{"id":64091,"date":"2022-11-29T15:46:47","date_gmt":"2022-11-29T18:46:47","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=64091"},"modified":"2023-02-28T12:53:09","modified_gmt":"2023-02-28T15:53:09","slug":"hip-hop-promove-mudancas-na-educacao-publica-da-baixada-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=64091","title":{"rendered":"Hip Hop Promove Mudan\u00e7as na Educa\u00e7\u00e3o P\u00fablica da Baixada, Parte 1"},"content":{"rendered":"
\"Fam\u00edlia<\/a>
Fam\u00edlia Lanatanpa organiza, dentre outras coisas, uma roda de rap no bairro do Pantanal em Duque de Caxias.<\/figcaption><\/figure>\n

Click Here for English\"\"<\/strong><\/em><\/a><\/h4>\n

Esta \u00e9 a primeira parte de uma mat\u00e9ria especial cuja pauta foi selecionada pelo 4\u00b0 Edital de Jornalismo de Educa\u00e7\u00e3o da Jeduca (Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Jornalistas da Educa\u00e7\u00e3o) em parceria com o Ita\u00fa Social. Leia a segunda parte aqui<\/a>.\u00a0\u00a0<\/i><\/strong><\/h4>\n

Comprovada a sua efic\u00e1cia do ponto de vista pedag\u00f3gico-educacional, o Movimento H<\/span>ip Hop<\/span> vem sofrendo uma metamorfose lenta e gradual no que diz respeito a como essa cultura tem sido observada fora das suas comunidades de origem. Antes identificado como m\u00fasica \u201cde bandido\u201d, hoje ele \u00e9 reconhecido como uma leg\u00edtima manifesta\u00e7\u00e3o art\u00edstica, em geral, e ainda com protagonismo da luta de classes. \u00c9 importante reconhecer que, como arma de resist\u00eancia social, esse movimento cultural movimenta a economia com poesias que enfatizam viv\u00eancias pessoais.\u00a0<\/span><\/p>\n

Atrav\u00e9s de tr\u00eas projetos com metodologias pr\u00f3prias\u2014o RapLab<\/a>, do Instituto Enraizados<\/a>, sediado em Comendador Soares<\/a>, bairro perif\u00e9rico de <\/span>Nova Igua\u00e7u<\/span><\/a>; e Fam\u00edlia Lanatanpa<\/a> e Cypher Kids<\/a>, ambos de <\/span>Duque de Caxias<\/span><\/a>, na Baixada Fluminense<\/a>\u2014iremos vasculhar parte das origens do Movimento Hip Hop, cujo percurso se iniciou como um processo coletivo de resposta ao preconceito. \u00c9 poss\u00edvel propor mudan\u00e7as na estrutura de ensino e no cotidiano das unidades educacionais atrav\u00e9s do hip hop como ferramenta, mas tamb\u00e9m identificar resist\u00eancias a essas possibilidades.<\/span><\/p>\n

Motiva\u00e7\u00f5es e Narrativas para se Fazer Ouvir<\/b><\/h3>\n

De acordo<\/a> com a psic\u00f3loga e pesquisadora Mariane Lemos Louren\u00e7o, o termo “H<\/em><\/span>ip <\/span><\/em>(quadril) e <\/span>Hop <\/span><\/i>(balan\u00e7ar) \u00e9 uma g\u00edria, conhecida pelos jovens do Hip Hop, como \u201cbalan\u00e7ar o quadril\u201d. Em tradu\u00e7\u00e3o livre, “<\/span>designa um conjunto cultural amplo que inclui m\u00fasica (rap), pintura (grafite) e dan\u00e7a (break). O rap, sigla derivada de ‘rhythm and poetry’ (ritmo e poesia), \u00e9 a m\u00fasica do Movimento e constitui o seu elemento de maior destaque”. No Brasil, despontou nas periferias ao longo dos anos 1980, se popularizando somente na d\u00e9cada seguinte, com o surgimento de nomes de grandes refer\u00eancias do rap nacional, como: <\/span>Racionais MC’s<\/span><\/a>, <\/span>Tha\u00edde e DJ Hum<\/span><\/a> e <\/span>RZO<\/span><\/a>.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Juliana<\/a>
Juliana e Anderson Maia s\u00e3o idealizadores e fundadores da Fam\u00edlia Lanatanpa, que leva a cultura hip hop para o bairro do Pantanal na Baixada Fluminense.<\/figcaption><\/figure>\n

