{"id":71883,"date":"2024-03-04T06:17:03","date_gmt":"2024-03-04T09:17:03","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=71883"},"modified":"2024-03-13T15:22:43","modified_gmt":"2024-03-13T18:22:43","slug":"neste-mes-da-mulher-o-que-a-trajetoria-de-carolina-maria-de-jesus-tem-a-dizer-sobre-o-brasil-de-hoje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=71883","title":{"rendered":"Neste M\u00eas da Mulher, o Que a Trajet\u00f3ria de Carolina Maria de Jesus Tem a Dizer sobre o Brasil de Hoje?"},"content":{"rendered":"
\"Carolina<\/a>
Carolina Maria de Jesus em 27 de maio de 1952. Foto: Norberto Esteves\/ Jornal \u00daltima Hora, S\u00e3o Paulo. Cole\u00e7\u00e3o: Arquivo P\u00fablico do Estado de S\u00e3o Paulo<\/figcaption><\/figure>\n

Click Here for English\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/h4>\n

Um Cl\u00e1ssico da Literatura Brasileira<\/h3>\n

Carolina Maria de Jesus tem muito a dizer sobre o Brasil. Com uma escrita carregada de sentimentos e indigna\u00e7\u00f5es, ela reflete sobre uma realidade dura vivida n\u00e3o s\u00f3 pela <\/span>escritora<\/span>, mas por milh\u00f5es de brasileiras e brasileiros at\u00e9 os dias de hoje. Suas obras s\u00e3o documentos que atestam a resist\u00eancia de uma mulher preta e favelada. Saindo do interior de Minas Gerais<\/a>, ela se mudou para a Favela do Canind\u00e9<\/a>, na regi\u00e3o central de S\u00e3o Paulo<\/a>, de onde sua produ\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria e po\u00e9tica conquistou espa\u00e7o na literatura nacional<\/a> e na luta contra o racismo, al\u00e9m de contribuir de forma determinante para o debate socioecon\u00f4mico no pa\u00eds.\u00a0<\/span><\/p>\n

A contribui\u00e7\u00e3o de Carolina inspirou, inclusive, o surgimento de novas intelectuais negras e perif\u00e9ricas, como <\/span>Marcelle Leal, mulher negra, cria de Bento Ribeiro<\/a>, bairro da Zona Norte<\/a> do Rio, especialista em <\/span>Carolina Maria de Jesus<\/span><\/a>\u00a0e doutora em Teoria Liter\u00e1ria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (<\/span>UFRJ<\/span>). Ela estuda as viagens da escritora mineira<\/a> na Am\u00e9rica do Sul e tamb\u00e9m desenvolve estudos na \u00e1rea de <\/span>feminismos<\/span><\/a> e <\/span>literatura negro-brasileira<\/span><\/a>. Segundo a intelectual de Bento Ribeiro, assim como faz Carolina Maria de Jesus em sua obra, \u201cn\u00e3o se pode naturalizar o racismo, a pobreza extrema e as desigualdades\u201d. Para ela, essa \u00e9 uma das mais valiosas contribui\u00e7\u00f5es da mais importante autora\u00a0para o pensamento socioecon\u00f4mico brasileiro.<\/span><\/p>\n

Como resultado do impacto de suas obras e sua vida, a exposi\u00e7\u00e3o <\/span>Carolina Maria de Jesus: Um Brasil para os Brasileiros<\/span><\/i><\/a> esteve aberta ao p\u00fablico no fim de 2023, no Museu de Arte do Rio (MAR), na Pra\u00e7a Mau\u00e1, Regi\u00e3o Portu\u00e1ria, no Centro<\/a> da cidade. A exposi\u00e7\u00e3o contou a trajet\u00f3ria da escritora e como suas obras mudaram para sempre o pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

