{"id":66033,"date":"2023-03-08T07:49:25","date_gmt":"2023-03-08T10:49:25","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=66033"},"modified":"2024-06-20T13:45:44","modified_gmt":"2024-06-20T16:45:44","slug":"coroacao-de-maria-conga-em-mage-baixada-fluminense-ato-de-repudio-a-pichacao-nazista-e-racista-que-marcou-a-estatua-da-lider-quilombola-as-beiras-da-baia-de-guanabara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=66033","title":{"rendered":"Coroa\u00e7\u00e3o de Maria Conga, em Mag\u00e9: Ato de Rep\u00fadio \u00e0 Picha\u00e7\u00e3o que Marcou a Est\u00e1tua da L\u00edder Quilombola \u00e0s Beiras da Ba\u00eda de Guanabara"},"content":{"rendered":"
\"Participantes<\/a>
Participantes da “Coroa\u00e7\u00e3o de Maria Conga”, posam em frente ao busto de Maria Conga no fim do ato de rep\u00fadio ao vandalismo nazista e racista que o monumento sofreu. Foto: B\u00e1rbara Dias<\/figcaption><\/figure>\n

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Maria Conga<\/a> foi uma l\u00edder <\/span>quilombola<\/span><\/a> que protagonizou a luta contra a escravid\u00e3o na cidade de Mag\u00e9<\/a>, Baixada Fluminense<\/a>, no in\u00edcio do s\u00e9culo XIX. \u00c9 um exemplo de hero\u00edna da resist\u00eancia \u00e0 escraviza\u00e7\u00e3o que precisa ser relembrada e ter sua hist\u00f3ria preservada e defendida. Com este intuito, em novembro de 2021<\/a>, no p\u00eder da Piedade, um ponto tur\u00edstico em Mag\u00e9, foi inaugurado um busto em homenagem a Maria Conga. Contudo, pouco mais de um ano depois, <\/span>em 5 de fevereiro de 2023, o monumento foi pichado com uma su\u00e1stica, um s\u00edmbolo nazista. O criminoso ainda n\u00e3o foi identificado.<\/span><\/p>\n

O crime nazista e racista perpetrado contra o busto de Maria Conga levou \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o de um protesto em frente ao seu monumento, em defesa da mem\u00f3ria da l\u00edder congo-brasileira, reunindo cerca de 50 pessoas em um ato simb\u00f3lico de “Coroa\u00e7\u00e3o de Maria Conga”<\/span>. Essa cerim\u00f4nia concretizou, cerca de 200 anos depois, algo para o qual Maria Conga havia nascido e para o qual havia sido preparada por seus pais, mas que, gra\u00e7as ao seu sequestro e tr\u00e1fico para o Brasil, nunca chegou a acontecer: ser coroada. Princesa africana<\/a>, filha de um Rei de Congo do s\u00e9culo XVIII, Maria Conga foi finalmente coroada e agora n\u00e3o \u00e9 mais princesa: \u00e9 rainha.<\/p>\n

Para al\u00e9m da coroa\u00e7\u00e3o, a mobiliza\u00e7\u00e3o teve o objetivo de exigir que o poder p\u00fablico assegure a restaura\u00e7\u00e3o e prote\u00e7\u00e3o do monumento, investigue os respons\u00e1veis desse crime, evite futuros danos e pare de negligenciar e tratar com descaso as comunidades quilombolas de Mag\u00e9. O munic\u00edpio possui <\/span>tr\u00eas quilombos reconhecidos pela Funda\u00e7\u00e3o Palmares<\/span><\/a>. Al\u00e9m do pr\u00f3prio Quilombo Maria Conga<\/a>, h\u00e1 o Quilombo do Feital<\/a> e o Quilombo Quilomb\u00e1<\/a>.<\/span><\/p>\n

\"Um<\/a>
Um dos organizadores do ato mostra uma foto no celular do busto de Maria Conga vandalizado com s\u00edmbolos nazistas. Foto: B\u00e1rbara Dias<\/figcaption><\/figure>\n

Estiveram presentes no ato o Quilombo Maria Conga, o Quilombo do Feital<\/a>, a Associa\u00e7\u00e3o Estadual das Comunidades Quilombolas do Estado do Rio de Janeiro (ACQUILERJ<\/a>), o Centro Esp\u00edrita S\u00e3o Jorge Guerreiro, o Coletivo Guarani<\/a>, o F\u00f3rum Clim\u00e1tico de Mag\u00e9<\/a>, o Movimento Negro Unificado (MNU<\/a>), a Iniciativa Direito \u00e0 Mem\u00f3ria e Justi\u00e7a Racial (IDMRJ<\/a>), o Comit\u00ea Popular de Lutas de Mag\u00e9, a Frente Estadual pelo Desencarceramento RJ<\/a>, a Comiss\u00e3o de Igualdade Racial e Comiss\u00e3o de Direitos Humanos da OAB Mag\u00e9-Guapimirim<\/a>, a Rede de Comunidades e Movimentos contra a Viol\u00eancia<\/a>, al\u00e9m de representantes da Prefeitura de Mag\u00e9, a m\u00e3edata<\/em> (como chamam o mandato) da vereadora do Rio de Janeiro Thais Ferreira<\/a>, e o Deputado Federal Henrique Vieira<\/a>. O protesto contou tamb\u00e9m com a presen\u00e7a de moradores locais e simpatizantes da figura hist\u00f3rica e religiosa de Maria Conga.<\/p>\n

