{"id":70141,"date":"2023-10-25T10:30:34","date_gmt":"2023-10-25T13:30:34","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=70141"},"modified":"2024-06-20T13:41:08","modified_gmt":"2024-06-20T16:41:08","slug":"a-primeira-cooperativa-habitacional-do-rio-de-janeiro-conheca-a-historia-de-shangri-la-na-taquara-em-jacarepagua-zona-oeste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=70141","title":{"rendered":"A Primeira Cooperativa Habitacional do Rio de Janeiro: Conhe\u00e7a a Hist\u00f3ria de Shangri-l\u00e1, na Taquara, em Jacarepagu\u00e1, Zona Oeste"},"content":{"rendered":"
\"Shangri-l\u00e1,<\/a>
Shangri-l\u00e1, primeira cooperativa habitacional do Rio de Janeiro, nos dias atuais. Foto: Alexandre Cerqueira<\/figcaption><\/figure>\n

Click Here for English\"\"<\/strong><\/em><\/a><\/h4>\n

Entranhada no bairro da Taquara<\/a>, Zona Oeste<\/a> do Rio, em um local popularmente conhecido como Boiuna, na beira do Rio Grande, uma pequena comunidade reside e vivencia seu dia a dia na grande metr\u00f3pole. Ao se passar pelo port\u00e3o discreto que protege sua entrada, v\u00ea-se constru\u00e7\u00f5es compridas de dois andares, com apartamentos lado a lado, e uma varanda extensa no segundo piso. H\u00e1 tamb\u00e9m um p\u00e1tio carregado de canteiros de plantas e \u00e1rvores, uma igreja e um centro comunit\u00e1rio. O nome do local d\u00e1 o tom da paz e prote\u00e7\u00e3o que l\u00e1 imperam: Shangri-l\u00e1<\/a>. Contudo, por tr\u00e1s das constru\u00e7\u00f5es, na mem\u00f3ria coletiva dos moradores que l\u00e1 habitam, repousa uma longa hist\u00f3ria de luta e de pot\u00eancia.<\/span><\/h4>\n
\"\u00c1rea<\/a>
\u00c1rea externa de Shangri-l\u00e1, cooperativa habitacional na Taquara, Zona Oeste do Rio. Foto: Alexandre Cerqueira<\/figcaption><\/figure>\n

Shangri-l\u00e1 \u00e9 uma cooperativa habitacional, a primeira experi\u00eancia dessa natureza no Rio de Janeiro. A comunidade foi constru\u00edda do zero por boa parte dos moradores por meio da autogest\u00e3o<\/a> e de mutir\u00f5es<\/a>. Sua origem remonta ao ano de 1996 e, desde ent\u00e3o, ela serve de moradia para fam\u00edlias unidas por um ideal de vida em coletividade, que assumiram para si a responsabilidade na constru\u00e7\u00e3o e governan\u00e7a do territ\u00f3rio em que habitam. Sua hist\u00f3ria traz grandes li\u00e7\u00f5es sobre a pot\u00eancia da luta coletiva<\/a>\u00a0<\/strong>na garantia do direito \u00e0 moradia<\/a> no Rio de Janeiro, uma necessidade b\u00e1sica que \u00e9 negada todos os dias a milh\u00f5es de fam\u00edlias cariocas.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Antes da cria\u00e7\u00e3o da cooperativa e constru\u00e7\u00e3o das casas, a comunidade era parte de uma favela chamada Jardim Shangri-l\u00e1.<\/strong> A favela nasceu nos anos 1970, depois do loteamento de uma ch\u00e1cara no bairro da Taquara. No local, havia algumas ocupa\u00e7\u00f5es e vendas informais de casas, mas a maior parte das fam\u00edlias viviam de aluguel nos barracos que foram constru\u00eddos informalmente. Em uma parte da favela, moravam 16 fam\u00edlias em situa\u00e7\u00e3o de extrema precariedade: as casas eram de madeira e as infiltra\u00e7\u00f5es eram constantes. No entorno, faltavam servi\u00e7os b\u00e1sicos como saneamento, luz e transporte. Mesmo assim, essas fam\u00edlias comprometiam boa parte de sua renda com o aluguel de suas casas, como conta Maria do Nascimento, moradora de Shangri-l\u00e1, mais conhecida como Dona Maria.<\/span><\/p>\n

