{"id":78636,"date":"2025-07-10T22:27:39","date_gmt":"2025-07-11T01:27:39","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=78636"},"modified":"2025-07-25T00:09:02","modified_gmt":"2025-07-25T03:09:02","slug":"no-museu-da-mare-decima-edicao-de-julho-negro-une-favela-e-causa-palestina-pelo-fim-do-terrorismo-de-estado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=78636","title":{"rendered":"D\u00e9cima Edi\u00e7\u00e3o de \u2018Julho Negro\u2019 Une Favela e Causa Palestina Pelo Fim do Terrorismo de Estado"},"content":{"rendered":"
\"Militantes<\/a>
Defensores da causa palestina se uniram a professores, pensadores e ativistas de favelas e periferias brasileiras para discutir a resist\u00eancia e o combate \u00e0 viol\u00eancia de Estado. Foto: Amanda Baroni<\/figcaption><\/figure>\n

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No s\u00e1bado, 5 de julho, no Museu da Mar\u00e9<\/a>, no Complexo da Mar\u00e9<\/a>, Zona Norte<\/a> do Rio, aconteceu a d\u00e9cima edi\u00e7\u00e3o do Julho Negro<\/a>, com rodas de conversa protagonizadas por mulheres negras, de favelas e de periferias.<\/em><\/span><\/p>\n

O Julho Negro \u00e9 uma mobiliza\u00e7\u00e3o que, desde 2016<\/a>, une for\u00e7as de diversos pa\u00edses do mundo, como Brasil, Palestina<\/a>,\u00a0Haiti<\/a>,\u00a0M\u00e9xico<\/a>,\u00a0Chile<\/a>,\u00a0Honduras, Col\u00f4mbia<\/a>,\u00a0Argentina, \u00cdndia<\/a>,\u00a0\u00c1frica do Sul<\/a>,\u00a0Qu\u00eania<\/a>\u00a0e movimentos como o\u00a0Black Lives Matter<\/em><\/a>\u00a0(em portugu\u00eas, \u201cVidas Negras Importam\u201d), dos\u00a0Estados Unidos<\/a>. Parceiros internacionais que lutam em seus territ\u00f3rios contra\u00a0o racismo, a militariza\u00e7\u00e3o e o apartheid<\/a>.<\/p>\n

Em sua d\u00e9cima edi\u00e7\u00e3o, o Julho Negro 2025 reuniu cerca de 50 pessoas, em um<\/span> evento organizado e protagonizado pelos movimentos de m\u00e3es e familiares de v\u00edtimas de viol\u00eancia do Estado<\/a> e por movimentos de favela do Grande Rio<\/a>. O dia contou com <\/span>palestrantes, como: Gizele Martins<\/a>, jornalista do Complexo da Mar\u00e9; Giselle Florentino<\/a>, da Iniciativa Direito \u00e0 Mem\u00f3ria e Justi\u00e7a Racial<\/a>;\u00a0Priscilla Ferreira, do <\/span>Sauti Yetu<\/span><\/a>;<\/span> Silvio Wittlin, do Coletivo \u00c1rabes e Judeus pela Paz<\/a>; Marcos Feres, da Federa\u00e7\u00e3o \u00c1rabe Palestina do Brasil (<\/span>Fepal<\/span><\/a>); Badra El Cheikh, da <\/span>Juventude Sana\u00fad<\/span><\/a>; alguns familiares de v\u00edtimas de viol\u00eancia do Estado de S\u00e3o Paulo<\/a>, como Sandra de Jesus, m\u00e3e de Luiz Fernando, e Maria Cristina Quirino e Danylo Amilcar, m\u00e3e e irm\u00e3o, respectivamente, de Denys Henrique; Soraya Misleh<\/a>, da Frente em Defesa do Povo Palestino em SP<\/a>; Nicole Burrowes, da organiza\u00e7\u00e3o estadunidense Sister to Sister<\/a>.
\n<\/span><\/p>\n