A Hist\u00f3ria de Vida da L\u00edder Quilombola Congo-Mageense<\/b><\/h3>\n

Maria Conga<\/a>, em vida, teve uma hist\u00f3ria de luta marcada pela liberta\u00e7\u00e3o de africanos e afro-brasileiros escravizados no Brasil. Atrav\u00e9s de fugas em bandos, facilitadas por um t\u00fanel constru\u00eddo por ela ligando regi\u00f5es escravistas \u00e0 regi\u00e3o onde ficava seu quilombo, ela concedeu aos negros escravizados de Mag\u00e9 a liberdade. M\u00e9todo de resgate, de certo modo, parecido com o utilizado por Harriet Tubman<\/a> nos Estados Unidos.<\/p>\n

\"Busto<\/a>
Busto de Maria Conga ap\u00f3s a “Coroa\u00e7\u00e3o”. Foto: B\u00e1rbara Dias<\/figcaption><\/figure>\n

Nascida no Congo em 1792, filha de um rei, foi trazida para a Bahia por volta de 1804. Aos 18 anos, foi vendida a um fazendeiro escravista de Mag\u00e9. Ap\u00f3s anos de luta, ela conseguiu sua alforria aos 35 anos de idade, quando fundou o quilombo. A figura da Maria Conga \u00e9 fundamental para a hist\u00f3ria da cidade de Mag\u00e9. <\/span>Um dos organizadores do ato, Marcos Cesar Junior<\/a>, professor e morador do Quilombo Maria Conga, falou da import\u00e2ncia hist\u00f3rica da hero\u00edna congo-brasileira.<\/span><\/p>\n

\u201cEla foi fundadora do Quilombo Maria Conga, localizado no primeiro distrito, nos arredores do Morro Maria Conga. \u00c9 atribu\u00edda a ela a organiza\u00e7\u00e3o das fugas de pessoas escravizadas que eram desembarcadas de forma ilegal ap\u00f3s a Lei Feij\u00f3<\/a> [primeira lei a impedir a importa\u00e7\u00e3o de pessoas escravizadas], na Praia de Piedade<\/a> [em Mag\u00e9], onde ficava a Pra\u00e7a do Leil\u00e3o. No bairro da Piedade est\u00e1 localizado tamb\u00e9m o Quilombo do Feital, outro ponto de refer\u00eancia da luta contra a escraviza\u00e7\u00e3o. Nos contam os mais velhos que Maria Conga foi respons\u00e1vel pela constru\u00e7\u00e3o de um t\u00fanel que ligava Piedade ao Morro do Bonfim, por onde as fugas aconteciam.” <\/span>\u2014 Marcos Cesar Junior<\/p><\/blockquote>\n

\"Gisele<\/a>
Giselle Florentino da Iniciativa Direito \u00e0 Mem\u00f3ria e Justi\u00e7a Racial (IDMJR) fala ao p\u00fablico presente no ato \u201cCoroa\u00e7\u00e3o de Maria Conga\u201d. Foto: B\u00e1rbara Dias<\/figcaption><\/figure>\n

Giselle Florentino<\/a>, da <\/span>Iniciativa Direito \u00e0 Mem\u00f3ria e Justi\u00e7a Racial<\/span> (IDMJR), falou durante o ato da necessidade da constru\u00e7\u00e3o de uma nova perspectiva de debate n\u00e3o s\u00f3 sobre a forma\u00e7\u00e3o dos quilombos, mas de como esses foram importantes na constru\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria Baixada Fluminense.<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>Existe um debate que a Baixada Fluminense surgiu a partir do desenvolvimento agr\u00edcola da regi\u00e3o e a gente quer recontar uma outra hist\u00f3ria a partir do ponto de vista do povo negro, do povo ind\u00edgena e dos imigrantes. [A hist\u00f3ria] de que a funda\u00e7\u00e3o da Baixada Fluminense vem a partir de um complexo de quilombos chamado ‘<\/span>Hidra de Igua\u00e7u<\/a>‘<\/span>, que era comandado por mulheres pretas<\/a>. O Quilombo Maria Conga resistiu durante 100 anos aos intentos da Guarda Real de Portugal e foi considerado um dos mais mais resistentes e combativos nos tempo da Coroa. \u00c9 a partir dessa configura\u00e7\u00e3o social que vai se formar a Baixada Fluminense.\u201d\u00a0 \u2014 Giselle Florentino<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"Prepara\u00e7\u00e3o<\/a>
Prepara\u00e7\u00e3o das flores para a Coroa\u00e7\u00e3o de Maria Conga. Foto: B\u00e1rbara Dias<\/figcaption><\/figure>\n

Maria Conga n\u00e3o s\u00f3 abrigava escravizados que conseguiam escapar da viol\u00eancia escravagista, ela tamb\u00e9m cuidava dos doentes, realizava partos e resolvia problemas da comunidade. Lutou at\u00e9 o fim de sua vida pelos que se tornaram seus filhos ao chegarem ao quilombo. E<\/span>la nunca foi capturada e morreu aos 90 anos<\/a>, de causas naturais.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Participantes<\/a>
Participantes do ato “Coroa\u00e7\u00e3o de Maria Conga”, num ato de rep\u00fadio ao vandalismo nazista e racista que o busto sofreu. Foto: B\u00e1rbara Dias<\/figcaption><\/figure>\n

Ela, ent\u00e3o, come\u00e7ou sua jornada como ancestral, tornando-se conhecida como Vov\u00f3 Maria Conga<\/a>, entidade espiritual cultuada na Umbanda<\/a>, religi\u00e3o de matriz afro-brasileira. Para os adeptos dessa religi\u00e3o, al\u00e9m da import\u00e2ncia hist\u00f3rica da figura de Maria Conga, como l\u00edder quilombola, existe ainda a import\u00e2ncia espiritual e ancestral. Sendo assim, o ataque nazista e racista vai al\u00e9m da figura hist\u00f3rica, ressoa tamb\u00e9m como um caso de racismo religioso<\/a>.<\/span><\/p>\n