\u201cOs barracos podres ca\u00edam aos peda\u00e7os. [As pessoas tinham que ir] na igreja arrumar t\u00e1bua para poder forrar o barraco. \u00c0s vezes, tinha que ir at\u00e9 pegar pl\u00e1stico para botar no telhado para poder dormir quando estava chovendo.\u201d <\/span>\u2014 Maria Nascimento<\/p><\/blockquote>\n

Jurema Const\u00e2ncio, moradora de Shangri-l\u00e1 e coordenadora regional da Uni\u00e3o Nacional por Moradia Popular (UNMP<\/a>), conta que os donos dos antigos barracos alugados pouco se sensibilizavam com a situa\u00e7\u00e3o pela qual passavam os moradores. A \u00fanica preocupa\u00e7\u00e3o era com a cobran\u00e7a do aluguel das fam\u00edlias, que, por sua vez, se viam incapazes de melhorar suas condi\u00e7\u00f5es de vida.<\/p>\n

\u201cTinha uma pessoa que era dona dos barracos e cobrava. Ent\u00e3o, essa pessoa s\u00f3 aparecia na comunidade quando tava sol. Se ficasse um ano chovendo ela n\u00e3o aparecia. Porque, quando ela aparecia, todo mundo em cima dela cobrando, porque queria trocar telha, botar um piso, trocar madeira, e ela n\u00e3o deixava, para n\u00e3o descontar do aluguel.\u201d \u2014 Jurema Const\u00e2ncio<\/p><\/blockquote>\n

\"Jurema<\/a>
Jurema Const\u00e2ncio \u00e9 moradora e lideran\u00e7a hist\u00f3rica de Shangri-l\u00e1 e coordenadora regional da Uni\u00e3o Nacional por Moradia Popular (UNMP). Foto: Doug Banks<\/figcaption><\/figure>\n

A viola\u00e7\u00e3o do direito \u00e0 moradia adequada era sentida todos os dias pelos moradores da favela do Jardim Shangri-l\u00e1. E foi nesse contexto que come\u00e7ou a atuar no local um grupo das Comunidades Eclesiais de Base (CEB<\/a>), movimento ligado \u00e0 Igreja Cat\u00f3lica<\/a> e focado na transforma\u00e7\u00e3o social. O Padre Josino realizava encontros nos momentos de lazer da comunidade, nos quais conectava a leitura da B\u00edblia com as dificuldades da vida dos moradores e discutia a constru\u00e7\u00e3o coletiva de caminhos para melhorar as condi\u00e7\u00f5es no local. Nesse momento, tamb\u00e9m houve a presen\u00e7a da Uni\u00e3o Nacional por Moradia Popular (UNMP<\/a>), movimento social que atua em defesa da garantia do direito \u00e0 moradia, autogest\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o popular<\/a>.<\/p>\n

Dessa forma, os moradores, organizados por meio do movimento social, junto com os aliados da CEB, foram pensando em possibilidades para resolver o problema da moradia, que passavam: pela melhoria na infraestrutura das casas, acesso a mais servi\u00e7os fundamentais e o fim da cobran\u00e7a do aluguel. <\/span><\/p>\n

O primeiro passo seria adquirir o terreno e, para isso, foi preciso dialogar com a pessoa que se anunciava como propriet\u00e1ria da terra. Logo descobriram que a pessoa que cobrava o aluguel era de fato possuidora, o real propriet\u00e1rio nunca foi conhecido. Isso possibilitou que eles negociassem a obten\u00e7\u00e3o da terra por um pre\u00e7o mais acess\u00edvel. A partir de doa\u00e7\u00f5es e de contribui\u00e7\u00f5es pessoais, os moradores, em conjunto, conseguiram adquirir a posse do terreno em que viviam h\u00e1 anos pagando aluguel.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Moradores<\/a>
Moradores na fase de constru\u00e7\u00e3o de Shangri-l\u00e1, na d\u00e9cada de 1990. Foto: Dossi\u00ea UMP<\/figcaption><\/figure>\n