Tamb\u00e9m estiveram presentes professores, ativistas e representantes de organiza\u00e7\u00f5es, coletivos e institui\u00e7\u00f5es, como <\/span>Rede de Comunidades e Familiares contra a Viol\u00eancia<\/span><\/a>;<\/span>\u00a0<\/span>Mar\u00e9 0800<\/span><\/a>; Grupo Tortura Nunca Mais<\/span> (<\/span>GTNM-RJ<\/span><\/a>); <\/span>Jubileu Sul<\/span><\/a>; Instituto Pol\u00edticas Alternativas para o Cone Sul (PACS<\/a>); <\/span>M\u00eddia 1508<\/span><\/a>; Artvsm<\/a>; <\/span>BDS Brasil<\/span><\/a>;<\/span>\u00a0Cap\u00edtulo Brasil do Comit\u00ea Internacional Paz; Justi\u00e7a e Dignidade aos Povos; o <\/span>Comit\u00ea Carioca de Solidariedade a Cuba e \u00e0s Causas Justas<\/span><\/a>;<\/span>\u00a0<\/span>Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA<\/a>)<\/span>;<\/span> Ra\u00edzes do Brasil<\/a>; <\/span>Monica Cunha<\/span><\/a>, ex-vereadora da cidade do Rio de Janeiro, fundadora do <\/span>Movimento Moleque<\/span><\/a>;<\/span>\u00a0<\/span>Rede Nacional de M\u00e3es e Familiares V\u00edtimas de Terrorismo do Estado<\/span><\/a>;<\/span>\u00a0<\/span>Funda\u00e7\u00e3o de Apoio \u00e0 Escola T\u00e9cnica (<\/span>FAETEC<\/a>); Iniciativa Anarquista Abolicionista; <\/span>Coletiva Mulheres de Pedra<\/span><\/a>, de Pedra de Guaratiba<\/a>; <\/span>CEM – Centro de Integra\u00e7\u00e3o na Serra da Miseric\u00f3rdia<\/span><\/a>; Marcha da Maconha Rio de Janeiro<\/a>; Universidade Federal Fluminense (UFF<\/a>); Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ<\/a>); e Coaliz\u00e3o de Solidariedade de Newark (<\/span>Newark Solidarity Coalition<\/span><\/a>), de Nova J\u00e9rsei, nos Estados Unidos.<\/span><\/p>\n

Ao longo do evento, palestrantes e participantes refletiram sobre as consequ\u00eancias da internacionaliza\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia, pensando em estrat\u00e9gias conjuntas de enfrentamento dessa militariza\u00e7\u00e3o. Para tal, foram organizadas tr\u00eas mesas de debate: \u201c10 Anos de Interven\u00e7\u00e3o Federal na Mar\u00e9\u201d, \u201cResist\u00eancias Abolicionistas\u201d e \u201cResist\u00eancia Contra o Genoc\u00eddio Palestino\u201d.<\/span><\/p>\n

‘Descobrimos que N\u00e3o \u00c9 um Problema [S\u00f3] do Brasil!’<\/strong><\/h3>\n

Na mesa \u201c10 Anos de Interven\u00e7\u00e3o Federal na Mar\u00e9”, Maria Cristina Quirino, m\u00e3e de um dos jovens assassinados no massacre de Parais\u00f3polis<\/a>, ocorrido em 2019 em S\u00e3o Paulo, destacou que as fam\u00edlias\u2014mais precisamente, as m\u00e3es<\/a>\u2014s\u00e3o as primeiras a sentir os impactos<\/a> deste tipo de viol\u00eancia. Ela apontou como a viol\u00eancia \u00e9 reproduzida de forma semelhante em diferentes regi\u00f5es do pa\u00eds e como isso a tornou a mobilizadora do Projeto Os 9 Que Perdemos<\/a>.<\/p>\n

\u201cA primeira coisa que [os \u00f3rg\u00e3os respons\u00e1veis] falaram foi [que pessoas morreram pisoteadas]. O corpo do meu filho n\u00e3o tinha um osso quebrado. Eu e outros familiares ficamos no aguardo do parecer da Corregedoria da Pol\u00edcia Militar [de S\u00e3o Paulo] e a\u00ed veio a surpresa: em nota, eles falaram que os jovens acima de 18 eram respons\u00e1veis pelas pr\u00f3prias mortes e, no caso dos menores de idade, um deles era meu filho, os pais \u00e9 que eram os respons\u00e1veis. A corregedoria tinha que fazer alguma coisa, dar o exemplo, prender [os respons\u00e1veis]. N\u00e3o falar que eu matei meu filho. Minha maior preocupa\u00e7\u00e3o foi mostrar a verdade. <\/span><\/p>\n

