia. Mulher preta, veio da favela. Ent\u00e3o eu olho para ela e vejo uma inspira\u00e7\u00e3o, quando eu saio de casa por aqui eu vejo v\u00e1rias Carolinas.\u201d<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Katia Dami<\/b><\/h3>\n

\"Katia<\/a><\/p>\n

\u201cKatia surgiu como um personagem porque nas aulas de maquiagem que eu fazia teve uma roda de filosofia [em] que a professora fez um exerc\u00edcio sobre nomes que nem batata quente. Um menino que era gay falou o nome social dele, Ariel. Quando me chamaram de Leandro, meu nome de batismo, eu falei, \u2018Leandro? Ih que Leandro o qu\u00ea? Meu nome \u00e9 Katia\u2019! E todo mundo riu, virou at\u00e9 meme. E eu comecei a me apresentar dessa forma.<\/span><\/p>\n

Eu sou muito acess\u00edvel, muito diversa e eu me constru\u00ed atrav\u00e9s de muitas coisas. Mas eu aderi mesmo \u00e0 imagem de mulher da minha m\u00e3e. Ela sempre foi uma mulher simp\u00e1tica, humilde, interessante, honesta e elogiada. Ela foi uma mulher incr\u00edvel e hoje em dia as pessoas falam que ela encarnou em mim. Hoje eu sou irm\u00e3 e m\u00e3e ao mesmo tempo e isso foi uma responsabilidade que veio do nada. Sair da juventude com 19 anos e ter que constituir uma fam\u00edlia de duas crian\u00e7as pequenas sem nenhum familiar no Rio \u00e9 muito complicado. Voc\u00ea tem que fazer um corre, arranjar dinheiro, dar tudo, fazer a comida do dia seguinte e ao mesmo tempo pensar na sua carreira profissional e art\u00edstica. S\u00e3o outros babados. Minha m\u00e3e veio de Pernambuco e meu pai do Piau\u00ed e eu sou essa mistura sobrevivendo sozinha aqui criando duas crian\u00e7as.<\/span><\/p>\n

Eu tive o meu primeiro contato com o teatro em 2012 na Zona de Cidadania. Eu fiz dan\u00e7a, artesanato, entre outras coisas, porque eu sou m\u00faltipla. Eu entrei no ano que o projeto ia fechar. A\u00ed depois eu conheci o Passageiro do Futuro, depois do <\/span>Afroreggae<\/span><\/a> me indicar para as aulas de teatro porque eu era talentos\u00edssima. Fiz <\/span>Auto da Compadecida<\/span><\/a> em 2015 e a minha atua\u00e7\u00e3o foi t\u00e3o boa que eu continuei indo \u00e0s aulas. Em 2016 eu fiz meu primeiro papel feminino quando tamb\u00e9m me tornei Katia. Foi a personagem Maria Belezoca em <\/span>Tribob\u00f3 City<\/span><\/a>. J\u00e1 em 2017 foi <\/span>Mom Baby<\/span><\/a> que contava a hist\u00f3ria dos espet\u00e1culos de circo nas ruas, mostrando o teatro para o povo. Mas foi por essa \u00e9poca que eu conheci o teatro pol\u00edtico, voltado para o perif\u00e9rico. E eu realmente conclu\u00ed que era isso que eu queria para a minha vida.<\/span><\/p>\n

O teatro me deu autoestima, autoconfian\u00e7a, me deu a pot\u00eancia que eu sou hoje em dia. Eu me descobri gra\u00e7as ao teatro e ele me deu muito essa for\u00e7a de \u2018vai, o mundo \u00e9 seu\u2019. Eu era deusa e n\u00e3o sabia. Fora isso, tem muito do corporal, a postura, a voz. Voc\u00ea est\u00e1 olhando tudo j\u00e1 com um olhar cr\u00edtico das coisas na sua cabe\u00e7a. A arte \u00e9 muito importante porque deixa as pessoas mais intelectuais. Eu invisto muito nas coisas que eu fa\u00e7o e hoje eu sou modelo, compositora, cantora, atriz, maquiadora, performista, <\/span>drag queen<\/span>, poetisa, aderecista e muitas outras coisas que me tornei.<\/span><\/p>\n

Ser travesti em um pa\u00eds transf\u00f3bico, onde mais se mata travestis e transexuais no mundo, \u00e9 muito dif\u00edcil… Se [na rua] eu der um deslize, eu posso ser morta com muita facilidade e vou deixar duas crian\u00e7as a\u00ed [sozinhas]. Eu falo muito de ser resistente nessa sociedade, como aqui no Caju. Como ser contra aqueles olhares que matam, que d\u00e3o afli\u00e7\u00e3o pela quantidade de preconceito? O povo julga muito e ao mesmo tempo \u00e9 muito hip\u00f3crita porque gritam na rua com a gente, mas depois t\u00e3o mandando mensagem para as travestis no WhatsApp. O Brasil \u00e9 hip\u00f3crita mesmo. Olha para mim: eu sou uma deusa que resiste no para\u00edso.\u201d<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Pedro Henrique Bento<\/b><\/h3>\n

