{"id":7000,"date":"2013-07-18T11:37:45","date_gmt":"2013-07-18T14:37:45","guid":{"rendered":"http:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=7000"},"modified":"2017-12-28T18:35:29","modified_gmt":"2017-12-28T21:35:29","slug":"oito-caracteristicas-dos-movimentos-impulsionados-pelas-midias-sociais-o-caso-do-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=7000","title":{"rendered":"Oito Caracter\u00edsticas dos Movimentos Impulsionados pelas M\u00eddias Sociais: O Caso do Brasil"},"content":{"rendered":"

Click Here for English\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Ao longo dos \u00faltimos anos, movimentos em grande escala sem precedentes desafiaram estados em todo o mundo. Da Pra\u00e7a Tahrir no Cairo ao Zuccotti Park, em Nova York, e, mais recentemente, as ruas da Turquia e do Brasil. Comum a todos \u00e9 o uso generalizado das m\u00eddias sociais na organiza\u00e7\u00e3o e articula\u00e7\u00e3o de protestos. Atrav\u00e9s do Twitter e Facebook, os movimentos locais t\u00eam agora a capacidade tecnol\u00f3gica para transcender limites geogr\u00e1ficos, de tempo e recursos. Com sua grande desigualdade social e servi\u00e7os p\u00fablicos de baixa qualidade, o Brasil, dada a sua hiper-conectividade, como o segundo maior usu\u00e1rio do mundo de ambos Twitter<\/a> e Facebook<\/a>, estava com o p\u00e9 na porta para ser o pr\u00f3ximo da fila.<\/p>\n

Como \u00e9 que o uso das m\u00eddias sociais altera a estrutura dos movimentos sociais do mundo atual e do Brasil em particular? Em 3 de junho, Zeynep Tufekci<\/a> postou no DMLcentral, em meio a onda de manifesta\u00e7\u00f5es na Turquia, oito caracter\u00edsticas preliminares<\/a> do que ela chama de “movimento em rede.” Aqui usamos as caracter\u00edsticas levantadas por Tufekci como um ponto de partida para a an\u00e1lise do que est\u00e1 acontecendo no Brasil.<\/span><\/span><\/p>\n

As oito caracter\u00edsticas preliminares dos movimentos em rede atuais s\u00e3o:<\/span><\/span><\/p>\n

1.\u00a0<\/strong>Falta de uma lideran\u00e7a institucional organizada<\/strong><\/p>\n

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Enquanto Zeynep \u00e9 cuidadosa em n\u00e3o acusar os movimentos em rede de serem “vazios ou com falta de pessoas proeminentes ou uma hierarquia de influ\u00eancia ou aten\u00e7\u00e3o”, ela observa a falta de estrutura organizacional. Ou seja, os movimentos em rede carecem de um “mecanismo de formaliza\u00e7\u00e3o de representa\u00e7\u00e3o ou de tomada de decis\u00e3o”. Por exemplo, o movimento Occupy foi acusado de n\u00e3o ter exig\u00eancias claras, uma acusa\u00e7\u00e3o agora sendo feita aos protestos do Brasil. Mas essa \u00e9 uma caracter\u00edstica que existe dentro do movimento ou uma maneira conveniente dos meios de comunica\u00e7\u00e3o para enquadr\u00e1-lo?<\/p>\n

Em 18 de junho, centenas de pessoas ocuparam uma sala do Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Sociais (IFCS) da Universidade Federal do Rio de Janeiro em uma assembl\u00e9ia geral para discutir o futuro do movimento. A assembl\u00e9ia votou e acordou cinco proposi\u00e7\u00f5es que j\u00e1 foram impressas e distribu\u00eddas. S\u00e3o elas:<\/p>\n

\n

1. Redu\u00e7\u00e3o do pre\u00e7o das passagens.
\n2. Livre direito de manifesta\u00e7\u00f5es: Fim da repress\u00e3o policial, da criminaliza\u00e7\u00e3o dos movimentos sociais e do uso de armas letais e n\u00e3o-letais nos manifestantes.
\n3. Dinheiro da Copa e Olimp\u00edadas para sa\u00fade e educa\u00e7\u00e3o.
\n4. N\u00e3o aos despejos for\u00e7ados.
\n5. Gest\u00e3o democr\u00e1tica das cidades com decis\u00e3o popular.<\/p>\n<\/div>\n