Ap\u00f3s superar essa primeira barreira de conseguir o terreno, os moradores come\u00e7aram a refletir sobre modelos de moradia compat\u00edveis com os princ\u00edpios e objetivos da comunidade. Neste momento, houve a importante participa\u00e7\u00e3o da Funda\u00e7\u00e3o Centro de Defesa dos Direitos Humanos Bento Rubi\u00e3o (FCDDBR<\/a>), que passou a assessorar a comunidade com conhecimento t\u00e9cnico e a articular a luta dos moradores com outros atores. A Funda\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o, come\u00e7ou a organizar encontros entre moradores de Shangri-l\u00e1 e outros coletivos e cooperativas com experi\u00eancia na autogest\u00e3o habitacional, dialogando com projetos em S\u00e3o Paulo<\/a> e com a Federa\u00e7\u00e3o Uruguaia de Cooperativas Habitacionais por Ajuda M\u00fatua (FUCVAM<\/a>)\u2014organiza\u00e7\u00e3o pioneira do movimento cooperativista na Am\u00e9rica Latina<\/a>, que teve uma import\u00e2ncia central para a difus\u00e3o de experi\u00eancias de cooperativas habitacionais por todo a regi\u00e3o.<\/p>\n

Desde ent\u00e3o, os princ\u00edpios do cooperativismo estiveram presentes na constru\u00e7\u00e3o de Shangri-l\u00e1. Esses princ\u00edpios levaram os moradores a auto-intitular sua organiza\u00e7\u00e3o como cooperativa e a elaborar um estatuto condizente com isso. Jurema relata a import\u00e2ncia do interc\u00e2mbio com representantes do movimento cooperativista do Uruguai<\/a>.<\/span><\/p>\n

\u201cA\u00ed, a gente conheceu essa experi\u00eancia e trouxe para o Brasil, aqui para o Rio de Janeiro. E a\u00ed a gente come\u00e7ou a trabalhar, ficamos um ano trabalhando em cima do regulamento do estatuto que eles tinham do Uruguai. Para a gente come\u00e7ar a se adaptar.\u201d \u2014 Jurema Const\u00e2ncio<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Diferentemente do Brasil, no Uruguai, as cooperativas habitacionais est\u00e3o muito presentes nas cidades, configurando-se como uma forma de acesso \u00e0 moradia de larga escala e contando com legisla\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias, o que facilita obter financiamento e suporte. No Brasil, a l\u00f3gica do cooperativismo foi trazida principalmente pela Uni\u00e3o Nacional por Moradia Popular (UNMP), que passou a usar a denomina\u00e7\u00e3o de \u201ccooperativa habitacional e mista\u201d em algumas experi\u00eancias. Assim nasceu a Cooperativa Habitacional e Mista de Shangri-l\u00e1<\/a>.<\/span><\/p>\n

\"Produ\u00e7\u00e3o<\/a>
Produ\u00e7\u00e3o de lajes pr\u00e9-moldadas e blocos de concreto, nos anos 1990. Foto: Dossi\u00ea UMP<\/figcaption><\/figure>\n

A luta por moradia digna, no entanto, s\u00f3 come\u00e7ava para os moradores de Shangri-l\u00e1. O pr\u00f3ximo passo era obter financiamento para a constru\u00e7\u00e3o das casas. Os recursos vieram principalmente de uma organiza\u00e7\u00e3o alem\u00e3 ligada \u00e0 Igreja Cat\u00f3lica, que financiou parte da compra de materiais. Al\u00e9m disso, doa\u00e7\u00f5es individuais e recursos da pr\u00f3pria Funda\u00e7\u00e3o Bento Rubi\u00e3o, a partir de um projeto chamado A\u00e7\u00e3o da Cidadania, tamb\u00e9m ajudaram. Mas, ainda assim, n\u00e3o foram suficientes para custear toda a constru\u00e7\u00e3o das casas, o que levou os moradores a pensar em alternativas e a se envolver diretamente no processo. Naquele momento, n\u00e3o havia s\u00f3 a preocupa\u00e7\u00e3o de ter o resultado final das casas prontas, mas tamb\u00e9m de capacitar moradores e de garantir uma forma de gera\u00e7\u00e3o de renda para as fam\u00edlias. Eles decidiram, portanto, montar uma f\u00e1brica de blocos de concreto e produzir de forma aut\u00f4noma os materiais necess\u00e1rios para as casas.<\/p>\n

