{"id":62605,"date":"2022-08-27T14:51:58","date_gmt":"2022-08-27T17:51:58","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=62605"},"modified":"2023-03-28T14:37:10","modified_gmt":"2023-03-28T17:37:10","slug":"jardim-das-ervas-sagradas-um-espaco-de-educacao-e-cura-para-a-comunidade-evento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=62605","title":{"rendered":"Jardim de Ervas Sagradas do Canal do Pia\u00ed: Um Espa\u00e7o de Educa\u00e7\u00e3o e Cura Comunit\u00e1ria em Guaratiba [IMAGENS]"},"content":{"rendered":"
\"M\u00e3e<\/a>
M\u00e3e Luizinha de Nan\u00e3 visita barraca de produtos org\u00e2nicos da Teia de Solidariedade da Zona Oeste. Foto: B\u00e1rbara Dias | RioOnWatch<\/figcaption><\/figure>\n

Click Here for English<\/a>\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

No dia 13 de agosto, aconteceu o 3\u00b0 Encontro do Jardim das Ervas Sagradas, em <\/span>Guaratiba<\/span><\/a>, na <\/span>Zona Oeste<\/span><\/a> do Rio de Janeiro. O evento foi organizado por <\/span>Heloisa Helena Costa Berto<\/span><\/a>, Iyalorix\u00e1 Luizinha de Nan\u00e3 e seu terreiro, que se situa no mesmo bairro. O encontro se realizou durante todo o s\u00e1bado e foi marcado pela grande mobiliza\u00e7\u00e3o feita por lideran\u00e7as religiosas e pol\u00edticas, apoiadores e institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas. Esta movimenta\u00e7\u00e3o se deu atrav\u00e9s da ampla divulga\u00e7\u00e3o liderada por Luizinha, que se via cada dia mais impulsionada a transformar a rua de seu terreiro e sua casa. Para os praticantes de religi\u00f5es de matriz africana, a natureza somos n\u00f3s e tudo que est\u00e1 neste espa\u00e7o. E \u00e9 atrav\u00e9s da natureza que se d\u00e1 a constru\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00e3o em comunidade, n\u00e3o s\u00f3 religiosa ou espiritual, mas tamb\u00e9m se constroem rela\u00e7\u00f5es educacionais, cient\u00edficas e pol\u00edticas.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Roda<\/a>
Roda de abertura das atividades do Terceiro Encontro do Jardim das Ervas Sagradas. Foto: B\u00e1rbara Dias | RioOnWatch<\/figcaption><\/figure>\n

Luizinha \u00e9 uma mulher engajada com o coletivo em sua ess\u00eancia. Para ela, tudo acontece melhor se for feito no coletivo e para o coletivo. Por isto, em muitas de suas falas, a matriarca fazia quest\u00e3o de enaltecer o poder da coletividade para que este evento acontecesse. O apoio veio de muitas frentes, o que a ajudou a ampliar sua voz. S\u00e3o eles chefes de terreiros de <\/span>candombl\u00e9<\/span><\/a> e <\/span>umbanda<\/span><\/a> da regi\u00e3o, importantes lideran\u00e7as de organiza\u00e7\u00f5es da Zona Oeste e de outras partes da cidade, como a <\/span>Teia de Solidariedade da Zona Oeste<\/span><\/a>, <\/span>Afrikeran\u00e7a<\/span><\/a>,<\/span>\u00a0<\/span>ONG Crioula<\/span><\/a>, e\u00a0<\/span>Mulheres de Pedra<\/span><\/a>, al\u00e9m do professor, escritor e Babalorix\u00e1 <\/span>M\u00e1rcio de Jagun<\/span><\/a>. Houve tamb\u00e9m a presen\u00e7a de \u00f3rg\u00e3os p\u00fablicos como <\/span>Comlurb<\/span><\/a>, Sub-prefeitura de Guaratiba, Regi\u00e3o Administrativa de Guaratiba, \u201cCRAS do Ax\u00e9\u201d e da vereadora <\/span>Teresa Bergher<\/span><\/a>, presidente da Comiss\u00e3o de Defesa dos Direitos Humanos da C\u00e2mara de Vereadores do Rio de Janeiro.<\/span><\/p>\n

\"M\u00e3e<\/a>
M\u00e3e Luizinha de Nan\u00e3 em frente ao Rio Pia\u00ed. Foto: B\u00e1rbara Dias | RioOnWatch<\/figcaption><\/figure>\n