O seu livro mais conhecido, <\/span>Quarto de Despejo<\/i><\/a>, hoje visto como um cl\u00e1ssico da literatura brasileira, foi traduzido para 13 idiomas<\/a>, e traz as suas viv\u00eancias como mulher negra e favelada lidando com os desafios<\/a> de manter uma fam\u00edlia e suas impress\u00f5es sobre o mundo.<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>Quarto de Despejo<\/span><\/i> \u00e9 uma obra que permite compreender o Brasil do ponto de vista de quem vive o pa\u00eds em sua pot\u00eancia mais viva.” \u2014 Marcelle Leal<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"Literatura:<\/a>
Literatura: a escritora brasileira Carolina Maria de Jesus durante noite de aut\u00f3grafos do lan\u00e7amento de seu livro Quarto de Despejo<\/em>, em uma livraria na Rua Marconi, em S\u00e3o Paulo (SP), 09\/09\/1960. Foto: Acervo UH\/Folhapress<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

As Li\u00e7\u00f5es Socioecon\u00f4micas de Carolina Maria de Jesus<\/h3>\n

\u201cInfelizmente, o racismo a persegue at\u00e9 hoje. \u00c9 preciso lembrar que ainda n\u00e3o h\u00e1 uma organiza\u00e7\u00e3o e preserva\u00e7\u00e3o adequadas de seus escritos. Alguns dos seus originais ainda est\u00e3o espalhados pelo mundo ou sob tutela de pessoas que se apropriam indevidamente de seu acervo. A sociedade insiste em marcar o lugar que reserva para as pessoas pretas, mas, em movimentos individuais e coletivos, h\u00e1 resist\u00eancias e subvers\u00f5es, assim como Carolina.\u201d <\/span>\u2014 Marcelle Leal<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"Carolina<\/a>
Carolina Maria de Jesus e seus filhos<\/figcaption><\/figure>\n

Ainda h\u00e1 muitas Carolinas<\/a> pelo Brasil, m\u00e3es pretas e faveladas, sofrendo as imposi\u00e7\u00f5es de uma cultura condicionada h\u00e1 s\u00e9culos para limitar os lugares delas. Mulheres obrigadas a <\/span>lutar por pol\u00edticas p\u00fablicas<\/span><\/a> que as atendam, apesar de serem <\/span>a maior faixa da popula\u00e7\u00e3o<\/a>, que constitui a base econ\u00f4mica e social <\/a><\/span>do Brasil.<\/p>\n

\u201c<\/span>Enfim, o mundo \u00e9 como o branco quer. Eu n\u00e3o sou branca, n\u00e3o tenho nada a ver com estas desorganiza\u00e7\u00f5es.\u201d <\/span>\u2014 Quarto de Despejo<\/em>, Carolina Maria de Jesus<\/span><\/p><\/blockquote>\n

A especialista destaca um trecho da obra de Carolina Maria de Jesus em que ela analisa seu pr\u00f3prio sofrimento enquanto mulher, negra, pobre e m\u00e3e solo: \u201cEu ponho o saco na cabe\u00e7a e levo-a nos bra\u00e7os. Suporto o peso do saco na cabe\u00e7a e suporto o peso da Vera Eunice nos bra\u00e7os. Tem hora que revolto-me. Depois domino-me. Ela n\u00e3o tem culpa de estar no mundo\u201d, diz a autora em sua obra. Um relato anal\u00edtico que n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 sobre a situa\u00e7\u00e3o dela, mas de milh\u00f5es de brasileiras como ela, que est\u00e3o vivas nas p\u00e1ginas de seus livros.<\/span><\/p>\n

A percep\u00e7\u00e3o de Carolina Maria de Jesus, a partir de seu lugar enquanto mulher negra, m\u00e3e de favela, faz com que sua obra se constitua como um dos mais s\u00f3lidos arcabou\u00e7os te\u00f3ricos dispon\u00edveis sobre a sociedade e mulher negra brasileira. Sua antologia educa uma na\u00e7\u00e3o, meio s\u00e9culo depois da aboli\u00e7\u00e3o formal da escravatura<\/a>, sobre a condi\u00e7\u00e3o da negra e do negro no pa\u00eds, as mazelas da pobreza material, a fome, a nega\u00e7\u00e3o do direito \u00e0 moradia, e a resili\u00eancia, intelecto e for\u00e7a da mulher afrodiasp\u00f3rica. Enfim, Carolina Maria de Jesus educa os brasileiros sobre o Brasil<\/em>.<\/p>\n