Essas metas espec\u00edficas foram determinadas usando o consenso na assembl\u00e9ia geral. Outra assembl\u00e9ia foi realizada em frente ao IFCS em 25 de junho, onde milhares de pessoas se reuniram.<\/p>\n

A filosofia do movimento, e da assembl\u00e9ia geral, n\u00e3o \u00e9 chegar a uma decis\u00e3o, mas a um consenso. A diferen\u00e7a importante \u00e9 que um consenso engloba diferen\u00e7a, e n\u00e3o \u00e9 focado em convencer ningu\u00e9m de nada, mas foca sim na pondera\u00e7\u00e3o, que \u00e9 a \u00fanica forma de se alcan\u00e7ar um consenso. Essa filosofia contrasta fortemente com o funcionamento padr\u00e3o da democracia no Brasil.<\/p>\n

2.\u00a0<\/strong>Organizado em torno do “n\u00e3o” e n\u00e3o do “fa\u00e7a”<\/strong><\/p>\n

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No artigo do New York Times<\/em> intitulado “Do \u2018N\u00e3o\u2019 ao \u2018Fa\u00e7a<\/a>“, Roger Cohen escreve do Brasil, “…as erup\u00e7\u00f5es cujo slogan poderia ser ‘Basta!’ s\u00e3o bons como protesto e resist\u00eancia, mas n\u00e3o t\u00e3o bons em definir objetivos… Eles exibem for\u00e7a na negativa. Eles tendem a fracassar na afirmativa”. Como Zeynep escreve, eles podem facilmente gerar “a\u00e7\u00e3o coletiva em torno de queixas compartilhadas para parar ou se opor a alguma coisa, em vez de a\u00e7\u00f5es estrat\u00e9gicas voltadas para a obten\u00e7\u00e3o e manuten\u00e7\u00e3o de poder pol\u00edtico”.<\/p>\n

Enquanto a onda de manifesta\u00e7\u00f5es no Brasil pode ter come\u00e7ado como uma recusa coletiva ao aumento da tarifa de \u00f4nibus, ele certamente n\u00e3o est\u00e1 sendo sustentado por ele. Das cinco proposi\u00e7\u00f5es\/demandas geradas na assembl\u00e9ia geral, duas s\u00e3o propostas concretas, em vez de simples rejei\u00e7\u00f5es. Quando a Prefeitura do Rio de Janeiro reduziu as tarifas de \u00f4nibus, o movimento respondeu com mais de 300 mil pessoas nas ruas do Rio de Janeiro na noite seguinte (20 de junho). E mesmo com o movimento continuamente ganhando concess\u00e3o ap\u00f3s concess\u00e3o, as manifesta\u00e7\u00f5es continuam.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, temos que lembrar que em uma democracia o trabalho do povo \u00e9 cobrar a\u00e7\u00f5es do governo, n\u00e3o fazer o trabalho do governo. Muitas vezes o poder p\u00fablico e os meios de comunica\u00e7\u00e3o jogam a responsabilidade de volta para o movimento e, simultaneamente, nega-lhes o acesso \u00e0 m\u00e1quina pol\u00edtica. Isto torna mais f\u00e1cil para as autoridades acusarem o movimento de “fracassar na afirmativa”. O movimento no Rio \u00e9 sustentado por uma demanda para que o governo fa\u00e7a o seu trabalho. Em outras palavras, \u00e9 sustentado em torno de um “fa\u00e7a”, n\u00e3o um “n\u00e3o”.<\/p>\n

3.\u00a0<\/strong>A sensa\u00e7\u00e3o de falta de uma sa\u00edda institucional<\/strong><\/p>\n

No Brasil, ela n\u00e3o \u00e9 uma “sensa\u00e7\u00e3o” de falta de uma sa\u00edda institucional; essencialmente n\u00e3o h\u00e1 sa\u00edda institucional. Oposi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica no Brasil \u00e9 particularmente fraca. Os partidos pol\u00edticos absorveram uma s\u00e9rie de organiza\u00e7\u00f5es de movimentos sociais e sindicais no passado e, ao longo dos anos, esses partidos tornaram-se mais preocupados com a manuten\u00e7\u00e3o de seu poder organizacional do que com a democracia. O cen\u00e1rio pol\u00edtico est\u00e1 cheio de organiza\u00e7\u00f5es que tentam sobreviver por qualquer meio poss\u00edvel, criando um sistema pol\u00edtico intrinsecamente corrupto.<\/p>\n