Uma outra forma de reduzir custos foi envolver as fam\u00edlias diretamente na constru\u00e7\u00e3o das casas, a partir do regime de mutir\u00e3o. Isso implicava bastante trabalho, sobretudo, para fam\u00edlias em que todos os membros precisavam trabalhar para sobreviver. A cooperativa pedia 17 horas de trabalho por semana em mutir\u00e3o por fam\u00edlia. Os finais de semana eram praticamente todos destinados \u00e0 constru\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u201c[Era] todo mundo em mutir\u00e3o. Eles trabalhando fazendo alvenaria, fazendo tudo direitinho, n\u00e9? Mais cimento, tijolo. Tudo \u00e9 por nossa conta… Era n\u00f3s mesmos que fazia.\u201d \u2014 Maria Nascimento<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Apesar dos \u00e1rduos esfor\u00e7os empregados na fase de constru\u00e7\u00e3o, aqueles que participaram do mutir\u00e3o destacam a import\u00e2ncia desse trabalho coletivo. Segundo os moradores, ele acabou ajudando a fortalecer la\u00e7os de apoio e de solidariedade entre os cooperados. Al\u00e9m de criar um senso de comunidade, um sentimento de pertencimento<\/a> ao local: \u201cfoi uma coisa maravilhosa, uma uni\u00e3o\u201d, relembra Dona Maria.<\/p>\n

Durante todo o processo de mutir\u00e3o, as mulheres tiveram um papel central. O protagonismo feminino foi percebido desde a concep\u00e7\u00e3o do projeto habitacional at\u00e9 o trabalho bra\u00e7al de levantar paredes e construir as casas. Jurema coordenou grande parte da obra.<\/p>\n

\u201cQuando voc\u00ea tem uma mulher na lideran\u00e7a, as mulheres sentem mais tranquilidade. Agora quando \u00e9 homem, que acha que voc\u00ea \u00e9 incompetente, que voc\u00ea n\u00e3o consegue fazer, que o seu trabalho \u00e9 na beira do fog\u00e3o… E a\u00ed a gente mostrou para eles ao contr\u00e1rio.\u201d \u2014 Jurema Const\u00e2ncio<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ap\u00f3s muita luta e organiza\u00e7\u00e3o coletiva, os moradores terminaram de construir suas casas. De uma situa\u00e7\u00e3o vulner\u00e1vel, de extrema precariedade, vivendo em barracos de madeira sem acesso a condi\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas de vida, eles passaram a morar em casas capazes de abrigar uma fam\u00edlia inteira com dignidade, com sala, cozinha, dois quartos, banheiro privativo, \u00e1rea de servi\u00e7o e varanda, sem precisar mais comprometer sua renda com o aluguel.<\/p>\n

O senso de uni\u00e3o e de coletividade desenvolvido pelos moradores foi fruto da luta do coletivo por uma necessidade b\u00e1sica de todo ser humano: ter onde morar. Sem se juntar para perseguir esse objetivo comum, eles provavelmente nunca teriam alcan\u00e7ado o sonho de uma moradia digna. A mobiliza\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, por meio da cooperativa e da autogest\u00e3o em todas as fases do processo, contribuiu para o florescimento de uma forte rede de apoio e da confian\u00e7a entre moradores. Cada um carrega parte dessa hist\u00f3ria na mem\u00f3ria<\/a>.<\/p>\n