\"Pedro<\/a><\/p>\n

\u201cEu n\u00e3o parava muito no Caju at\u00e9 um dia que a minha m\u00e3e me colocou no Afroreggae. Quando eu cheguei no Afro, minha m\u00e3e ficou uma semana l\u00e1 comigo na aula porque ela sabia que eu ia fugir. L\u00e1 eu s\u00f3 fazia circo e grafite. A\u00ed eu vi as crian\u00e7as fazendo percuss\u00e3o e eu quis fazer tamb\u00e9m. Foram tr\u00eas anos at\u00e9 eu conhecer o teatro. No come\u00e7o foi estranho mas com o tempo eu fui gostando, fui perdendo esse lado negativo e vi que me fazia esquecer dos problemas, livrava meu dia de ser ruim. Minha dic\u00e7\u00e3o ficou melhor e eu comecei a conversar mais. Katia foi a primeira que eu conheci l\u00e1 no Afroreggae, ela fazia aula de dan\u00e7a e como \u00e9 uma pessoa muito espont\u00e2nea, ela praticamente me adotou.\u00a0<\/span><\/p>\n

Quando o Afroreggae acabou no Caju eu fui para um projeto que tinha uma outra pegada, que n\u00e3o era t\u00e3o infantil. Foi onde eu conheci o Dave. A organizadora foi entregar panfletos na escola e eu me inscrevi. A\u00ed que eu gostei mais ainda porque foi ali que eu me interessei pela arte em si. Nesse ano eu tamb\u00e9m conheci a Vitoria na fila da cantina.<\/span><\/p>\n

O teatro me proporcionou um mundo que eu n\u00e3o tinha. Eu fui conhecendo mais as pessoas, vendo o lado delas e entendendo as suas lutas. Conheci pessoas e amigos maravilhosos, passei a saber o que se passava na casa das pessoas. Eu abri a minha cabe\u00e7a para entender o que \u00e9 A, o que \u00e9 B, o que \u00e9 C. Teatro \u00e9 uma experi\u00eancia \u00fanica que todo mundo deveria fazer. \u00c9 incr\u00edvel porque voc\u00ea meio que se liberta da vida robotizada, do mundo padronizado, sabe?<\/span><\/p>\n

Eu nunca sofri nada por ser bi. Na verdade nunca sofri bullying porque o pessoal tinha mais medo de mim do que eu deles. Racismo, \u00e9 claro. Eu sempre fui muito resolvido na minha cabe\u00e7a, tanto que eu conversava muito com a minha m\u00e3e e ela respondia que estava tudo bem com aquilo. Minha m\u00e3e me apoiou em tudo, tudo o que acontece eu conto para ela. Mas se n\u00e3o fosse pela internet e pelo computador que eu ganhei, eu nunca teria conhecido e me aprofundando nos assuntos LGBT<\/a> e racial tanto. Tanto j\u00e1 sabia que quando conheci Katia eu j\u00e1 sabia argumentar, j\u00e1 sabia um pouco das coisas porque eu j\u00e1 tinha visto e estudado na internet.\u201d<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Dave Braskinovten<\/b><\/h3>\n

\"Dave<\/a><\/h3>\n

\u201cEu via muito Quinta Categoria na televis\u00e3o, na MTV, Tat\u00e1 Werneck e tal. Quando eu era menor, eu e minha irm\u00e3 brinc\u00e1vamos de ficar encenando, improvisando as coisas e imitando as pessoas. Eu sempre fiz alguma coisa dentro ou fora de casa, minha m\u00e3e sempre me colocou em alguma coisa. Mas quando meu primo e minha madrinha vieram da Para\u00edba para fazer uma pe\u00e7a l\u00e1 na antiga <\/span>Usina de Cidadania<\/span><\/a> em <\/span>Manguinhos<\/span><\/a>, tudo mudou. Eles foram apresentar uma dan\u00e7a e eu sempre ia nos ensaios. Eu tinha nove anos. A\u00ed eu quis muito fazer um espet\u00e1culo, mas tive que esperar at\u00e9 os onze para entrar. Eu comecei a fazer teatro e foi maravilhoso porque eu sempre fui solto, brincalh\u00e3o, falava com todo mundo. Eu fiz tr\u00eas pe\u00e7as mas depois eu passei a n\u00e3o conseguir fazer teatro porque a Usina de Cidadania foi <\/span>fechada [pelo governador] S\u00e9rgio Cabral<\/span>. Em 2015 eu comecei a ensaiar no Projeto Passageiro do Futuro. No in\u00edcio era m\u00f3 galera [muita gente], mas depois foi diminuindo at\u00e9 ter eu e mais dois l\u00e1 da escola. No meu quarto ano eu virei monitor e conheci o Pedro e a Vitoria.\u00a0<\/span><\/p>\n