Chamados de narradores urbanos<\/a>, os rappers desejam influenciar os outros com aquilo que acreditam ser positivo. Cobram uns dos outros as posi\u00e7\u00f5es e princ\u00edpios expressos nas suas letras. Muito mais do que se percebe, os rappers s\u00e3o agentes educacionais e moralizantes.<\/span><\/p>\n

Aconselhar e influenciar os outros pode n\u00e3o ter sido o objetivo essencial da guia de turismo Juliana Maia, idealizadora, junto com o marido, o t\u00e9cnico eletricista Anderson Maia, da Fam\u00edlia Lanatanpa<\/a>. No entanto, \u00e9 ineg\u00e1vel o quanto agregar pessoas \u00e9 um atributo natural do rap e do hip hop. O nome do coletivo fundado por Juliana e Anderson \u00e9 um anagrama para <\/span>Pantanal<\/span><\/a>, bairro em Duque de Caxias onde essa iniciativa foi criada e onde o casal mora.<\/span><\/p>\n

\u201cO objetivo era ampliar o conceito de cultura e aliar aos interesses da juventude local. Depois que fizemos a primeira edi\u00e7\u00e3o, em 2018, juntaram cerca de 400 pessoas na pra\u00e7a do Morro do Sossego (territ\u00f3rio vizinho ao Pantanal) e quando se concretizou a aceita\u00e7\u00e3o [dos moradores] da localidade, come\u00e7amos a funcionar como batalha a cada 15 dias. Fomos ganhando forma e conte\u00fado e nos modelando de acordo com as necessidades do local. A ideia era apenas ser uma batalha de rimas e uma roda cultural, mas a coisa ganhou outras dimens\u00f5es\u201d \u2014 Juliana Maia<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ela diz ainda que a inspira\u00e7\u00e3o para se fundar a Lanatanpa foi a <\/span>Batalha do Conhecimento<\/span><\/a>, projeto criado pelo rapper <\/span>MC Marechal<\/span><\/a>, que se contrap\u00f5e \u00e0s tradicionais disputas de MCs. Nas batalhas de rap, em geral, o vencedor \u00e9 aquele que dispara os melhores versos de ataque, versados em bases musicais pr\u00e9-gravadas chamadas de beats<\/em>, como modo de se testar o freestyle<\/em>, o poder de improviso, sempre em menosprezo ao advers\u00e1rio. Na Batalha do Conhecimento, no entanto, h\u00e1, al\u00e9m das rimas e do freestyle<\/em>, uma reflex\u00e3o conjunta dos participantes ao abordarem temas complexos e cotidianos como direitos humanos, viol\u00eancia, racismo, educa\u00e7\u00e3o e machismo, por exemplo.<\/span><\/p>\n

\"Batalha<\/a>
Batalha do Conhecimento fundada por MC Marechal no Museu de Arte do Rio (MAR).<\/figcaption><\/figure>\n

Segundo o mesmo artigo<\/a> de Mariane Lemos Louren\u00e7o, o hip hop \u00e9 “uma arte que nasce da exclus\u00e3o, da falta de acesso a outros meios de divers\u00e3o como clubes, cinemas, teatros. \u00c9 uma arte que diverte e que tamb\u00e9m informa, traz conhecimento. A arte do Movimento Hip Hop funciona como uma inst\u00e2ncia de mobiliza\u00e7\u00e3o, talvez a \u00fanica a que esses jovens tenham acesso”<\/span>. Essa percep\u00e7\u00e3o acaba dialogando com as motiva\u00e7\u00f5es para a funda\u00e7\u00e3o da Fam\u00edlia Lanatanpa.<\/span><\/p>\n

\u201cN\u00f3s percebemos que os amigos e parentes daqui tinham interesse em ir, mas n\u00e3o tinham condi\u00e7\u00f5es financeiras para comparecer a uma batalha que se passava no Museu de Arte do Rio (MAR<\/a>). Lev\u00e1vamos at\u00e9 alguns adolescentes, mas [a maioria dos] pais n\u00e3o autorizaram. E sem contar que o acesso daqui do Pantanal at\u00e9 a Central do Brasil<\/a> \u00e9 complicado porque ou voc\u00ea pega dois transportes ou pega um \u00f4nibus que custa sete reais. Sab\u00edamos pouco sobre batalhas na Baixada, considerando que s\u00e3o 13 cidades e algumas muito distantes umas das outras, o que daria no mesmo em termos de dificuldade de deslocamento.<\/span><\/p>\n