Uma parceria com a Defensoria P\u00fablica do Estado de S\u00e3o Paulo me deu a esperan\u00e7a [de saber o que de fato aconteceu]. Nossos filhos n\u00e3o foram mortos com armas de fogo, mas com aquelas que eles julgam n\u00e3o letais: com agress\u00e3o, bala de borracha, spray de pimenta, cassetete. Foram encurralados e asfixiados [com o spray de pimenta] e morreram em p\u00e9 numa viela. A gente conseguiu provar, l\u00e1 em S\u00e3o Paulo, que o 16\u00ba Batalh\u00e3o, que atuou na morte dos meninos, \u00e9 o mais letal, o que mais matou durante um per\u00edodo de dez anos. [Esse batalh\u00e3o] tamb\u00e9m atuou na ditadura militar<\/a>, \u00e9 hist\u00f3rico [esse desrespeito aos Direitos Humanos pelo batalh\u00e3o local]. Pesquisamos sobre as armas que mataram os nossos filhos e elas v\u00eam de Israel<\/a>. A quest\u00e3o \u00e9: o baile funk<\/a> incomoda muita gente e as pessoas acham que \u00e9 a pol\u00edcia que resolve<\/a> ‘o problema’ do baile [existir]. A gente tem que pedir o fim disso. J\u00e1 basta. Me tornei a pesquisadora do caso do meu filho e, hoje, estamos mostrando muita coisa que a sociedade n\u00e3o sabe, mas que precisa tomar conhecimento.” \u2014 Maria Cristina Quirino<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"Atrav\u00e9s<\/a>
Atrav\u00e9s do projeto Os 9 Que Perdemos, m\u00e3es como Maria Cristina Quirino lutam por justi\u00e7a e pela mem\u00f3ria de jovens v\u00edtimas de viol\u00eancia policial no Brasil. Foto: Amanda Baroni<\/figcaption><\/figure>\n

Esta luta tamb\u00e9m \u00e9 vivida por Sandra de Jesus, m\u00e3e de Luiz Fernando, assassinado \u00e0 queima-roupa em 2023<\/a>. Luiz foi executado pela ROTA (sigla para Rondas Ostensivas Tobias de Aguiar), tropa de elite da Pol\u00edcia Militar de S\u00e3o Paulo. Sua morte foi justificada como uma troca de tiros, vers\u00e3o que, segundo a fam\u00edlia, n\u00e3o corresponde aos fatos.<\/p>\n

\u201cA realidade de S\u00e3o Paulo \u00e9 bem diferente da do Rio. Aqui, voc\u00eas t\u00eam interven\u00e7\u00f5es militares, n\u00f3s, treinamento militar. Meu filho levou uma rajada de sete tiros de calibre 762 pelas costas. Por que falei o calibre da arma? Porque a ROTA \u00e9 treinada por Israel. A pol\u00edcia de S\u00e3o Paulo compra armas israelenses e recebe treinamento deles. N\u00e3o foi a bala de Israel que matou meu filho, foi o treinamento de exterm\u00ednio… Os boletins [de ocorr\u00eancias desses casos] s\u00e3o todos \u2018copia e cola\u2019: ‘Troca de tiro’, ‘Persegui\u00e7\u00e3o’. Os policiais que mataram meu filho hoje est\u00e3o sendo julgados s\u00f3 porque eu tenho as imagens das c\u00e2meras corporais. Meu filho foi executado com requintes de crueldade. Fui pra aquele local e achei o corpo dele no ch\u00e3o, no sereno, com o bon\u00e9 dele em cima de uma manta t\u00e9rmica. A primeira coisa que fiz como m\u00e3e foi pedir desculpas, porque todas as informa\u00e7\u00f5es que eu tinha eram que foi uma troca de tiro e eu n\u00e3o criei filho pra fazer coisas erradas. Eu n\u00e3o tinha o contexto [do que realmente tinha acontecido]. S\u00f3 que quando chegou a per\u00edcia, um policial entregou uma arma que o perito n\u00e3o achou no corpo do meu filho. No Brasil, n\u00e3o h\u00e1 pena de morte. Na Constitui\u00e7\u00e3o, h\u00e1 o direito \u00e0 vida e esse direito ao meu filho foi negado. Ent\u00e3o, n\u00e3o importa o que ele estava fazendo. Todos n\u00f3s temos direito de errar e aprender. O Estado de S\u00e3o Paulo n\u00e3o permitiu que ele fosse conduzido a uma delegacia e que cumprisse uma pena. O Estado n\u00e3o permite uma mulher a ter um aborto, mas a gente tem que criar pra eles executarem. Isso n\u00e3o \u00e9 justo.\u201d \u2014 Sandra de Jesus<\/p><\/blockquote>\n