Isso foi agravado nos \u00faltimos anos com o grande fluxo de dinheiro associado a Copa do Mundo e as Olimp\u00edadas, a maior parte do qual apoiando setores espec\u00edficos (constru\u00e7\u00e3o e imobili\u00e1rio principalmente) em detrimento dos servi\u00e7os p\u00fablicos, enquanto ao mesmo tempo os custos para os cidad\u00e3os comuns aumentaram.<\/p>\n

4. Participa\u00e7\u00e3o n\u00e3o-ativista<\/strong><\/p>\n

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Ao agregar centenas de milhares de pessoas, muitas delas ser\u00e3o n\u00e3o-ativistas, porque para se chegar a esses n\u00fameros \u00e9 preciso que s\u00e9ries de redes sociais estejam ativadas. Por exemplo, o Movimento dos Direitos Civis nos Estados Unidos contou com as extensas redes sociais de igrejas negras do sul do pa\u00eds para mobilizar um grande n\u00famero de pessoas, e isso ajudou o movimento a alcan\u00e7ar o sucesso. Da mesma forma, no Brasil de hoje um grande n\u00famero de redes sociais s\u00e3o ativadas para cada evento, com as m\u00eddias sociais desempenhando um papel de destaque na organiza\u00e7\u00e3o e r\u00e1pida divulga\u00e7\u00e3o desses eventos.<\/p>\n

Um evento aberto no Facebook \u00e9 criado com a data e a hora da manifesta\u00e7\u00e3o. Ele \u00e9, ent\u00e3o, compartilhado por uma s\u00e9rie de redes sociais sobrepostas que incluem tanto ativistas quanto n\u00e3o-ativistas. Em muitos casos, organiza\u00e7\u00f5es como o Comit\u00ea Popular Rio Copa e Olimp\u00edadas<\/a> ou o Favela N\u00e3o Se Cala<\/a> contatam diretamente seus membros para garantir a participa\u00e7\u00e3o. A m\u00eddia social \u00e9 uma ferramenta que, quando bem aproveitada, pode organizar centenas de milhares de pessoas de diferentes segmentos sociais.<\/p>\n

Outra forma de participa\u00e7\u00e3o n\u00e3o-ativista presente durante as manifesta\u00e7\u00f5es envolveram pessoas que interagiam com os manifestantes a partir de suas casas ou escrit\u00f3rios piscando as luzes. Essa a\u00e7\u00e3o faz parte de um ato de “chamado-e-resposta” em manifesta\u00e7\u00f5es. A multid\u00e3o pede aos espectadores que participem, gritando “Pisca! Pisca! Pisca!”. Os espectadores respondem piscando as luzes, para o que a multid\u00e3o, em seguida, grita: “Vem para a rua!” Este ato de chamada-e-resposta entre manifestantes e curiosos \u00e9 uma bela forma de protesto que permite que as pessoas com defici\u00eancia f\u00edsica, ou fam\u00edlias com crian\u00e7as pequenas, partilhem do mesmo espa\u00e7o que o do protesto ao mesmo tempo manifestando o seu apoio. Zeynep tamb\u00e9m observou formas semelhantes de protesto na Turquia, onde um grande n\u00famero de n\u00e3o-ativistas participaram.<\/p>\n

5. Aten\u00e7\u00e3o externa<\/strong><\/p>\n

A aten\u00e7\u00e3o da m\u00eddia internacional para os movimentos em rede de hoje muitas vezes s\u00e3o mais exatos, sutis e anal\u00edticos do que a cobertura nacional ou local, devido aos compromissos question\u00e1veis \u200b\u200bda m\u00eddia nacional \u00e0s suas autoridades.<\/p>\n

