{"id":72665,"date":"2024-03-15T12:48:19","date_gmt":"2024-03-15T15:48:19","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=72665"},"modified":"2024-06-20T15:52:38","modified_gmt":"2024-06-20T18:52:38","slug":"mulheres-negras-contra-o-fim-do-mundo-narrativas-socioambientais-embranquecidas-silenciam-nossas-vozes-e-estrategias-para-adiar-os-fins-do-mundo-opiniao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=72665","title":{"rendered":"Mulheres Negras contra o Fim do Mundo: Narrativas Socioambientais Embranquecidas Silenciam Nossas Vozes e Estrat\u00e9gias para Adiar os Fins do Mundo [OPINI\u00c3O]"},"content":{"rendered":"
\"Camila<\/a>
Camila Moradia e a fam\u00edlia na VIII Marcha das Mulheres Negras no Rio de Janeiro, em 2022. Foto: Divulga\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n

Click Here for English\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/h4>\n

\"Centro<\/a><\/em><\/h4>\n

Esta mat\u00e9ria\u00a0faz parte de uma\u00a0s\u00e9rie<\/a>\u00a0gerada por uma parceria com o\u00a0Digital Brazil Project<\/a>\u00a0do\u00a0Centro Behner Stiefel de Estudos Brasileiros<\/a> da Universidade Estadual de San Diego na Calif\u00f3rnia, para produzir mat\u00e9rias sobre justi\u00e7a ambiental nas favelas fluminenses.<\/h4>\n

Narrativas perpetuadas pelas m\u00eddias tradicionais e empresariais, como, por exemplo, a ind\u00fastria do cinema hollywoodiano<\/em>, v\u00eam construindo mem\u00f3rias e narrativas que refor\u00e7am a tese de que o \u201cfim do mundo\u201d acontecer\u00e1 de forma repentina, arrasando o planeta Terra todo de uma \u00fanica vez, atingindo tudo e vitimando todos os seres humanos ao mesmo tempo. \u00c0 espera de um fim estratosf\u00e9rico do planeta, ignoramos os mundos que se acabam diariamente ao nosso redor. Se nos permitirmos ter um olhar mais realista para o <\/span>fim do mundo, <\/span><\/i>vamos ver que cada evento pontual com potencial de levar vidas\u2014cada omiss\u00e3o do poder p\u00fablico<\/a>, cada evento clim\u00e1tico extremo<\/a>, cada filho assassinado pelo Estado<\/a>\u2014j\u00e1 \u00e9 o fim do mundo, para muita gente.<\/span><\/p>\n

\u201c\u00c0 luz do dia, televisionada por canais de m\u00eddia, a Pol\u00edcia Civil do Rio de Janeiro mata 24 pessoas no\u00a0Jacarezinho<\/a>,\u00a0a favela mais negra do Rio de Janeiro<\/a>.\u201d \u2014 7 de maio de 2021<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Ao inv\u00e9s de esperarmos passivamente<\/a> por um cataclisma global, \u00e9 crucial adotar um olhar realista e reconhecer que cada evento destruidor com potencial de levar vidas, j\u00e1 representa o “fim do mundo” para algu\u00e9m. S\u00f3 no Brasil, 48.000 brasileiros morreram<\/a> em consequ\u00eancia de ondas de calor entre 2000 e 2018. Sem contar aqueles fins do mundo que se acabam e ningu\u00e9m v\u00ea, fala, escreve ou l\u00ea sobre. Quantos finais de mundo ocorrem diariamente sem serem noticiados? Num olhar mais pr\u00f3ximo e atual, s\u00f3 no \u00faltimo m\u00eas nas favelas, por diversos motivos v\u00e1rios mundos se acabaram.<\/p>\n

\u201cSomente em uma noite, morreram 12 pessoas, a maioria delas moradoras da Baixada Fluminense<\/a>… O bairro de Anchieta teve a maior chuva j\u00e1 registrada desde 1997, foram 1 bilh\u00e3o de litros de \u00e1gua em 24 horas. Em Acari<\/a>, a \u00e1gua passava do pesco\u00e7o.\u201d \u2014 15 janeiro de 2024<\/a><\/p><\/blockquote>\n

\"Carmem<\/a>
Carmem Camerino faz uma fala durante a Greve Global pelo Clima \u00e0 beira do Rio Jacarezinho, explicando a din\u00e2mica das enchentes que acontecem anualmente e impactam a favela. Foto: B\u00e1rbara Dias<\/figcaption><\/figure>\n