Ela tamb\u00e9m exp\u00f4s como essa viol\u00eancia muda por completo a vida das m\u00e3es.<\/p>\n

\u201cQuando nosso filho morre, n\u00f3s viramos advogadas, detetives, temos que aprender pol\u00edtica, n\u00f3s perdemos fam\u00edlia, emprego, sa\u00fade, renda. N\u00e3o existe justi\u00e7a pra uma m\u00e3e que perdeu o filho pra uma letalidade policial<\/a>. Porque, se daqui a 10 anos o Estado reconhecer a execu\u00e7\u00e3o, sem defesa e com nega\u00e7\u00e3o de socorro (t\u00e1 na c\u00e2mera deles, eles, inclusive, coagindo a m\u00e9dica), o meu Luiz Fernando n\u00e3o volta pra casa pra me chamar de m\u00e3e. N\u00e3o vai me dar um beijo e dizer: ‘eu te amo’. Hoje, meu sonho \u00e9 fazer uma faculdade de advocacia. Vou tentar lutar o m\u00e1ximo que eu puder porque quero atuar por n\u00f3s e para n\u00f3s<\/a>. Tem uma coisa que o Estado n\u00e3o conseguiu e n\u00e3o vai conseguir tirar de mim: ser a m\u00e3e do Luiz Fernando.\u201d \u2015 Sandra de Jesus<\/p><\/blockquote>\n

Para Gizele Martins, dialogar sobre a viol\u00eancia de Estado na Mar\u00e9 \u00e9 uma das in\u00fameras maneiras de unir for\u00e7as com lutas e povos ao redor do mundo, que enfrentam situa\u00e7\u00f5es muito semelhantes \u00e0s que ocorrem nas favelas cariocas.<\/p>\n