\"Comunidade<\/a>
Comunidade Eclesial de Base (CEB) Padre Josino, na Cooperativa Habitacional Shangri-l\u00e1, na Taquara, Jacarepagu\u00e1, Zona Oeste do Rio. Foto: Alexandre Cerqueira<\/figcaption><\/figure>\n

Hoje, a Cooperativa Habitacional e Mista Shangri-l\u00e1 abriga 29 fam\u00edlias. Mesmo com as casas prontas e as pessoas vivendo em boas condi\u00e7\u00f5es, desafios ainda permanecem. A situa\u00e7\u00e3o fundi\u00e1ria da comunidade ainda n\u00e3o foi plenamente regularizada, o que coloca moradores numa situa\u00e7\u00e3o de inseguran\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sua posse. A crescente presen\u00e7a das mil\u00edcias<\/a> tamb\u00e9m traz novas amea\u00e7as para o bem estar no local. Al\u00e9m disso, moradores mais antigos relatam um enfraquecimento da uni\u00e3o e do senso de coletividade ap\u00f3s a entrega das casas. \u00c9 como se, ap\u00f3s toda a luta coletiva, cada um entrasse na sua casa e passasse a tocar a vida individualmente.<\/p>\n

Os novos desafios de Shangri-l\u00e1 levam \u00e0 busca por novas solu\u00e7\u00f5es. Atualmente, os moradores est\u00e3o procurando formas de preservar o esp\u00edrito coletivo na gest\u00e3o do seu territ\u00f3rio e a regulariza\u00e7\u00e3o fundi\u00e1ria. A autogest\u00e3o, princ\u00edpio que esteve sempre presente na hist\u00f3ria da cooperativa, segue sendo um norte para a atua\u00e7\u00e3o das lideran\u00e7as locais, que procuram um arranjo organizativo capaz de assegurar um processo participativo nas decis\u00f5es tomadas. Outra reivindica\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 pela regulariza\u00e7\u00e3o fundi\u00e1ria, uma forma de garantir que todo o esfor\u00e7o para conquistar a moradia n\u00e3o seja perdido. Eles demandam o reconhecimento oficial do direito \u00e0 terra de Shangri-l\u00e1. No entanto, alguns receiam que a titula\u00e7\u00e3o individual possa prejudicar ainda mais o senso de coletividade local e exacerbar o individualismo, al\u00e9m de, ao mesmo tempo, atrair o risco da especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria<\/a>. Uma das alternativas sendo debatidas na comunidade \u00e9 o Termo Territorial Coletivo (TTC<\/a>), um novo modelo de gest\u00e3o da terra que est\u00e1 previsto no projeto de lei de revis\u00e3o do Plano Diretor do Rio de Janeiro<\/a>. Desde 2022, h\u00e1 um projeto em curso em Shangri-l\u00e1 para discutir o TTC como uma poss\u00edvel solu\u00e7\u00e3o fundi\u00e1ria para a comunidade, mantendo o ideal da gest\u00e3o coletiva da terra<\/a> t\u00e3o defendida pelos princ\u00edpios cooperativistas e, ao mesmo tempo, garantindo uma autonomia individual nos usos das moradias.<\/p>\n

A hist\u00f3ria da Cooperativa Shangri-l\u00e1 traz importantes li\u00e7\u00f5es para olharmos para a quest\u00e3o habitacional e para seus desafios. O problema do acesso \u00e0 moradia, por vezes, \u00e9 abordado de maneira dual: ou o Estado como protagonista ou algo que deve ser deixado para o mercado. Shangri-l\u00e1 oferece um terceiro caminho, a moradia conquistada a partir da a\u00e7\u00e3o dos pr\u00f3prios moradores, um processo chamado de produ\u00e7\u00e3o social do habitat<\/a>. O legado dessa abordagem pode ser visto nas paredes, portas e janelas de Shangri-l\u00e1, que guardam uma hist\u00f3ria de protagonismo comunit\u00e1rio. Um processo que foi respons\u00e1vel por construir muito mais do que casas, mas uma comunidade inteira.<\/p>\n

\n

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