No caso dos recentes protestos no Brasil isso foi multiplicado devido a Copa das Confedera\u00e7\u00f5es, em curso em todo o pa\u00eds, e um grande n\u00famero de jornalistas internacionais presentes. Isso aumentou ainda mais a aten\u00e7\u00e3o interna e externa para os protestos no Brasil. As manifesta\u00e7\u00f5es foram amplamente cobertas pelas ag\u00eancias de not\u00edcias mais importantes do mundo, principalmente gigantes como o New York Times<\/a><\/em>, The Guardian<\/a><\/em> e Al-Jazeera<\/a><\/em>.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, a m\u00eddia social amplia o alcance internacional de manifesta\u00e7\u00f5es. A grande m\u00eddia cobrindo ou n\u00e3o os eventos, a m\u00eddia social os torna acess\u00edveis internacionalmente. V\u00eddeos explicativos feitos por brasileiros em ingl\u00eas que expressam a indigna\u00e7\u00e3o de todo o pa\u00eds para uma audi\u00eancia internacional se tornou viral: #ChangeBrazil<\/a> tem atualmente 1,45 milh\u00e3o de acessos no YouTube, enquanto o v\u00eddeo feito por Carla Dauden, N\u00e3o, eu n\u00e3o vou para a Copa do Mundo<\/a>, foi visto por cerca de 3,5 milh\u00f5es de pessoas. E em 19 de junho o Instagram postou um destaque das manifesta\u00e7\u00f5es para toda a sua rede com hashtags #protestorj e #vemprarua, gerando mais aten\u00e7\u00e3o externa.<\/span><\/span><\/p>\n

6.\u00a0<\/strong>M\u00eddias sociais estruturam a narrativa<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Hashtags permitem acesso r\u00e1pido para experi\u00eancias coletivas usando uma simples palavra ou frase, e, como mencionado acima, uma s\u00e9rie de hashtags foram usadas durante toda a onda de manifesta\u00e7\u00f5es. Como resultado, qualquer pessoa com acesso as m\u00eddias social podem transmitir as suas experi\u00eancias para o mundo.<\/p>\n

Por exemplo, #protestoRJ, #protestoRecife, #protestoSP, #BHnasruas s\u00e3o todas hashtags que capturam as experi\u00eancias de protestos nas cidades de Rio de Janeiro, Recife, S\u00e3o Paulo e Belo Horizonte, respectivamente. Al\u00e9m disso, estes tipos de hashtags s\u00e3o uma maneira para que as pessoas compartilhem informa\u00e7\u00f5es espec\u00edficas das cidades.<\/p>\n

Outras hashtags como #mudaBrasil, #OGiganteAcordou, #VemPraRua e #ChangeBrazil s\u00e3o mais gerais. Pesquise qualquer uma delas e voc\u00ea poder\u00e1 acompanhar as \u00faltimas tend\u00eancias e experi\u00eancias dos participantes do movimento. As m\u00eddias sociais, com apoio especial fornecido pelas hashtags, permitem que as pr\u00f3prias pessoas construam a narrativa do movimento.<\/p>\n

Isso tamb\u00e9m permite que as pessoas, coletivamente, minem a narrativa criada pela grande m\u00eddia. As vozes dos participantes se aglutinam em uma narrativa diferente e mais precisa. Em vez de ver o vandalismo e saques, voc\u00ea v\u00ea a repress\u00e3o policial. Em vez de ver os estudantes de classe m\u00e9dia brancos, voc\u00ea v\u00ea uma diversidade de participantes do movimento.<\/p>\n

7.\u00a0<\/strong>Quebrando a ignor\u00e2ncia pluralista e alterando a din\u00e2mica da a\u00e7\u00e3o coletiva<\/strong><\/p>\n

Ser\u00e1 que tudo isso realmente aconteceu por causa de um aumento de 20 centavos na tarifa de \u00f4nibus? A resposta a esta pergunta \u00e9 sim e n\u00e3o. Sim, no sentido de que o aumento de 20 centavos na tarifa de \u00f4nibus foi a gota d’\u00e1gua em uma longa lista de injusti\u00e7as e problemas sociais. E n\u00e3o, no sentido de que as organiza\u00e7\u00f5es dos movimentos sociais, associa\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias e organiza\u00e7\u00f5es n\u00e3o-governamentais v\u00eam lutando ativamente contra uma s\u00e9rie de injusti\u00e7as por um longo tempo, sem mencionar que a indigna\u00e7\u00e3o do povo vai al\u00e9m dos custos de transporte p\u00fablico. Mas por que s\u00f3 agora os cidad\u00e3os se re\u00fanem na maior onda de manifesta\u00e7\u00f5es que o Brasil presenciou nas \u00faltimas d\u00e9cadas?<\/p>\n