\u201cOs palestinos circularam o mundo durante estes 70 anos de Nakba<\/a> [termo que se refere ao in\u00edcio do holocausto palestino<\/a>], buscando movimentos sociais com realidades semelhantes a eles. Foi durante os megaeventos no Rio<\/a>, Copa do Mundo<\/a>, Olimp\u00edadas<\/a>, que a gente teve contato com o movimento palestino e que eles come\u00e7aram a nos mostrar que essa militariza\u00e7\u00e3o, projeto de controle de territ\u00f3rios e de povos \u00e9 internacional. Por exemplo, o fichamento que o ex\u00e9rcito fazia h\u00e1 dez anos [quando as favelas foram pacificadas] \u00e9 igual ao checkpoint<\/em><\/a> da Palestina<\/a>. O ex\u00e9rcito revistava quem entrava e sa\u00eda da comunidade, principalmente, a juventude [aqui na Mar\u00e9]. Os primeiros caveir\u00f5es que circularam no Brasil foram utilizados no Apartheid da \u00c1frica do Sul. Os novos caveir\u00f5es s\u00e3o israelenses. E a\u00ed, foi nessa conex\u00e3o com o movimento palestino que descobrimos que n\u00e3o \u00e9 o problema [s\u00f3] do Brasil… S\u00e3o formas eficientes para controlar a vida negra e da favela. A hist\u00f3ria da escravid\u00e3o nas favelas nunca acabou porque nunca houve repara\u00e7\u00e3o para esses territ\u00f3rios. A pol\u00edcia chega aqui pra controlar o nosso dia a dia, nossa sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o, cultura, comunica\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria. Por que que existe opera\u00e7\u00e3o policial aqui com a desculpa de guerra \u00e0s drogas<\/a>? Por que no asfalto n\u00e3o tem ningu\u00e9m invadindo condom\u00ednio se l\u00e1 tamb\u00e9m fumam maconha? Por que o Brasil n\u00e3o legaliza? Porque n\u00e3o quer! O Estado est\u00e1 ganhando muito dinheiro por tr\u00e1s disso. Ele n\u00e3o est\u00e1 interessado em reparar as m\u00e3es [que perderam seus filhos]. O Estado est\u00e1 interessado em nos usar como moeda de troca e em nos escravizar. A pol\u00edcia s\u00f3 tem essa fun\u00e7\u00e3o [de perpetuar a viol\u00eancia contra a favela] e n\u00e3o vai mudar. A gente enxerga a pol\u00edcia como [o novo] capit\u00e3o do mato e a m\u00eddia tem o papel de marginalizar a gente<\/a>. Tudo \u00e9 uma estrutura de Estado quando a gente para pra pensar. A gente precisa abolir as pol\u00edcias<\/a> e construir uma sociedade sem elas. Parece um sonho muito distante, mas \u00e9 poss\u00edvel quando a gente pensa no fim da escravatura.\u201d \u2015 Gizele Martins<\/p><\/blockquote>\n

‘A Nossa Luta \u00c9 Uma S\u00f3’<\/b><\/h3>\n
\"Na<\/a>
Na mesa \u201cResist\u00eancias Abolicionistas\u201d, Priscilla Ferreira defende a garantia de justi\u00e7a em sua dimens\u00e3o mais integral – da justi\u00e7a lingu\u00edstica \u00e0 justi\u00e7a som\u00e1tica. Foto Amanda Baroni<\/figcaption><\/figure>\n

Durante a segunda mesa, \u201cResist\u00eancias Abolicionistas\u201d, Priscilla Ferreira, da Sauti Yetu, levantou reflex\u00f5es sobre os caminhos poss\u00edveis para a reforma da pol\u00edcia<\/a>: desconstru\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia e sobre o conceito de policiamento, come\u00e7ando pelas rela\u00e7\u00f5es interpessoais.<\/p>\n

\u201cPoliciamento n\u00e3o \u00e9 uma institui\u00e7\u00e3o, \u00e9 uma profiss\u00e3o, uma forma de governan\u00e7a. \u00c9 como a gente internaliza no nosso imagin\u00e1rio, como a gente lida com conflitos. A pol\u00edcia, enquanto institui\u00e7\u00e3o capitalista, racista, \u00e9 uma das express\u00f5es de governan\u00e7a teoricamente feitas pra regular conflitos de classe, raciais e patriarcais. Como bicho relacional que a gente \u00e9, o conflito \u00e9 parte de estar junto e funciona na nossa intimidade. Ent\u00e3o, como a gente come\u00e7a a desenvolver uma forma de governan\u00e7a mutuamente determinada e respeitosa, e come\u00e7a a assumir a responsabilidade de pensar de maneira expansiva o que s\u00e3o esses conflitos, da onde v\u00eam e como respondemos a eles? A gente tem que pensar a justi\u00e7a [e a solu\u00e7\u00e3o de problemas sociais] de uma forma interdependente. Quando a gente t\u00e1 falando de justi\u00e7a, n\u00e3o se resume a encarcerar um policial assassino, a gente t\u00e1 falando de justi\u00e7a econ\u00f4mica, lingu\u00edstica, som\u00e1tica, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sa\u00fade do nosso corpo, de justi\u00e7a temporal, que trata de pensar se a gente consegue ter a gest\u00e3o do nosso pr\u00f3prio tempo [entre outras]. <\/span><\/p>\n

