{"id":66857,"date":"2023-01-29T21:30:44","date_gmt":"2023-01-30T00:30:44","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=66857"},"modified":"2024-06-20T13:45:44","modified_gmt":"2024-06-20T16:45:44","slug":"primeira-feira-de-museologia-social-no-rio-museus-comunitarios-como-ferramentas-de-resistencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=66857","title":{"rendered":"Primeira Feira de Museologia Social no Rio: Museus Comunit\u00e1rios como Ferramentas de Resist\u00eancia"},"content":{"rendered":"
\"Membros<\/a>
Membros da Rede de Museologia Social ao final do primeiro dia do festival. Foto: Isaac Goodwin<\/figcaption><\/figure>\n

Click Here for English\"\"<\/strong><\/em><\/a><\/h4>\n

A Rede de Museologia Social do Rio de Janeiro<\/span> (REMUS-RJ<\/a>), realizou sua <\/span>1a Feira de Museologia Social<\/span><\/a>\u00a0no Museu da Rep\u00fablica<\/span> no Catete, na <\/span>Zona Sul<\/span><\/a> do Rio de Janeiro, entre os dias 16 e 17 de dezembro de 2022. A REMUS <\/span>busca<\/span><\/a> encorajar a troca de coopera\u00e7\u00e3o e conhecimento entre os museus comunit\u00e1rios<\/a> que fazem parte de sua rede enquanto trabalham para preservar a cultura, a hist\u00f3ria e o patrim\u00f4nio das favelas e periferias da cidade.<\/span><\/p>\n

\"Barracas<\/a>
Barracas dos museus comunit\u00e1rios exibem objetos e oferecem informa\u00e7\u00f5es. Foto: Isaac Goodwin<\/figcaption><\/figure>\n

O <\/span>Museu Vivo de Areia Branca<\/span><\/a>, o <\/span>Museu da Mar\u00e9<\/span><\/a>, <\/span>Museu do Horto<\/span><\/a>, <\/span>Museu das Remo\u00e7\u00f5es<\/span><\/a>, <\/span>Museu Vivo da Capoeira<\/span><\/a>, <\/span>Museu Vivo do S\u00e3o Bento<\/span><\/a>, <\/span>Museu da Rocinha Sankofa<\/span><\/a>, <\/span>Museu do Almirante Negro<\/span><\/a>, Museu de Favela (<\/span>MUF<\/span><\/a>) e <\/span>Museu de Artes e Cultura Urbanas da Baixada<\/span><\/a> tiveram estandes no evento, exibindo artefatos locais de cada territ\u00f3rio. Estandes informaram sobre o desafios enfrentados pelos seus territ\u00f3rios. De acordo com o organizador <\/span>Lu\u00eds Henrique Porto<\/span><\/a>, um museu \u00e9 definido pelas intera\u00e7\u00f5es, objetos, mem\u00f3rias, e pessoas que se juntam para representar a hist\u00f3ria, o patrim\u00f4nio, e a cultura.<\/span><\/p>\n

\u201cPorque, um museu, ele n\u00e3o est\u00e1 dentro de um pr\u00e9dio. Um museu \u00e9 qualquer lugar, onde se tem rela\u00e7\u00e3o entre objeto, as pessoas e as mem\u00f3rias.\u201d \u2014 Lu\u00eds Henrique Porto, REMUS-RJ<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Primeiro Dia: Museus Comunit\u00e1rios e o Direito \u00c0 Mem\u00f3ria Coletiva<\/h3>\n

O primeiro dia come\u00e7ou com uma apresenta\u00e7\u00e3o de integrantes do <\/span>Museu da Mar\u00e9<\/span><\/a>, que leram de um livro chamado <\/span>A Mar\u00e9 em 12 Tempos<\/span><\/i><\/a>, cantando trechos do texto. O livro, publicado em 2021, narra a constru\u00e7\u00e3o das 16 favelas que constituem a Mar\u00e9, com um foco particular no futuro da comunidade, e destaca a import\u00e2ncia da hist\u00f3ria da Mar\u00e9 ser contada por quem viveu ela.<\/span><\/p>\n