\n

Pobre Inocente<\/span><\/h3>\n

Pobre m\u00e3e perambulava<\/span>
\nCom os olhos fixos no ch\u00e3o<\/span>
\nComo poderei viver<\/span>
\nNesta negra condi\u00e7\u00e3o…<\/p>\n

Percorria com o olhar o espa\u00e7o<\/span>
\nE volvia-o novamente ao solo<\/span>
\nCom meiguice acariciava<\/span>
\nO filho que tinha ao colo.<\/span><\/p>\n

Pobre mulher, onde vai?<\/span>
\nQue triste destino \u00e9 o teu<\/span>
\nEstou procurando o papai<\/span>
\nO bom amiguinho meu…<\/span><\/p>\n

Vivo errante e descontente<\/span>
\nMinha exist\u00eancia \u00e9 uma luta<\/span>
\nEu imploro ao Deus clemente<\/span>
\nS\u00f3 ele \u00e9 bom e me escuta…<\/span><\/p>\n

Para onde vamos, filho meu!<\/span>
\nN\u00e3o temos teto, e nem p\u00e3o<\/span>
\nVosso pai desapareceu <\/span>
\nDeixou-lhe na solid\u00e3o…<\/span><\/p>\n

Meu filho! Porque sofre assim<\/span>
\nSe ainda n\u00e3o tens pecado<\/span>
\nSe a morte lembrar-se de mim<\/span>
\nFicar\u00e1s desamaparado.<\/span><\/p>\n

Sem ter quem vele os teus passos<\/span>
\nCom carinhos e sacrif\u00edcios<\/span>
\nTu cair\u00e1s nos la\u00e7os<\/span>
\nQue s\u00e3o os p\u00e9ssimos v\u00edcios.<\/span><\/p>\n

A m\u00e3e perambulando<\/span>
\nTudo isto lhe vem na mente<\/span>
\nContempla o filho e chorando<\/span>
\nExclama\u2014pobre inocente!<\/span><\/p>\n

\u2014\u00a0<\/span>Antologia Pessoal<\/em><\/a>, Carolina Maria de Jesus<\/p><\/blockquote>\n

A doutora em teoria liter\u00e1ria destaca que \u00e9 preciso dar apoio \u00e0s m\u00e3es negras e de favela com legisla\u00e7\u00e3o<\/a>, pol\u00edticas p\u00fablicas e or\u00e7amento. Para Marcelle, \u00e9 preciso ofertar vagas em creches p\u00fablicas, criar espa\u00e7os de cuidado e acolhimento \u00e0s crian\u00e7as de m\u00e3es e pais que trabalhem ou estudem<\/a> fora do hor\u00e1rio de funcionamento das creches, como proposto por Marielle Franco<\/a>\u00a0na Lei do Espa\u00e7o Coruja<\/a>, al\u00e9m de programas sociais de transfer\u00eancia de renda<\/a> e focados em aumentar o acesso<\/a> \u00e0s escolas, universidades e mercado de trabalho de maneira digna. Al\u00e9m disso, \u00e9 fundamental que intelectuais negros, como Carolina Maria de Jesus, sejam lidos<\/a> e estudados por todo o pa\u00eds.<\/p>\n

\"Carolina<\/a>
Carolina Maria de Jesus, uma das maiores intelectuais do Brasil.<\/figcaption><\/figure>\n

Nesse debate, as <\/span>contribui\u00e7\u00f5es da escritora<\/span><\/a> e de sua obra s\u00e3o bastante significativas para a discuss\u00e3o racial e socioecon\u00f4mica no Brasil.<\/p>\n

\u201cA vulnerabilidade social precisa ser combatida pelo poder p\u00fablico e n\u00e3o apenas servir de alimento para assistencialismos de esferas privadas. Carolina Maria de Jesus traz para o centro do debate as sombras coletivas que, ao longo de muitos anos, o pa\u00eds insistiu em colocar embaixo do tapete. As discuss\u00f5es socioecon\u00f4micas est\u00e3o em sua produ\u00e7\u00e3o, conforme a descri\u00e7\u00e3o em seus cadernos, da cidade como a sala de visita e a favela como o quarto de despejo, na qual as quest\u00f5es raciais tamb\u00e9m est\u00e3o entrela\u00e7adas. Al\u00e9m disso, exp\u00f5e a situa\u00e7\u00e3o da comunidade negra do pa\u00eds.\u201d \u2014 Marcelle Leal<\/p><\/blockquote>\n