Nas favelas, o “fim do mundo” se manifesta de diversas formas: enchentes<\/a>, deslizamentos, impactos das chuvas<\/a>, falta de luz<\/a> e \u00e1gua<\/a>, de acesso \u00e0 sa\u00fade<\/a> e educa\u00e7\u00e3o<\/a> de qualidade e p\u00fablica. Tudo isso causado pelo racismo estrutural<\/a>\u00a0e ambiental<\/a>, pela estigmatiza\u00e7\u00e3o das favelas<\/a> e pela neglig\u00eancia generalizada do Estado<\/a> com rela\u00e7\u00e3o aos territ\u00f3rios.<\/p>\n

\u201cA escassez de \u00e1gua atinge dezenas de milhares de moradores h\u00e1, em m\u00e9dia, 14 dias. Em outras resid\u00eancias da Mar\u00e9, na torneira, chega uma \u00e1gua escura e com cheiro de esgoto<\/a>, impr\u00f3pria para o consumo.\u201d \u2014 10 de dezembro de 2022<\/a><\/p><\/blockquote>\n

V\u00edtimas do descaso, nossas vidas viram estat\u00edstica. A narrativa sist\u00eamica mant\u00e9m no coitadismo nossas vozes silenciadas. Ocupamos o espa\u00e7o de dor que eles reservaram para a gente.<\/p>\n

\u201cEntre o fogo e o chicote, ficam nossas mem\u00f3rias
\nNum pa\u00eds especialista em como deletar hist\u00f3rias
\nMuseu em chamas, o luto \u00e9 sempre dobrado
\nNa pele de quem j\u00e1 nasceu com o passado apagado.\u201d \u2014 Eles N\u00e3o Ligam Pra Gente<\/a>, de Cesar Mc<\/a>, Ducon<\/a>, Azzy<\/a> & Diomedes Chinaski<\/a> (Prod. Slim)<\/p><\/blockquote>\n

Eles, os donos da caneta e da engrenagem, atrav\u00e9s de um racismo que \u00e9 estrutural e estruturante<\/a>, conseguem nos colocar \u00e0 margem. Permanecemos ali, nas encostas, margens de rios, mangues e alagados, v\u00edtimas dos fins de mundo,<\/i> impostos a n\u00f3s. A narrativa deles endossa nossas principais dores, escancaram-nas em cadernos jornal\u00edsticos do cotidiano, sem considerar, de fato, a nossa vida, que pulsa, no meio dos escombros do modelo de desenvolvimento e da economia, que mant\u00e9m a caneta em suas m\u00e3os e a morte na nossa.<\/p>\n

A Mem\u00f3ria \u00c9 o Passo Mais Importante na Promo\u00e7\u00e3o de Justi\u00e7a nas Favelas do Brasil<\/h3>\n
\"Escritora<\/a>
Escritora portuguesa Grada Kilomba. Foto: Hangar<\/figcaption><\/figure>\n

A pensadora Grada Kilomba<\/a> nos confronta, afirmando que a pr\u00f3pria aus\u00eancia da nossa voz\u2014da mulher negra\u2014no centro das din\u00e2micas da vida, \u00e9 uma confirma\u00e7\u00e3o de que n\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7os onde possamos falar livremente. A mem\u00f3ria \u00e9 um elemento central para a constru\u00e7\u00e3o da identidade e, no Brasil, foi violentamente usurpada durante a coloniza\u00e7\u00e3o, sobretudo, de povos negros e ind\u00edgenas. Os resultados v\u00e3o al\u00e9m dessa invas\u00e3o das terras de Pindorama<\/a> e do exterm\u00ednio f\u00edsico de milh\u00f5es de ind\u00edgenas e de milhares de povos origin\u00e1rios: o epistemic\u00eddio<\/a> afro-ind\u00edgena, a coloniza\u00e7\u00e3o e o embranquecimento<\/a> das formas remanescentes de resist\u00eancia, o que inclui aqui nossas hist\u00f3rias e perspectivas de mundo.<\/p>\n