\u2018O Terreiro me Ensinou Tudo!\u2019<\/b><\/h3>\n

O evento apresentou uma programa\u00e7\u00e3o que visava ratificar a import\u00e2ncia da <\/span>cultura afro-brasileira<\/span><\/a> para construir uma sociedade menos intolerante e racista. O encontro contou com a presen\u00e7a da roda de samba do grupo Vozes da Rua, <\/span>Jongo da Eleda<\/span><\/a>, bal\u00e9 de louva\u00e7\u00e3o a Nan\u00e3 feito pela bailarina <\/span>Ana Beatriz Moreira<\/span>, um espa\u00e7o para crian\u00e7as organizado pela <\/span>Alfazendo<\/span><\/a> (organiza\u00e7\u00e3o socioambiental da Cidade de Deus<\/span>), al\u00e9m de uma barraca da Teia da Solidariedade. A Iyalorix\u00e1 fez quest\u00e3o de todo tempo frisar que n\u00e3o est\u00e1vamos reunidos para festejar, mas sim como um ato pol\u00edtico e educacional. A motiva\u00e7\u00e3o deste encontro se tornou urgente logo depois de Luizinha passar por algumas situa\u00e7\u00f5es graves<\/a> de <\/span>racismo religioso<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

\"O<\/a>
O bal\u00e9 de Louva\u00e7\u00e3o a Nan\u00e3 (bailarina Ana Beatriz), foi uma das atra\u00e7\u00f5es art\u00edsticas que aconteceu no Terceiro Encontro do Jardim das Ervas Sagradas. Foto: B\u00e1rbara Dia | RioOnWatch<\/figcaption><\/figure>\n

Luizinha vem de<\/span> uma hist\u00f3ria de remo\u00e7\u00e3o<\/span><\/a> na <\/span>Vila Aut\u00f3dromo<\/span><\/a>, perdendo al\u00e9m de <\/span>sua casa, seu templo religioso<\/span><\/a> nessa luta. Algum tempo depois de se mudar para um terreno em frente ao Canal do Jardim Pia\u00ed, em Guaratiba, sentiu a necessidade de ressignificar e reconstruir n\u00e3o s\u00f3 seu espa\u00e7o particular, mas tamb\u00e9m o espa\u00e7o comum. E assim foi. Luizinha mobilizou muitas pessoas, institui\u00e7\u00f5es, \u00f3rg\u00e3os p\u00fablicos e lideran\u00e7as para, no dia 5 de mar\u00e7o, come\u00e7ar o processo de recupera\u00e7\u00e3o da terra e das \u00e1guas polu\u00eddas do Canal Pia\u00ed. Uma vez recuperadas as terras e as \u00e1guas, Luizinha pretendia criar um jardim de ervas sagradas que fosse utilizado por todos do entorno. No entanto, dias depois do mutir\u00e3o, que fez uma esp\u00e9cie de manta org\u00e2nica para recuperar o solo, <\/span>Luizinha de Nan\u00e3 encontrou o espa\u00e7o incendiado<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

\"Placa<\/a>
Placa onde se l\u00ea Proibido jogar lixo ou Entulho \u00e0s margens do Rio Pia\u00ed que passa em Frente a Casa de Nan\u00e3. Foto: B\u00e1rbara Dias | RioOnWatch<\/figcaption><\/figure>\n

Luizinha analisa:<\/span><\/p>\n

\u201cEste evento \u00e9 para afirmar sobre a luta que n\u00f3s travamos em rela\u00e7\u00e3o ao racismo religioso e ao <\/span>racismo ambiental<\/span><\/a>. Ele \u00e9 muito profundo no pa\u00eds inteiro, embora l\u00e1 fora haja uma outra imagem. As pessoas n\u00e3o s\u00e3o informadas da amplitude da cultura afro-brasileira e por isso eles n\u00e3o aceitam a religi\u00e3o de Candombl\u00e9. Nossa religi\u00e3o e todas as religi\u00f5es de matrizes afro-brasileiras, s\u00e3o as mais discriminadas por fazerem parte das religi\u00f5es do povo negro. Toda essa carga de preconceito que n\u00f3s sofremos, acabam levando as pessoas ao extremo, como foi o inc\u00eandio no terreno do projeto, mesmo sendo um projeto que visava estabelecer uma melhoria para a rua, para a comunidade.”<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"Luizinha<\/a>
Luizinha de Nan\u00e3 a frente de seu terreiro, segura placa da Prefeitura da cidade do Rio de Janeiro, que reconhece o Jardim das Ervas Sagradas como local de benef\u00edcio prestado \u00e0 sociedade.\u00a0Foto: B\u00e1rbara Dias | RioOnWatch<\/figcaption><\/figure>\n