Acabamos nos tornando, para esses jovens, inspira\u00e7\u00e3o e modelo, que eles aceitam e escutam. Eles aceitam o Movimento Hip Hop no seu cotidiano. Eles at\u00e9 tentaram fazer uma batalha aqui perto de casa, mas eles n\u00e3o tinham credibilidade por serem adolescentes. Os moradores n\u00e3o respeitavam o que eles estavam tentando fazer, por mais que a gente estivesse por tr\u00e1s ali, incentivando. Por causa desses conflitos internos e territoriais, n\u00f3s decidimos tirar a Lanatanpa do papel.\u201d \u2014 Juliana Maia<\/span><\/p><\/blockquote>\n

No Ch\u00e3o do P\u00e1tio da Escola: Africanidade no Flow<\/em> e nas Pick Ups<\/em><\/b><\/h3>\n
\"Fam\u00edlia<\/a>
Fam\u00edlia Lanatanpa engaja alunos em escola p\u00fablica atrav\u00e9s da cultura hip hop: grafite, breaking, rap.<\/figcaption><\/figure>\n

Juliana destaca que o ambiente em sala de aula de uma escola p\u00fablica n\u00e3o \u00e9 prop\u00edcio a resultados de aprendizagem em longo prazo, porque o sistema educacional destinado a alunos da periferia se esquece das subjetividades que invadem o cotidiano dessas crian\u00e7as e adolescentes. N\u00e3o \u00e9 o momento, segundo ela, de se criar novas regras e, sim, de despertar outras potencialidades emocionais neles para que, enfim, tenham o desempenho almejado.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cEssa rela\u00e7\u00e3o com a escola, acredito que conseguimos trazer o aluno de volta. Se ele tem senso cr\u00edtico muito \u00e1cido, a gente vai trabalhar empatia. Se ele gosta de frequentar as aulas, mas \u00e9 introvertido, vamos trabalhar as express\u00f5es art\u00edsticas. Se ele tem problemas com depress\u00e3o, vamos formar uma rede de apoio. Ele precisa sentir que aquilo \u00e9 para ele. O problema \u00e9 que os alunos poderiam ter tudo na escola, mas o Estado sucateia a escola p\u00fablica. As pessoas est\u00e3o cansadas, tentando sobreviver. Quando a escola prop\u00f5e algo para o aluno, ele n\u00e3o quer, nem dialoga. Ele est\u00e1 de saco cheio, v\u00ea aquela professora desde a quinta s\u00e9rie, j\u00e1 tem ran\u00e7o da diretora dele. Ent\u00e3o, quando um projeto adentra a escola com uma proposta pedag\u00f3gica diferente, muitos v\u00e3o querer participar. A Lanatanpa cativa porque eles se veem.\u201d \u2014 Juliana Maia<\/span>\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"Levi<\/a>
Levi de Oliveira, mais conhecido como DJ Levas, contou sobre o quanto foi importante o hip hop na escola para ele, enquanto aluno<\/figcaption><\/figure>\n

Em 2018, veio o que seria a estreia da Lanatanpa em ambiente escolar. O CIEP Clementina de Jesus<\/a> estava para desenvolver uma s\u00e9rie de atividades relacionadas \u00e0 Semana da Consci\u00eancia Negra, com quatro meninos da Lanatanpa, entre MCs e b-boys estudavam no local. Um deles, Levi de Oliveira, mais conhecido como DJ Levas, contou sobre o quanto foi importante o hip hop na escola para ele, enquanto aluno.<\/span><\/p>\n