A aus\u00eancia de vozes e mem\u00f3rias negras como protagonistas nas narrativas j\u00e1 \u00e9 em si uma den\u00fancia contra as estruturas de opress\u00e3o, que impedem que sejamos de fato ouvidas e vistas como de fato somos. Essa perpetua\u00e7\u00e3o da “hist\u00f3ria \u00fanica<\/a>“, a partir do ponto de vista dos donos do poder, como pontua a escritora nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie<\/a>, limita nossa compreens\u00e3o do mundo e perpetua a nossa marginaliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u201cS\u00f3 pode falar de vida quem vive
\nS\u00f3 pode falar de sofrimento quem sofre
\nS\u00f3 pode falar de amor quem ama
\nS\u00f3 pode falar de flow quem desenvolve.\u201d \u2014 Bre\u00e1co<\/a>, de Criolo<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Sobre as favelas, a sociedade continua endossando um cotidiano de barb\u00e1rie, com diversos reflexos negativos, como a necropol\u00edtica<\/a>, a injusti\u00e7a socioambiental e os desastres clim\u00e1ticos. Os moradores destes territ\u00f3rios ancestrais de resist\u00eancia<\/a> s\u00e3o especialistas em sobreviver<\/a>, criam tecnologias, ci\u00eancias e ainda sobrevivem ao fim do mundo<\/i>, cotidianamente imposto a eles.<\/p>\n

\"Biossistema<\/a>
Biossistema de esgoto constru\u00eddo por moradores do Vale Encantado, favela encravada na Floresta da Tijuca, e finalizado em 2022. Foto: Douglas Dobby<\/figcaption><\/figure>\n

Os saberes produzidos nas margens emergem tendo como principais elementos a inventividade<\/a> e a defesa \u00e0 vida<\/a>. \u00c0s margens, h\u00e1 diversas pot\u00eancias pouco narradas, hist\u00f3rias, viv\u00eancias, coletividades e, sobretudo, o nosso amor como uma arma de guerra<\/a>. \u00c9 a nossa tecnologia de vida que reage \u00e0 neglig\u00eancia do Estado e cria mecanismos contra a viol\u00eancia estrutural. Inova\u00e7\u00f5es e solu\u00e7\u00f5es surgem das nossas entranhas para enfrentar os fins do mundo.<\/p>\n

O Futuro \u00c9 Ancestral ou N\u00e3o Ser\u00e1<\/h3>\n

Em 2019, o Painel Intergovernamental sobre Mudan\u00e7as Clim\u00e1ticas (IPCC<\/a>) lan\u00e7ou um dos seus mais importantes relat\u00f3rios<\/a>: Mudan\u00e7as Clim\u00e1ticas e Terras: Um Relat\u00f3rio Especial do IPCC sobre Mudan\u00e7as Clim\u00e1ticas, Desertifica\u00e7\u00e3o, Degrada\u00e7\u00e3o da Terra, Gest\u00e3o Sustent\u00e1vel da Terra, Seguran\u00e7a Alimentar e Fluxos de Gases do Efeito Estufa em Ecossistemas Terrestres<\/i>. Ali, a ci\u00eancia ocidental reconhece sua falha em lidar com a crise ambiental e pede uma resposta ancestral para a crise ambiental<\/a>, causada pela Era Moderna e pela Revolu\u00e7\u00e3o Industrial. Assim sendo, \u00e9 posta no centro do debate a urg\u00eancia de olhar para os modos de viver tradicionais e origin\u00e1rios, como uma a\u00e7\u00e3o importante para frear os avan\u00e7os das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas.<\/p>\n

\"Txai<\/a>
Txai Suru\u00ed, jovem lideran\u00e7a ind\u00edgena de Rond\u00f4nia, fala na Confer\u00eancia da ONU sobre o Clima em 2021. Foto: Reprodu\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n

Apesar de especialistas em resistir \u00e0s mais adversas condi\u00e7\u00f5es, ainda n\u00e3o s\u00e3o as nossas ci\u00eancias e tecnologias que pautam as pol\u00edticas p\u00fablicas, as ci\u00eancias da academia e os h\u00e1bitos sociais atualmente vigentes. Afinal, se segu\u00edssemos um modelo de desenvolvimento pautado no modo de vida e ci\u00eancia ind\u00edgena ou africana, estar\u00edamos hoje discutindo as vidas perdidas pelas crises clim\u00e1ticas e os impactos do racismo ambiental? Certamente n\u00e3o.<\/p>\n