Por tr\u00e1s do racismo religioso, h\u00e1 um pa\u00eds que ainda alimenta, no seu imagin\u00e1rio coletivo, uma <\/span>heran\u00e7a colonial e escravagista<\/span><\/a>, e, por conta disso, simplesmente n\u00e3o consegue olhar para qualquer movimento do povo preto, sem relacion\u00e1-lo a algo amea\u00e7ador. Quando h\u00e1 essas movimenta\u00e7\u00f5es, logo encontra-se um jeito de serem paradas, seja pela via judicial, econ\u00f4mica, social, educacional ou atrav\u00e9s da aplica\u00e7\u00e3o da for\u00e7a f\u00edsica. O nome intoler\u00e2ncia religiosa \u00e0s vezes soa como um eufemismo, pois esses atos deveriam ser chamado pelo que s\u00e3o: racismo religioso. Contudo, os dados apontam que a intoler\u00e2ncia religiosa t\u00eam um alvo predileto: as religi\u00f5es pretas.<\/span><\/p>\n

Como no trecho do livro <\/span>Intoler\u00e2ncia Religiosa<\/span><\/i>, escrito pelo <\/span>Professor Doutor e Babalorix\u00e1 Sidnei Nogueira<\/span><\/a>:<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>Ouve-se muito que \u00e9 \u2018preciso tolerar a diversidade\u2019. A express\u00e3o aparentemente, <\/span>progressista e bem-intencionada, desperta a indigna\u00e7\u00e3o de alguns tolerados. N\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 preciso tolerar ningu\u00e9m. \u2018Tolerar\u2019 significa algo como \u2018suportar com <\/span>indulg\u00eancia\u2019, ou seja, deixar passar com resigna\u00e7\u00e3o, ainda que sem consentir e<\/span>xpressamente com tal conduta. Quem tolera n\u00e3o respeita, n\u00e3o quer compreender, n\u00e3o quer conhecer. \u00c9 algo feito de olhos vendados e de forma obrigat\u00f3ria. \u2018<\/span>Tolerar\u2019 o que \u00e9 diferente consiste, antes de qualquer coisa, em atribuir a \u2018quem <\/span>tolera\u2019 um poder sobre \u2018o que se tolera\u2019. Como se este dependesse do consentimento do tolerador para poder existir.\u201d<\/span><\/p><\/blockquote>\n

De acordo com a Ouvidoria Nacional de Direitos Humanos (<\/span>ONDH<\/span><\/a>)<\/span><\/a>, do Minist\u00e9rio da Mulher, Fam\u00edlia e Direitos Humanos (<\/span>MMFDH<\/span><\/a>), apenas entre 1 de janeiro e 16 de mar\u00e7o deste ano, foram recebidas <\/span>111 den\u00fancias<\/span><\/a> de viola\u00e7\u00e3o \u00e0 liberdade de cren\u00e7a. Isso significa que o pa\u00eds registra, oficialmente, em m\u00e9dia, tr\u00eas den\u00fancias de intoler\u00e2ncia religiosa a cada dois dias. Em 2021, foram <\/span>581 den\u00fancias<\/span><\/a>, com o maior n\u00famero (138) registrado no estado do Rio. As den\u00fancias, no entanto, evidenciam um car\u00e1ter racial nos ataques religiosos no pa\u00eds, onde a maior parte das v\u00edtimas s\u00e3o pessoas e comunidades vinculadas \u00e0s religi\u00f5es de matriz africana. Portanto, a viola\u00e7\u00e3o \u00e0 liberdade de cren\u00e7a no Brasil tem bastante rela\u00e7\u00e3o com a ra\u00e7a e o <\/span>racismo religioso<\/span>.\u00a0<\/span><\/p>\n