Para Zeynep a resposta est\u00e1 nas m\u00eddias sociais como um espa\u00e7o onde a sociedade civil pode discutir pol\u00edtica abertamente, promovendo uma consci\u00eancia pol\u00edtica que rompe a ignor\u00e2ncia pluralista e altera a din\u00e2mica de a\u00e7\u00e3o coletiva. Ignor\u00e2ncia pluralista \u00e9 um conceito da psicologia social que se refere a pessoas que possuem uma certa vis\u00e3o, mas que t\u00eam muito medo de compartilhar essa vis\u00e3o.<\/p>\n

No caso do Brasil, os cidad\u00e3os de todas as classes e origens s\u00e3o da opini\u00e3o de que corrup\u00e7\u00e3o e servi\u00e7os p\u00fablicos de m\u00e1 qualidade s\u00e3o um problema, e s\u00e3o abertos sobre isso, mas muitas vezes acabam com a frase resignada e fatalista “bem, isso \u00e9 o Brasil”. O que marca os protestos \u00e9 um movimento da resigna\u00e7\u00e3o \u00e0 a\u00e7\u00e3o coletiva e um sentido de possibilidade de mudan\u00e7a. As m\u00eddias sociais no Brasil s\u00e3o um espa\u00e7o onde a pol\u00edtica \u00e9 discutida e onde a esperan\u00e7a e indigna\u00e7\u00e3o s\u00e3o incentivadas.<\/p>\n

8. N<\/strong>\u00e3o facilmente dirig\u00edvel a a\u00e7\u00f5es pol\u00edticas estrat\u00e9gicas e complexas<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A combina\u00e7\u00e3o dos fatores acima t\u00eam feito do movimento uma poderosa for\u00e7a pol\u00edtica que j\u00e1 teve, em poucas semanas, muito sucesso. As tarifas de \u00f4nibus foram reduzidas. No Rio a CPI dos \u00f4nibus<\/a> foi aprovada. A PEC 37<\/a> e a “Cura Gay<\/a>” foram arquivadas<\/a>. Em setembro, o governo federal vai votar reformas na estrutura pol\u00edtica do Brasil. E os protestos t\u00eam mobilizado uma s\u00e9rie de segmentos sociais em uma for\u00e7a unificada. Mas qual \u00e9 o pr\u00f3ximo passo?<\/p>\n

Conforme descrito anteriormente, o movimento \u00e9 baseado no consenso, \u00e0s vezes dif\u00edcil de conciliar com a democracia representativa. E no Brasil, h\u00e1 uma sensa\u00e7\u00e3o de que a hist\u00f3ria tem mostrado o que acontece aos movimentos que “falam” com o governo: a coopta\u00e7\u00e3o. Portanto, o que estamos vendo hoje no Brasil, a mais recente adi\u00e7\u00e3o na onda de movimentos em grande escala, que come\u00e7ou com a Primavera \u00c1rabe, \u00e9 um novo tipo de revolu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A Revolu\u00e7\u00e3o 2.0 \u00e9 organizada, articulada, e seu impulso sustentado atrav\u00e9s de constante troca de ideias e eventos nas m\u00eddias sociais. Embora muitos desses movimentos tenham at\u00e9 ent\u00e3o \u201cfalhado\u201d em reconfigurar seus governos, eles foram bem-sucedidos em juntar milh\u00f5es dizendo coletivamente “n\u00e3o” e permitiram uma nova consci\u00eancia, que \u00e9 o primeiro passo necess\u00e1rio para a mudan\u00e7a. Vamos nos afastar do ciclo de not\u00edcias de 24 horas, respirar fundo, e refletir sobre todas as coisas incr\u00edveis que aconteceram ao longo dos \u00faltimos anos. Estes movimentos n\u00e3o est\u00e3o tentando alterar os operadores da m\u00e1quina pol\u00edtica. Eles est\u00e3o tentando mudar a pr\u00f3pria m\u00e1quina, e isso leva tempo.<\/p>\n

No Brasil, os iminentes mega-eventos ir\u00e3o proporcionar cada vez mais aten\u00e7\u00e3o internacional e protestos ir\u00e3o prosperar em seu rastro. Ser\u00e1 que eles podem ter se transformado de v\u00e1cuos democr\u00e1ticos a catalisadores de r\u00e1pidas mudan\u00e7as sociais? A Copa das Confedera\u00e7\u00f5es \u00e9 um ensaio para a Copa do Mundo. O movimento est\u00e1 apenas come\u00e7ando e agora que as pessoas ensaiaram, espere por manifesta\u00e7\u00f5es ainda maiores no Brasil nos pr\u00f3ximos anos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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