\u201cTudo aconteceu de forma muito org\u00e2nica, nada foi muito esperado. Eu n\u00e3o tinha em mente que eu ia fazer aquilo. A professora de sociologia da \u00e9poca queria que cada turma do terceiro ano desenvolvesse um trabalho sobre o tema. At\u00e9 a \u00faltima semana de prazo para entregar o trabalho, n\u00e3o t\u00ednhamos ideia do que fazer. A\u00ed eu pensei: eu participo de um coletivo de hip hop. Nada melhor do que falar dessa cultura, que tem todo um contexto hist\u00f3rico, sociol\u00f3gico. S\u00f3 faltava articular essa ideia. Procurei a Juliana, expliquei toda a hist\u00f3ria do projeto e a Lanatanpa estava l\u00e1. A turma se organizou muito r\u00e1pido. Teve coreografia em grupo, dan\u00e7a freestyle (em que cada um se apresenta em performances individuais). Botamos a caixa de som, as pick ups (mesa onde os vinis s\u00e3o colocados e o DJ emite os efeitos sonoros que acompanham as batidas). Foi muito importante para mim, t\u00e1 ligado? Porque minha casa sempre foi muito musical e nos unimos dentro de um ambiente escolar atrav\u00e9s da m\u00fasica.\u201d \u2014 DJ Levas<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Na semana seguinte, a Fam\u00edlia Lanatanpa foi tamb\u00e9m para o CIEP Graciliano Ramos<\/a>, em Duque de Caxias, desenvolver outra a\u00e7\u00e3o educacional. Desde ent\u00e3o n\u00e3o pararam mais.\u00a0<\/span><\/p>\n

Wallace Oliveira, pesquisador e professor do CIEP Carlos Drummond de Andrade<\/a>, em <\/span>Comendador Soares, bairro de Nova Igua\u00e7u, avalia que projetos como o Fam\u00edlia Lanatanpa contribuem positivamente para o que ele chama de \u201cmudan\u00e7as de cen\u00e1rio internalizadas\u201d. Ele diz que \u201ca\u00e7\u00f5es como as que s\u00e3o produzidas pela Lanatanpa acabam por propiciar ao aluno um contexto de proximidade onde ele consegue interagir, debater, se expressar e construir coletivamente. Muitas vezes, \u00e9 na rima, na poesia e no desenho (grafite) que o aluno consegue externar aquilo que sente e n\u00e3o encontra lugar para dizer. Naquele contexto consegue ser constru\u00eddo um lugar seguro onde a arte se coloca como um grande megafone que possibilitar\u00e1 que ou\u00e7am suas ang\u00fastias e anseios\u201d.<\/p>\n

O Rapper que Est\u00e1 Virando Doutor<\/b><\/h3>\n

\u00c9 f\u00e1cil entender por que o hip hop n\u00e3o faz parte de um planejamento estrat\u00e9gico robusto e nem da grade curricular de escolas perif\u00e9ricas, pois<\/span> h\u00e1 pouco espa\u00e7o para se trabalhar nas escolas p\u00fablicas fen\u00f4menos ps\u00edquicos que provocam diversos tipos de adoecimentos decorrentes do cotidiano de quem vive em comunidades de baixa renda.<\/span><\/p>\n

Fl\u00e1vio Eduardo Assis, doutorando em Educa\u00e7\u00e3o pela Universidade Federal Fluminense (UFF), mais conhecido como Dudu de Morro Agudo<\/a>, \u00e9 o idealizador do RapLAB, desenvolvido para produzir conhecimento em rede, auxiliar no desenvolvimento cognitivo dos jovens <\/span>usando o rap como um campo educacional<\/span><\/a> que permite trabalhar a subjetividade est\u00e9tica, o trabalho em grupo, a leitura de mundo, a cidadania, a democracia, o conceito de valores, dentre outras premissas.<\/span><\/p>\n

\u201cDesejava desenvolver algo que fosse capaz de fazer com que uma pessoa que nunca teve contato com o rap fosse capaz de experimentar o processo de composi\u00e7\u00e3o, em um per\u00edodo curto, para n\u00e3o ser cansativo, para que os participantes n\u00e3o perdessem o foco e para que a atividade pudesse ser realizada nos turnos escolares.\u201d \u2014 Dudu de Morro Agudo<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"Ao<\/a>
Ao lado da foto de Milton Santos, est\u00e1 o doutorando em educa\u00e7\u00e3o Dudu de Morro Agudo, idealizador do RapLAB<\/figcaption><\/figure>\n