Embora Carolina tenha dado suas contribui\u00e7\u00f5es para o pa\u00eds, segundo Marcele, o apagamento de sua literatura<\/a> \u00e9 uma realidade triste, que se deve ao racismo, ao classismo e ao machismo do mercado editorial, composto, sobretudo, por homens brancos, de classe m\u00e9dia, e com diploma universit\u00e1rio, que s\u00e3o cegos para sua import\u00e2ncia.<\/p>\n

\u201c[\u00c9 preciso] reelaborar esses limites, de forma que esta arte n\u00e3o se restrinja ao dom\u00ednio de uma minoria, mas componha-se de maneira ampla, inclusiva e plural. O desafio est\u00e1 n\u00e3o s\u00f3 na produ\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m na constru\u00e7\u00e3o de p\u00fablico-leitor e cr\u00edtica especializada al\u00e9m da distribui\u00e7\u00e3o. Insisto, uma vez mais, na luta por pol\u00edticas de acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o e cultura e, tamb\u00e9m, de apoio financeiro, porque estes recursos ainda est\u00e3o concentrados nas m\u00e3os de poucos e s\u00e3o fundamentais para fazer o movimento acontecer. J\u00e1 avan\u00e7amos em rela\u00e7\u00e3o h\u00e1 d\u00e9cadas, mas ainda h\u00e1 muito o que conquistar.\u201d<\/span> \u2014 Marcelle Leal<\/p><\/blockquote>\n

Ao fechar a entrevista, Marcelle Leal cita um poema sem t\u00edtulo de Carolina, publicado como pre\u00e2mbulo na abertura do cap\u00edtulo “Di\u00e1rios no Quarto de Despejo” no livro Meu Estranho Di\u00e1rio<\/em><\/a>, na d\u00e9cada de 1950. De acordo com a especialista, este trecho \u00e9 fundamental pois deixa evidente o pensamento dela sobre ra\u00e7a, racismo e antirracismo, al\u00e9m de resumir a posi\u00e7\u00e3o do preto no Brasil p\u00f3s-aboli\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\n

Sem t\u00edtulo<\/span><\/h3>\n

Muitas fugiam ao me ver\u00a0<\/span>
\npensando que eu na\u0303o percebia,<\/span>
\nOutras pediam para ler,<\/span>
\nOs versos que eu escrevia.<\/span><\/p>\n

Era papel que eu catava<\/span>
\npara custear o meu viver.<\/span>
\nE no lixo eu encontrava<\/span>
\nlivros para eu le\u0302r.<\/span>
\nQuantas coisas eu quiz fazer<\/span>
\nFui tolhida pelo preconceito<\/span>
\nSe eu extinguir quero renascer\u00a0<\/span>
\nNum pai\u0301s que predomina o preto.<\/span><\/p>\n

Adeus! Adeus, eu vou morrer!<\/span>
\nE deixo estes versos ao meu pai\u0301s\u00a0<\/span>
\nse e que temos o direito de renascer<\/span>
\nQuero um lugar, onde o preto e\u0301 feliz.<\/span><\/p>\n

\u2014 Meu Estranho Di\u00e1rio<\/em>, Carolina Maria de Jesus<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Sobre o autor: Igor Soares<\/a> \u00e9 jornalista pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Atualmente, \u00e9 redator de home no Portal iG, contribui com o #Colabora e atua como freelancer. Tem experi\u00eancia em cobertura de cidades, direitos humanos e seguran\u00e7a p\u00fablica, j\u00e1 tendo passado pela reda\u00e7\u00e3o do Estad\u00e3o e produzido reportagens para a Folha de S\u00e3o Paulo.<\/em><\/p>\n

\n

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