H\u00e1 500 anos o povo preto, que veio sequestrado do continente africano para enriquecer as col\u00f4nias europ\u00e9ias em terras brasileiras, <\/span>resiste e mant\u00e9m vivas as suas tradi\u00e7\u00f5es atrav\u00e9s do poder da palavra<\/a><\/span>, da mem\u00f3ria coletiva, e da certeza de que a ancestralidade e o poder n\u00e3o abandonam os seus. Luizinha \u00e9 um exemplo vivo de que ainda \u00e9 preciso contar com a for\u00e7a da oralidade para que n\u00e3o se apague a hist\u00f3ria verdadeira do povo africano na <\/span>di\u00e1spora<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

\"Placas<\/a>
Placas com nomes das ervas que ser\u00e3o instaladas no Jardim de m\u00e3e Luizinha. Foto: B\u00e1rbara Dias | RioOnWatch<\/figcaption><\/figure>\n

E \u00e9 atrav\u00e9s de a\u00e7\u00f5es como esta, de uma mulher preta do Ax\u00e9, que a <\/span>comunidade negra deste pa\u00eds vem exigindo<\/a> pol\u00edticas de repara\u00e7\u00e3o<\/span> das diversas camadas do <\/span>racismo estrutural<\/span><\/a> em nossa sociedade. Pol\u00edticas de a\u00e7\u00f5es afirmativas s\u00e3o pleiteadas h\u00e1 muitos anos por movimentos importantes, desde os <\/span>quilombos<\/span><\/a> at\u00e9 o Movimento Negro Unificado (<\/span>MNU<\/span><\/a>) e tantos outros que abriram caminhos.\u00a0<\/span><\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o dos mais novos em comunidade e atrav\u00e9s da natureza \u00e9 uma das principais faces da filosofia africana e \u00e9 uma base das religi\u00f5es com esta matriz. A iyalorix\u00e1 Luizinha de Nan\u00e3, ao plantar um jardim de ervas sagradas \u00e0s margens do Canal do Pia\u00ed, apenas quis prosseguir com a\u00e7\u00f5es de suas ancestrais e educar sua comunidade a cuidar de um bem natural. De forma similar, refletiu <\/span>o professor, escritor e babalorix\u00e1, M\u00e1rcio de Jagun, no evento:<\/span><\/p>\n

\u201cA Luizinha traz \u00e0 tona reflex\u00f5es e a\u00e7\u00f5es muito importantes para a gente entender a nossa diversidade. Todas as vezes que a gente pronuncia educa\u00e7\u00e3o com (a palavra) ci\u00eancia no singular a gente invisibiliza outras possibilidades de ci\u00eancias, outras possibilidades de religi\u00f5es, de educa\u00e7\u00e3o. As religi\u00f5es de matriz africana, por exemplo, t\u00eam na natureza, no verde a sua inspira\u00e7\u00e3o sagrada, assim como tem na terra, na \u00e1gua, no fogo, no ar a verdadeira possibilidade de dobramento Divino, e o que (Luizinha de Nan\u00e3) est\u00e1 proporcionando \u00e9 isso. N\u00e3o s\u00f3 para os adeptos dessas religi\u00f5es, mas para as outras pessoas entenderem que \u00e9 poss\u00edvel encontrar Deus tamb\u00e9m atrav\u00e9s das folhas, do vento, da \u00e1gua, da terra e do ar.\u201d<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"Babalorix\u00e1<\/a>
Babalorix\u00e1 Marcio de Jagun. Foto: B\u00e1rbara Dias | RioOnWatch<\/figcaption><\/figure>\n

A educa\u00e7\u00e3o nos espa\u00e7os ditos n\u00e3o convencionais \u00e9 uma forte marca da resist\u00eancia da comunidade negra no Brasil. Sobretudo levando em conta que o povo negro teve seu acesso negado a espa\u00e7os de educa\u00e7\u00e3o desde a funda\u00e7\u00e3o do pa\u00eds. Eram nas rodas de samba, de capoeira, jongo e nos terreiros que os mais velhos ensinavam e falavam de sua cultura, festas, cerim\u00f4nias e cultos. Estes ainda s\u00e3o espa\u00e7os de ensino. E \u00e9 isso que Luizinha quer perpetuar em seu terreiro e no entorno. Uma educa\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria e ancestral atrav\u00e9s da Natureza.<\/span><\/p>\n