Segundo o educador, a ideia \u00e9, al\u00e9m de trabalhar os aspectos intelectuais, processar informa\u00e7\u00f5es de forma \u00e1gil e desenvolver o racioc\u00ednio, a autorreflex\u00e3o e introspec\u00e7\u00e3o, al\u00e9m de tamb\u00e9m trabalhar com aspectos sociais, o trabalho coletivo e o respeito \u00e0 diferen\u00e7a. Dudu nos conta como trabalha o RapLAB na pr\u00e1tica:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cEle acontece em quatro etapas. Um grupo de 20 pessoas conversa sobre qualquer tema e a partir dessa roda de conversa entramos numa esp\u00e9cie de jogo, um m\u00e9todo que a gente cria, escolhendo as dez palavras que mais chamaram a aten\u00e7\u00e3o durante a conversa. Por exemplo: pode ser sobre racismo estrutural<\/a>, revolu\u00e7\u00e3o comunista e at\u00e9 sobre o Naruto (personagem de desenho japon\u00eas). Eles v\u00e3o trazendo as experi\u00eancias e viv\u00eancias deles em rela\u00e7\u00e3o a essa palavra. Ao escolher essas dez palavras que chamamos de palavras orientadoras, para ajudar no processo de escrita, promove-se um resgate dessa conversa.\u00a0<\/span><\/p>\n

Um dos participantes vai pegar uma dessas palavras e construir uma frase que tenha a ver com o que foi discutido. Esse participante n\u00e3o pode rimar. Dessa forma, outra palavra \u00e9 escolhida por outro aluno, monta-se uma outra frase que fa\u00e7a sentido com a primeira palavra norteadora e que rime na sequ\u00eancia. No final, com a constru\u00e7\u00e3o de oito rimas com 16 linhas, essa etapa chega ao fim. Logo ap\u00f3s vem a etapa de musicaliza\u00e7\u00e3o e ritmo e, por \u00faltimo, depois de tudo muito bem ensaiado, vem a etapa de grava\u00e7\u00e3o, dividida em duas fases: um coral, para que todos participem, inclusive os mais t\u00edmidos, e depois, quem quiser gravar individualmente suas vozes, vai paro est\u00fadio. A minha equipe cuida da mixagem, pr\u00e9-remasteriza\u00e7\u00e3o. Tudo \u00e9 gravado num pen drive<\/em>.\u201d \u2014 Dudu de Morro Agudo<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Invadir para N\u00e3o Evadir<\/b><\/h3>\n

Dados<\/a> do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais An\u00edsio Teixeira (Inep) mostram que a <\/span>taxa de evas\u00e3o escolar<\/span><\/a> no ensino m\u00e9dio da rede p\u00fablica de ensino mais que dobrou no ano passado. Em 2020, o percentual de estudantes que abandonaram institui\u00e7\u00f5es foi de 2,3%, enquanto que, em 2021, a taxa foi de 5,6%. Em outra pesquisa, dessa vez realizada pela Funda\u00e7\u00e3o Get\u00falio Vargas (FGV), o abandono escolar foi maior entre os estudantes do in\u00edcio do ensino fundamental<\/a>, que, durante o isolamento social, estiveram mais afastados dos estudos. O grande problema estava nas metodologias adotadas para manter o v\u00ednculo entre escola e alunos de forma remota, em meio \u00e0 falta de acesso adequado \u00e0 tecnologia pelos estudantes.\u00a0<\/span><\/p>\n

A evas\u00e3o escolar \u00e9 assustadora nas escolas p\u00fablicas das favelas e periferias h\u00e1 muito tempo, mas a pandemia acentuou ainda mais o problema.<\/span> O professor de Geografia e Sociologia, Cleber Pacheco, amigo de Dudu de Morro, do CIEP Nelson Rodrigues, em Comendador Soares, ficou assustado com as altas taxas de evas\u00e3o da pr\u00f3pria escola. Para socorrer o amigo, Dudu se apressou em explicar como funcionava a metodologia do RapLAB e a aceita\u00e7\u00e3o foi imediata:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cEnt\u00e3o, naquele momento, o rap passou a ser visto como algo positivo. Acabou se tornando a solu\u00e7\u00e3o para um problema educacional. O nosso diferencial \u00e9 que a gente dialoga com a juventude preta do bairro, t\u00e1 ligado? Quem est\u00e1 saindo da escola? Cerca de 70% das evas\u00f5es escolares s\u00e3o de alunas e alunos pretos.\u201d<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"Cleber<\/a>
Cleber Pacheco \u00e9 professor de geografia e sociologia no CIEP Nelson Rodrigues e ficou assustado com as altas taxas de evas\u00e3o na escola em que trabalha e decidiu agir com ajuda do RapLAB e de Dudu de Morro Agudo<\/figcaption><\/figure>\n