O teatro representa para mim liberdade e muito aprendizado, porque v\u00ea cada pessoa como um indiv\u00edduo diferente que precisa de escuta, precisa falar, precisa transmitir alguma coisa, a sua arte. Quando voc\u00ea pega o papel de alguma pessoa, por exemplo, que fez a Carolina Maria de Jesus, como a Vitoria, voc\u00ea pode falar para outras pessoas que nunca ouviram e contar uma hist\u00f3ria. E isso toca tanto a pessoa que est\u00e1 ouvindo, quanto a pessoa que est\u00e1 falando. \u00c9 um compartilhamento necess\u00e1rio, \u00e9 uma maneira de todos se ouvirem.<\/span><\/p>\n

Para mim um processo marcante foi quando eu deixei o meu cabelo crescer. A\u00ed eu entendi mesmo que eu era preto, [que] essa \u00e9 a minha ancestralidade. Eu me achava branco e com o meu cabelo crespo na favela era tachado de branco, mas quando eu ia para a rua, para o asfalto, eu era visto de maneira diferente. Eu sempre vi as pessoas me olharem estranho, n\u00e3o sentarem do meu lado, sendo visto como qualquer coisa ruim por causa do meu cabelo. Foi a\u00ed que eu decidi deixar ele ainda maior. Ele \u00e9 meu \u00fanico tra\u00e7o negroide, preto, que mostra minha ancestralidade. \u00c9 o meu elemento de poder. Eu acho muito triste pensar que ainda em 2021 temos todo esse preconceito racista, xenof\u00f3bico e discriminat\u00f3rio, os discursos de \u00f3dio.\u201d<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Conclus\u00e3o<\/b><\/h3>\n

A produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica e especialmente o teatro de rua perif\u00e9rico s\u00e3o ferramentas para reivindicar pautas sociais e carregam em si muita pot\u00eancia para a transforma\u00e7\u00e3o. Estimula-se com a arte a forma\u00e7\u00e3o de um pertencimento coletivo, que agu\u00e7a questionamentos, vozes, organiza\u00e7\u00e3o e movimentos de territ\u00f3rio. Como os relatos acima demonstram atrav\u00e9s da cultura, \u00e9 poss\u00edvel romper com as diversas barreiras que s\u00e3o impostas as popula\u00e7\u00f5es pretas, pobres e perif\u00e9ricas.<\/span><\/p>\n

Atrav\u00e9s da luta de movimentos articulados pelo povo e da tomada de consci\u00eancia que sempre segue a mobiliza\u00e7\u00e3o social ou cultural, sobretudo atrav\u00e9s da cultura popular, fica cada vez mais evidente que mudan\u00e7as s\u00e3o necess\u00e1rias, urgentes e s\u00f3 v\u00e3o vir pelas m\u00e3os do povo. O Caju \u00e9 um <\/span>bunker de pot\u00eancia<\/span><\/a>, com talentos que assumem seu lugar na hist\u00f3ria, reivindicando demandas centrais como igualdade, direitos humanos e liberdade de express\u00e3o.<\/span><\/p>\n

\"Katia<\/a><\/p>\n

Sobre o autor: Alexandre Cerqueira<\/a>, morador do Lins, Zona Norte,\u00a0\u00e9 formado em Rela\u00e7\u00f5es Internacionais e desenvolve projetos de educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica nas favelas a partir da fotografia e produ\u00e7\u00e3o de v\u00eddeo como ferramentas de linguagem.<\/em><\/p>\n

Sobre a artista:\u00a0<\/i>Raquel Batista<\/i><\/a>, 19, graduanda em educa\u00e7\u00e3o art\u00edstica pela\u00a0UFRJ<\/a>, \u00e9 artista visual, cria de Campo Grande e atual moradora de Engenho de Dentro, na\u00a0Zona Norte<\/a>. Trabalha como ilustradora, desenhista e fot\u00f3grafa. Ela define que seu objetivo \u00e9 atrav\u00e9s da arte, representar pessoas que, como ela, uma jovem negra e perif\u00e9rica, nem sempre s\u00e3o vistas.<\/i><\/p>\n

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Click Here for English Esta mat\u00e9ria faz parte da\u00a0s\u00e9rie de mat\u00e9rias do projeto antirracista do RioOnWatch. Conhe\u00e7a o nosso projeto que trouxe conte\u00fados midi\u00e1ticos semanais ao longo de 2021: Enraizando o Antirracismo nas Favelas. 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