\"Membros<\/a>
Integrantes do Museu da Mar\u00e9 apresentam uma leitura do livro Mar\u00e9 em 12 Tempos<\/em>. Foto: Isaac Goodwin<\/figcaption><\/figure>\n

V\u00e1rias atividades criativas e culturais se seguiram. O Museu Vivo de Areia Branca, de <\/span>Belford Roxo<\/span><\/a>, apresentou um document\u00e1rio intitulado <\/span>Belford Roxo: Uma Viagem pelo Tempo<\/span><\/i>, que usa a arte para expressar a hist\u00f3ria do munic\u00edpio. Poesia, m\u00fasica e dan\u00e7a, que incluiu um <\/span>Baile Charme<\/span><\/a> em que membros do p\u00fablico foram encorajados a participar e dan\u00e7ar, divertiram participantes e passantes, refletindo o rico patrim\u00f4nio cultural dos museus comunit\u00e1rios que constituem a Rede de Museologia Social.<\/span><\/p>\n

Representantes dos museus comunit\u00e1rios e da REMUS responderam a perguntas do p\u00fablico. Em\u00edlia Maria de Sousa, uma das fundadoras do Museu do Horto<\/a>, estabelecido<\/a> em 2010 para combater amea\u00e7as de remo\u00e7\u00e3o exibindo a identidade e hist\u00f3ria da favela bicenten\u00e1ria do Horto<\/a> a partir da perspectiva dos moradores, enfatizou o benef\u00edcio m\u00fatuo que ganham os museus ao fazerem parte da rede.<\/span><\/p>\n

\u201cCada museu que faz parte dessa rede est\u00e1 sendo muito beneficiado porque, a partir do momento que existe uma reuni\u00e3o de um grupo de museologia que fortale\u00e7a a hist\u00f3ria e a mem\u00f3ria dessas comunidades, \u00e9 muito mais importante do que uma luta individual. Ent\u00e3o, a partir do momento que esse coletivo se une, fortalece mais a luta do conjunto de todos atrav\u00e9s do fortalecimento dos nossos territ\u00f3rios.\u201d \u2014 Em\u00edlia Maria de Souza, Museu do Horto<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Uma das coordenadoras do festival da REMUS, Nath\u00e1lia Lordosa, falou de como museus comunit\u00e1rios valorizam a cultura da periferia do Rio, que frequentemente \u00e9 <\/span>desconsiderada pelos museus nacionais<\/span><\/a> de grande porte. Com museus dedicados a uma favela particular, os moradores adquirem mais conhecimento <\/span>sobre a sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria e cultura<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

\u201cEsses territ\u00f3rios t\u00eam patrim\u00f4nio e t\u00eam cultura, mas ningu\u00e9m mostra, ningu\u00e9m pesquisa. Ent\u00e3o o que eles fazem \u00e9: vamos pesquisar essa hist\u00f3ria, vamos pesquisar esse patrim\u00f4nio e vamos mostrar e falar sobre. Porque quando voc\u00ea comunica essa hist\u00f3ria, muitas pessoas t\u00eam acesso n\u00e9? Os pr\u00f3prios moradores \u2018U\u00e9 tem hist\u00f3ria aqui ent\u00e3o? Tem patrim\u00f4nio?\u2019\u201d \u2014 Nath\u00e1lia Lordosa<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"O<\/a>
O primeiro painel, da esquerda para a direita: Sandra Teixeira (Museu da Remo\u00e7\u00f5es), Ant\u00f4nio Firmino (Museu Sankofa), Luis Henrique Porto (REMUS-RJ) e Sidney Tartaruga (Museu de Favela). Foto: Isaac Goodwin<\/figcaption><\/figure>\n

O primeiro dia terminou com uma palestra intitulada <\/span>Democracia, Museologia Social e Pol\u00edticas P\u00fablicas<\/span><\/i> com um painel formado por Sandra Teixeira, do Museu das Remo\u00e7\u00f5es, Ant\u00f4nio Firmino do Museu Rocinha Sankofa<\/a>, e Sidney Tartaruga, do Museu de Favela<\/a>.<\/span><\/p>\n