Convencionou-se a chamar de \u201cirrecuper\u00e1veis\u201d ou \u201cindisciplinados\u201d os alunos que convivem com professores como Cleber. Para Dudu, isso \u00e9 uma meia verdade. Reflete a soma de duas incongru\u00eancias: a falta de uma nova vis\u00e3o sobre determinados comportamentos de alunos, misturada a diretrizes escolares consideradas ultrapassadas e engessadas para o entendimento de uma complexidade sobre a decis\u00e3o de alunos perif\u00e9ricos abandonarem a escola.<\/p>\n

\u201cAinda existe muita resist\u00eancia dentro da escola. Tem resist\u00eancia da dire\u00e7\u00e3o da escola. Se h\u00e1 mudan\u00e7a na dire\u00e7\u00e3o, todos os projetos caem. Os pr\u00f3prios alunos desconfiam: ‘p\u00f4, eu nunca recebo nada de ningu\u00e9m, por que voc\u00ea quer me dar uma parada maneira?’ A juventude tem essa necessidade de ser ouvida, ela quer falar. O professor tem que aprender a ouvir. Eu chego, falo, levo uma zoada, depois eu zoo tamb\u00e9m, mas depois, num determinado momento, est\u00e1 todo mundo calado, pensando, com a cabe\u00e7a pegando fogo para fazer a rima. O sil\u00eancio \u00e9 a vit\u00f3ria, mano. Isso n\u00e3o tem pre\u00e7o.\u201d \u2014 Dudu de Morro Agudo<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"Fam\u00edlia<\/a>
Fam\u00edlia Lanatanpa reunida em atividade realizada em escola p\u00fablica<\/figcaption><\/figure>\n

Ele refor\u00e7a essa ideia dizendo que muitos alunos tinham dificuldade de ler e escrever, mas que, atrav\u00e9s da m\u00fasica, se revelaram verdadeiras pot\u00eancias. Dudu conta que uma vez esqueceu em casa a letra de um rap que usaria em sala de aula mas que, em sala, havia um \u201cmenino que [lembrou e] reproduziu todo o exerc\u00edcio, que era um rap sobre um sapo que morava numa lagoa\u201d.<\/span><\/p>\n

Mesmo assim, o Movimento Hip Hop permanece subutilizado enquanto metodologia em sala de aula. Aos poucos, uma cultura nascida de favelas e periferias vem ganhando cada vez mais credibilidade para al\u00e9m de fonte de lazer. Mesmo reconhecida como uma ferramenta escolar, que desenvolve subjetividades e novas formas de sociabilidades entre alunos e professores atrav\u00e9s de rimas, grafite e dan\u00e7a, o hip hop n\u00e3o \u00e9 presen\u00e7a comum na sala de aula. <\/span><\/p>\n

De modo geral, as escolas p\u00fablicas ainda s\u00e3o espa\u00e7os de produ\u00e7\u00e3o de conhecimento que, infelizmente, n\u00e3o refletem cultural e metodologicamente a realidade da comunidade em que se inserem. A baixa representatividade no ambiente escolar perpetua altas taxas de evas\u00e3o escolar e apatia com rela\u00e7\u00e3o aos conte\u00fados. \u00c9 preciso que o aluno se veja na forma e no conte\u00fado das aulas. Sentir-se cultural e socialmente acolhido \u00e9 a chave para revolucionar o aprendizado.<\/span><\/p>\n

Esta \u00e9 a primeira parte de uma mat\u00e9ria especial cuja pauta foi selecionada pelo 4\u00b0 Edital de Jornalismo de Educa\u00e7\u00e3o da Jeduca (Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Jornalistas da Educa\u00e7\u00e3o) em parceria com o Ita\u00fa Social. Leia a segunda parte aqui<\/a>.\u00a0\u00a0<\/i><\/strong><\/h4>\n

Sobre o autor:\u00a0Fabio Leon<\/a>\u00a0\u00e9 jornalista, ativista dos direitos humanos e assessor de comunica\u00e7\u00e3o no\u00a0F\u00f3rum Grita Baixada<\/a>.<\/em><\/p>\n

\n

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