Quando a gente come\u00e7ar a falar de bem-estar, vamos estar discutindo \u2018abolicionismos\u2019. Quantas formas de resposta [solu\u00e7\u00f5es] a gente \u00e9 capaz de fazer [criar]? Em quantos problemas a gente pode intervir antes de uma situa\u00e7\u00e3o [ruim] acontecer? Quando a gente fala pra uma menina ficar de perna fechada, porque a gente sabe o risco do machismo, a gente tem como intervir [na raiz do problema] antes que ele aconte\u00e7a? Como a gente gere as nossas emo\u00e7\u00f5es de forma abolicionista? Como lidamos com o corpo do outro para discutir uma rela\u00e7\u00e3o [afetiva]? Voc\u00ea consegue assumir o risco de perder a pessoa que ama por voc\u00ea n\u00e3o ser o que ela esperava antes que vire um feminic\u00eddio<\/a>? A gente acha que policiamento come\u00e7a com as capitanias heredit\u00e1rias [de forma hist\u00f3rica e distante de n\u00f3s], mas tem muitas formas de pensar o policiamento, come\u00e7ando por n\u00f3s mesmos.” \u2015 Priscilla Ferreira<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"Gizele<\/a>
Gizele Martins, Marcos Feres, Badra El Cheikh, Patr\u00edcia Oliveira, Soraya Misleh e Silvio Wittlin debatem na mesa final, \u201cResist\u00eancia Contra o Genoc\u00eddio Palestino\u201d. Foto: Amanda Baroni<\/figcaption><\/figure>\n

Na terceira mesa, Soraya Misleh, ativista palestino-brasileira e membra da Frente em Defesa do Palestino em SP, discutiu o papel fundamental do Brasil em quebrar o ciclo de viol\u00eancia nas favelas.<\/span><\/p>\n

\u201cNos \u00faltimos 20 anos, o Brasil se tornou o quinto maior importador de tecnologia militar israelense<\/a>. S\u00e3o armas que est\u00e3o no ex\u00e9rcito, na for\u00e7a a\u00e9rea brasileira. Agora, durante essa fase do genoc\u00eddio em Gaza, o ex\u00e9rcito brasileiro tentou comprar 36 blindados israelenses<\/a> ao valor de um bilh\u00e3o de reais. S\u00f3 n\u00e3o conseguiu consolidar isso porque fizemos uma campanha grande dentro do movimento de BDS<\/a>, sigla para o movimento Boicote, Desinvestimento e San\u00e7\u00f5es, liderado por palestinos para pressionar Israel a cumprir o direito internacional por meio de a\u00e7\u00f5es n\u00e3o-violentas. Faz muito tempo que a gente t\u00e1 denunciando: aqui no Rio, S\u00e3o Paulo, Santa Catarina, Amazonas\u2026 \u00e9 o mesmo [armamento] que mata os palestinos todo dia. A gente teve 600 fuzis militares comprados<\/a> [de Israel] em 2022 pela Pol\u00edcia Militar do Rio de Janeiro, que foram parar na m\u00e3o do Bope, do Choque. \u00c9 assim que o Estado entra aqui nas comunidades, com as mesmas armas testadas nos corpos palestinos… A nossa luta \u00e9 uma s\u00f3. N\u00f3s temos que ecoar que essa luta \u00e9 nossa luta, e que a gente tem que se sentir como povo palestino. Somos todos palestinos! A gente n\u00e3o precisa mais de palavras. O passo fundamental a ser adotado pelo Brasil \u00e9 romper rela\u00e7\u00f5es. Esse \u00e9 o passo que o povo palestino precisa. \u00c9 quest\u00e3o de vida ou morte.\u201d \u2015 Soraya Misleh<\/p><\/blockquote>\n

Palestina Livre! Favela Livre!<\/b><\/h3>\n

Na mesa \u201cResist\u00eancia Contra o Genoc\u00eddio Palestino\u201d, terceira e \u00faltima do evento, Marcos Feres, da Fepal, falou sobre o papel determinante da uni\u00e3o internacional nessa luta.<\/p>\n