O Museu das Remo\u00e7\u00f5es \u00e9 administrado por moradores da <\/span>Vila Aut\u00f3dromo<\/span><\/a>, onde <\/span>700 fam\u00edlias foram removidas de suas casas<\/span><\/a> antes dos <\/span>Jogos Ol\u00edmpicos de 2016<\/span><\/a>. O museu foi criado para homenagear a mem\u00f3ria, hist\u00f3rias e legado daqueles que foram removidos, al\u00e9m de atuar como <\/span>uma ferramenta de resist\u00eancia<\/a> para as comunidades que enfrentam amea\u00e7as de remo\u00e7\u00e3o<\/span>. Sandra Teixeira elogiou a Rede de Museologia Social por fornecer um espa\u00e7o no qual museus comunit\u00e1rios com ideias semelhantes poderiam trocar suas experi\u00eancias, culturas e ideias. Ela descreveu que museus, como o Museu da Remo\u00e7\u00e3o, emergem como consequ\u00eancia da neglig\u00eancia do governo<\/a>, ecoando a no\u00e7\u00e3o de Nath\u00e1lia de que as comunidades perif\u00e9ricas n\u00e3o s\u00e3o representadas por museus nacionais de maior porte.<\/span><\/p>\n

\u201cO Museu das Remo\u00e7\u00f5es nasce na aus\u00eancia de pol\u00edticas p\u00fablicas, atrav\u00e9s de pessoas que n\u00e3o se sentem contempladas nem nas pol\u00edticas de educa\u00e7\u00e3o, de direitos, do processo de constru\u00e7\u00e3o da cidade, e muito menos no processo de preserva\u00e7\u00e3o de mem\u00f3ria. S\u00e3o grupos que n\u00e3o se sentem contemplados nos grandes museus e n\u00e3o nos sentimos representados, n\u00e3o sentimos a nossa identidade valorizada.\u201d \u2014 Sandra Teixeira<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Segundo Dia: Fortalecer Museus Comunit\u00e1rios Significa Poder Comunit\u00e1rio<\/h3>\n
\"O<\/a>
O Museu Vivo da Capoeira fez uma apresenta\u00e7\u00e3o animada para come\u00e7ar o segundo dia. Foto: Isaac Goodwin<\/figcaption><\/figure>\n

O segundo dia do festival come\u00e7ou com uma apresenta\u00e7\u00e3o de capoeira do Museu Vivo da Capoeira. Ant\u00f4nio Augusto Braz \u00e9 o diretor do Museu Vivo de S\u00e3o Bento, sob o qual funciona o Museu da Capoeira. Braz explicou como a express\u00e3o art\u00edstica da <\/span>capoeira<\/span><\/a> \u00e9 usada em benef\u00edcio da comunidade: \u201cO Museu Vivo da Capoeira parte da afirma\u00e7\u00e3o da tradi\u00e7\u00e3o da capoeira como um todo dialogando com as demandas do territ\u00f3rio.\u201d<\/span><\/p>\n

Ant\u00f4nio tamb\u00e9m enfatizou a import\u00e2ncia deste festival para a rede de <\/span>museus comunit\u00e1rios em todo o Grande Rio<\/span><\/a>, para que eles possam interagir, fortalecer-se coletivamente e pressionar por uma formula\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas mais inclusivas.<\/span><\/p>\n

\u201cExiste uma uni\u00e3o de a\u00e7\u00e3o em defesa de pol\u00edticas p\u00fablicas direcionadas para o fortalecimento do patrim\u00f4nio, da mem\u00f3ria e da identidade. \u00c9 importante esse tipo de encontro. Tamb\u00e9m tem o lado simb\u00f3lico da pajelan\u00e7a, do conhecimento m\u00fatuo, refor\u00e7ar os la\u00e7os de afeto, traduzir experi\u00eancias, confrontar expectativas e fazer com que essas energias v\u00e3o se reanimando.\u201d \u2014 Ant\u00f4nio Augusto Braz<\/span><\/p><\/blockquote>\n