Nas favelas, ainda \u00e9 pelo coletivo que a vida se perpetua. E \u00e9 nas a\u00e7\u00f5es de diversas mulheres e homens que n\u00e3o est\u00e3o sendo narrados, salvas raras exce\u00e7\u00f5es<\/a>, que combatem e enfrentam diariamente os impactos impostos por um Estado violento e omisso. A narrativa que s\u00f3 contabiliza nossa morte e esquece de falar sobre nossa pot\u00eancia, sobre como geramos vida, cria, at\u00e9 em n\u00f3s, mulheres e homens negras e negros, o inconsciente de que somos um povo fadado \u00e0 dor e que ela \u00e9 intr\u00ednseca \u00e0 nossa condi\u00e7\u00e3o diasp\u00f3rica<\/a>. \u00c9 necess\u00e1rio desafiar essa hist\u00f3ria \u00fanica e divulgar exemplos de pot\u00eancia, de solu\u00e7\u00f5es locais.<\/p>\n

\"O<\/a>
O Centro de Integra\u00e7\u00e3o na Serra da Miseric\u00f3rdia lan\u00e7ou, em 2020, o projeto Favela Sem Corona, que arrecadou fundos para a compra de alimentos diretamente de produtores org\u00e2nicos, a pre\u00e7os acess\u00edveis, para a doa\u00e7\u00e3o \u00e0s fam\u00edlias do Complexo da Penha. Foto: Divulga\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n

Pensar em justi\u00e7a clim\u00e1tica<\/a> nos confronta com a dura realidade dos riscos e impactos das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas, j\u00e1 sentidos<\/a> em todo o mundo, mas n\u00e3o de forma igual. Elas atingem de forma mais destrutiva comunidades mais vulner\u00e1veis<\/a>, como as favelas.<\/p>\n

\u201cChuvas torrenciais e enchentes abalaram o Rio de Janeiro, cobrando um alto pre\u00e7o \u00e0 cidade em geral, incluindo suas favelas. O aguaceiro, que come\u00e7ou no in\u00edcio da noite de segunda-feira, 8 de abril, e adentrou a madrugada, se prolongou at\u00e9 a noite de ter\u00e7a-feira e matou pelo menos dez pessoas<\/a>, deixando v\u00e1rias outras desaparecidas.\u201d \u2014 8 de abril de 2019<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Na estrutura do desenvolvimento das cidades, somos as v\u00edtimas de um sistema que conscientemente seleciona zonas de sacrif\u00edcio<\/a> e corpos a serem vulnerabilizados e expostos a riscos. E \u00e9 por isso que majoritariamente n\u00f3s, mulheres negras, somos as criadoras das estrat\u00e9gias locais de vida que resolvem ou amenizam problemas sist\u00eamicos. Estamos articuladas e compartilhando solu\u00e7\u00f5es, adapta\u00e7\u00f5es e metodologias que nos possibilitem adiar novos fins do mundo que, infelizmente, enfrentamos todos os dias. Afinal, \u00e9 importante seguir adiante.<\/p>\n

Somos um povo potente, inteligente, inventivo e estrat\u00e9gico. Nossas mem\u00f3rias e hist\u00f3rias v\u00eam de bibliotecas vivas, nossos mais velhos, que, incansavelmente, criaram formas de bem-viver<\/a> para que, em meio ao racismo e \u00e0 viol\u00eancia racialmente motivada, n\u00f3s, seus descendentes, consegu\u00edssemos transcender as barreiras socialmente impostas a n\u00f3s. Apesar de nos associarem sempre \u00e0quela hist\u00f3ria perigosa e \u00fanica, eu me recuso a aceitar a narrativa dada e amplamente contada por eles. Vejo na a\u00e7\u00e3o cotidiana dos nossos, diariamente, o mundo se reconstruindo, se reorganizando e se curando. Nesse sentido, \u00e9 olhando para tr\u00e1s<\/a> que seguimos rumo a um futuro melhor, pois, como a ONU afirmou, a sa\u00edda est\u00e1 nos modos de vida ancestrais. S\u00f3 a ancestralidade tem o poder de curar os males da modernidade.<\/p>\n

Gisele Moura<\/a> \u00e9 mulher preta, filha do sub\u00farbio paulista, que contrariou as estat\u00edsticas e se tornou Cientista Ambiental, pela Universidade Federal Fluminense (UFF), onde foi co-fundadora do N\u00facleo Preto. Hoje, atua como coordenadora da equipe de gest\u00e3o da Rede Favela Sustent\u00e1vel (RFS<\/a>)*.<\/em><\/p>\n

*A Rede Favela Sustent\u00e1vel (RFS) e o RioOnWatch s\u00e3o projetos realizados pela organiza\u00e7\u00e3o sem fins lucrativos, Comunidades Catalisadoras (ComCat).<\/em><\/p>\n

\n
\n

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