\u201cQuando a gente v\u00ea a constru\u00e7\u00e3o de uma tecnologia de exterm\u00ednio e normaliza o uso dela, voc\u00ea est\u00e1 criando terreno para [que ela seja] usada em qualquer outra popula\u00e7\u00e3o ou conflito… Entender a quest\u00e3o palestina, seu n\u00edvel da viol\u00eancia e de brutalidade, \u00e9 entender que esse padr\u00e3o vai vir pra c\u00e1. Combater isso a partir daqui \u00e9 uma quest\u00e3o de sobreviv\u00eancia.\u201d \u2015 Marcos Feres<\/p><\/blockquote>\n

Al\u00e9m dos debates, o evento contou com uma programa\u00e7\u00e3o art\u00edstica e cultural, incluindo, a exposi\u00e7\u00e3o \u201c10 anos de Julho Negro\u201d, realizada pelo coletivo M\u00eddia 1508, com registros de in\u00fameros atos contra a viol\u00eancia de Estado, e uma homenagem a Elaine Freitas, poetisa e defensora do movimento negro que faleceu durante a primeira edi\u00e7\u00e3o do Julho Negro, v\u00edtima de um infarto fulminante.<\/p>\n

\"Exposi\u00e7\u00e3o<\/a>
Exposi\u00e7\u00e3o \u201c10 anos de Julho Negro\u201d exibiu registros de atos contra as tr\u00e1gicas consequ\u00eancias da viol\u00eancia de Estado contra popula\u00e7\u00f5es perif\u00e9ricas e faveladas. Foto: Amanda Baroni<\/figcaption><\/figure>\n

Leia abaixo, na \u00edntegra, o poema de Elaine Freitas, recitado durante o evento por Frans\u00e9rgio Goulart, um dos fundadores do Julho Negro:<\/span><\/p>\n

\n

Metr\u00f3pole<\/i><\/strong><\/h3>\n

O mundo que vejo<\/span><\/i>
\nse divide em guetos \u2013<\/span><\/i>
\ncada peda\u00e7o da cidade<\/span><\/i>
\nsitiado<\/span><\/i>
\npor mon\u00f3tonos solil\u00f3quios<\/span><\/i>
\nsem que os habitantes<\/span><\/i>
\nrealmente se enxerguem<\/span><\/i>
\napesar de podermos definir<\/span><\/i>
\neste territ\u00f3rio<\/span><\/i>
\npela total vigil\u00e2ncia,<\/span><\/i>
\na onipresen\u00e7a dos olhos.<\/span><\/i>
\nAqui,<\/span><\/i>
\nos encontros<\/span><\/i>
\ns\u00e3o<\/span><\/i>
\nsem abra\u00e7os<\/span><\/i>
\n(apesar dos beijos)<\/span><\/i>
\ne percebo<\/span><\/i>
\nporque tanto me apraz<\/span><\/i>
\nser pelo avesso <\/span><\/i>
\n\u2015 Elaine Freitas<\/span><\/i><\/p><\/blockquote>\n

Sobre a autora:\u00a0Amanda Baroni Lopes<\/a><\/i>\u00a0\u00e9 formada em jornalismo na Unicarioca e foi aluna do 1\u00b0 Laborat\u00f3rio de Jornalismo do\u00a0<\/i>Mar\u00e9 de Not\u00edcias<\/a><\/i>. \u00c9 autora do\u00a0<\/i>Guia Antiass\u00e9dio no Breaking<\/i><\/a>, um manual que explica ao p\u00fablico do Hip Hop sobre o que \u00e9 ou n\u00e3o ass\u00e9dio e orienta sobre o que fazer nessas situa\u00e7\u00f5es. Amanda \u00e9 cria do\u00a0Morro do Timbau\u00a0e atualmente mora na\u00a0Vila do Jo\u00e3o<\/a>, ambos no Complexo da Mar\u00e9.<\/i><\/em><\/p>\n

\n

Apoie nossos esfor\u00e7os para fornecer apoio estrat\u00e9gico \u00e0s favelas do Rio, incluindo o jornalismo hiperlocal, cr\u00edtico, inovador e incans\u00e1vel do\u00a0<\/b>RioOnWatch<\/i><\/b>\u2014doe aqui<\/a>.<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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