O dia incluiu mais atividades culturais como uma apresenta\u00e7\u00e3o de viol\u00e3o e dan\u00e7a do Museu de Arte e Cultura Urbana da Baixada e uma apresenta\u00e7\u00e3o de samba de Paulo Sorriso, de Belford Roxo.<\/span><\/p>\n

\"O<\/a>
O sambista Paulo Sorriso encantou participantes e passantes com sua dan\u00e7a e canto. Foto: Isaac Goodwin<\/figcaption><\/figure>\n

Por volta das 16h, a Deputada Federal <\/span>Jandira Feghali<\/span><\/a> chegou para realizar sua fala. Ela elogiou a Rede da Museologia Social, destacando que \u201ca gente tem que criar novos instrumentos de comunica\u00e7\u00e3o que nos permitam enfrentar essa guerra cultural e estrat\u00e9gica pro Brasil.\u201d<\/span><\/p>\n

\"Pol\u00edtica<\/a>
Jandira Feghali (centro) descrevendo a import\u00e2ncia da Rede da Museologia Social. Foto: Isaac Goodwin<\/figcaption><\/figure>\n

Depois do discurso de Jandira Feghali, a Rede de Museologia Social apresentou a apresenta\u00e7\u00e3o final intitulada <\/span>Afetos, Resist\u00eancia e Lutas \u2013 Experi\u00eancias de Museologia Social no Rio de Janeiro.<\/span><\/i> Os palestrantes foram o poeta, museologista e diretor do Museu da Rep\u00fablica <\/span>M\u00e1rio Chagas<\/span><\/a>, Ant\u00f4nio Augusto Braz, do Museu Vivo de S\u00e3o Bento, Elisson Batista dos Santos, do Museu de Arte e Cultura Urbana da Baixada, e Zilmar da Costa Duarte, do Museu do Almirante Negro.<\/span><\/p>\n

\"O<\/a>
O painel final do festival incluiu Elisson Batista dos Santos (Museu de Artes e Cultura Urbanas da Baixada), Ant\u00f4nio Augusto Braz (Museu Vivo de S\u00e3o Bento), Mario Chagas (Museu da Rep\u00fablica), e Zilmar da Costa Duarte (Museu Almirante Negro). Foto: Isaac Goodwin<\/figcaption><\/figure>\n

Enquanto o painel discutia suas experi\u00eancias museol\u00f3gicas compartilhadas, Elisson comentou sobre <\/span>a for\u00e7a potencializadora dos museus comunit\u00e1rios<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

“O museu \u00e9 uma ferramenta que consegue transparecer o presente, o passado e o futuro.\u00a0 Ele tem condi\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00f3 de ser resist\u00eancia, mas tamb\u00e9m de ser poder no futuro.\u201d \u2014 Elisson Batista dos Santos<\/span><\/p><\/blockquote>\n

O evento foi encerrado com uma emocionante apresenta\u00e7\u00e3o teatral do Museu das Remo\u00e7\u00f5es. Centrou-se no tema das remo\u00e7\u00f5es dos moradores de suas comunidades, algo que continua sendo uma preocupa\u00e7\u00e3o constante para muitos que vivem nas favelas do Rio de Janeiro, apesar de a maioria estar hoje estabelecida <\/span>h\u00e1 gera\u00e7\u00f5es<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

A 1a Feira de Museologia Social destacou a import\u00e2ncia dos museus comunit\u00e1rios como lugares que preservam o patrim\u00f4nio e as mem\u00f3rias das periferias. Atrav\u00e9s de express\u00f5es art\u00edsticas, esses museus conseguem mostrar a rica cultura e hist\u00f3ria de suas comunidades. Os museus t\u00eam significado profundo para as suas comunidades e, al\u00e9m de se unirem como uma rede forte, atrav\u00e9s da REMUS, se fortalecem ainda mais como unidades de resist\u00eancia e de poder, nas esferas pol\u00edticas e culturais do Brasil.<\/span><\/p>\n

\n

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