\u201cTodo terreiro \u00e9 um local de pol\u00edtica intensa. Terreiro \u00e9 uma comunidade. Terreiro \u00e9 um quilombo que tem pol\u00edticas educacionais, de comportamento, sociais. Eu sei disso porque eu fui educada durante a semana pela minha fam\u00edlia e nos fins de semana nos terreiros. Ent\u00e3o, eu tamb\u00e9m fui educada num terreiro. A educa\u00e7\u00e3o dentro do terreiro foi muito importante na minha vida porque eu sou filha \u00fanica e o terreiro me ensinou a compartilhar e socializar, a ter respeito aos mais velhos. Por isso o terreiro \u00e9 um espa\u00e7o pol\u00edtico muito profundo. O respeito aos mais velhos, administrar os seus valores, ter cuidado com o que \u00e9 seu e com o que \u00e9 dos outros. Ent\u00e3o, existe o cargo mais superior de yalorix\u00e1, a m\u00e3e de santo, como eu sou, depois v\u00e3o vindo outros cargos, que s\u00e3o seguidos. E as pessoas t\u00eam que respeitar tanto os mais velhos, quanto os mais novos.\u201d \u2014 Luizinha de Nan\u00e3<\/span><\/p><\/blockquote>\n

A organiza\u00e7\u00e3o da festa fez quest\u00e3o de colocar um pouco destes espa\u00e7os diversos em que o povo preto ensina e aprende. Por isso, apesar de parecer uma festa por ter roda de samba, jongo e comida, todos estes elementos estavam ali para lembrar que a educa\u00e7\u00e3o pode acontecer de v\u00e1rias formas. A coordenadora regional do projeto Afrikeran\u00e7a, Iyalorix\u00e1 Marcia \u00c1vila D’Osun complementou:<\/span><\/p>\n

\u201cTemos uma preocupa\u00e7\u00e3o de come\u00e7ar a ser uma pedagogia de sustentabilidade, um trabalho com o meio ambiente, pois n\u00f3s fazemos parte dele. A gente n\u00e3o fala s\u00f3 para o ser humano de dentro do Ax\u00e9, mas tamb\u00e9m para o ser humano do entorno (dos terreiros). N\u00f3s temos que lembrar que fazemos parte dessa sustentabilidade, que \u00e9 a natureza, e sem isso n\u00e3o existe o nosso corpo, sem isso n\u00e3o existe o alimento. Nisso da\u00ed j\u00e1 est\u00e1 a pedagogia de Ax\u00e9.”<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"Da<\/a>
Da esquerda para direita: \u00ccy\u00e1lode Oj\u00e9wunmi Ros\u00e2ngela D\u2019Yewa, Iyakekere Penha D’Yewa, Iya Marcia \u00c1vila D’Osun e sentada a frente a Iyalorix\u00e1 Luizinha de Nan\u00e3, matriarcas do Coletivo Afrikeran\u00e7a. Foto: B\u00e1rbara Dias | RioOnWatch<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cN\u00f3s sofremos muito racismo religioso e esse trabalho que (Luizinha) faz \u00e9 muito bacana em prol das crian\u00e7as, ensinando a planta\u00e7\u00e3o e que mostra para o \u2018<\/i>povo\u2019<\/i> que o nosso trabalho, nosso culto \u00e9 sagrado. Dentro do Candombl\u00e9 existe educa\u00e7\u00e3o de v\u00e1rias formas. Esse ato que ela fez aqui, no Jardim das Ervas Sagradas, \u00e9 muito importante para comunidade\u201d, afirmou a fundadora do projeto de matriarcas do candombl\u00e9, Afrikeran\u00e7a, \u00ccy\u00e1lode Oj\u00e9wunmi Ros\u00e2ngela D\u2019Yewa.<\/span><\/p>\n

Tudo que aconteceu neste dia foi uma grande aula. Uma comunidade inteira reunida para mostrar que h\u00e1 infinitas possibilidades de fazer pol\u00edtica e educa\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s n\u00e3o s\u00f3 da natureza, mas do corpo, m\u00fasica, alimentos e oralidade.<\/span><\/p>\n

Obrigada M\u00e3e Luizinha de Nan\u00e3.<\/span><\/p>\n

Carla Souza \u00e9 pedagoga por forma\u00e7\u00e3o e professora de educa\u00e7\u00e3o infantil apaixonada pela profiss\u00e3o. Cria da Rocinha, entende sua exist\u00eancia em ser negra e favelada, como um foco de luta e de resist\u00eancia no mundo.<\/em><\/p>\n

\n

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