{"id":80750,"date":"2026-01-31T14:34:07","date_gmt":"2026-01-31T17:34:07","guid":{"rendered":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=80750"},"modified":"2026-03-11T10:15:19","modified_gmt":"2026-03-11T13:15:19","slug":"a-trilogia-cemiterio-dos-pretos-novos-do-valongo-reune-documentos-e-tras-a-tona-raizes-profundas-do-racismo-estrutural-e-da-desigualdade-urbana-do-rio-de-janeiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rioonwatch.org.br\/?p=80750","title":{"rendered":"A Trilogia ‘Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos do Valongo’ Traz \u00e0 Tona Ra\u00edzes Profundas do Racismo Estrutural e Desigualdade Urbana do Rio"},"content":{"rendered":"
\"Obras<\/a>
Obras do VLT redescobriram<\/a> restos mortais de africanos mortos nos tumbeiros ao chegarem no Cais do Valongo. Eles eram enterrados em valas comuns em frente \u00e0 Igreja de Santa Rita, no Centro, hoje Largo de Santa Rita. Foto: Tomaz Silva\/Ag\u00eancia Brasil<\/figcaption><\/figure>\n

Click Here for English<\/strong><\/em>\"\"<\/a><\/p>\n

Lan\u00e7ada de forma completa em 2025, a trilogia Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos do Valongo \u2013 Uma Jornada Impactante pela Hist\u00f3ria da Escravid\u00e3o no Brasil<\/em><\/a>, organizada pelo Instituto Pretos Novos (IPN<\/a>) e por Jo\u00e3o Carlos Nara Jr.<\/a>, coloca em evid\u00eancia uma parte da hist\u00f3ria do Rio de Janeiro que, durante muito tempo, foi apagada: o registro da morte negra. <\/span><\/p>\n

\"Trilogia<\/a>
Trilogia Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos do Valongo \u2013 Uma Jornada Impactante pela Hist\u00f3ria da Escravid\u00e3o no Brasil<\/em>, organizada pelo Instituto Pretos Novos e por Jo\u00e3o Carlos Nara Jr. Foto: Instituto Pretos Novos<\/figcaption><\/figure>\n

Nos tr\u00eas volumes, O Cais e o Cemit\u00e9rio: da Vinda da Corte ao Rio de Janeiro at\u00e9 as Primeiras Restri\u00e7\u00f5es ao Tr\u00e1fico<\/em>, A Morte no Valongo: Hist\u00f3ria e Mem\u00f3ria dos Africanos no Rio de Janeiro<\/em><\/a> e Sil\u00eancios que Gritam: Testemunhos da Escravid\u00e3o Africana no Rio de Janeiro<\/a><\/em>, o autor utiliza documentos hist\u00f3ricos reais, especialmente os livros de \u00f3bitos da <\/span>Igreja de Santa Rita<\/span><\/a>, os poucos que sobreviveram ao mofo e ao cupim, e os registros ligados ao <\/span>Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos<\/span><\/a> para reconstruir como africanos escravizados foram tratados desde o desembarque at\u00e9 a morte na Pequena \u00c1frica<\/a>, no Centro<\/a> do Rio. <\/span><\/p>\n

Esses documentos revelam uma rotina brutal: corpos enterrados \u00e0s pressas, mortes ignoradas e uma completa desumaniza\u00e7\u00e3o institucionalizada.<\/span><\/p>\n

O autor Jo\u00e3o Carlos Nara Jr. revelou in\u00fameras informa\u00e7\u00f5es, levantadas a partir dos obitu\u00e1rios, entre elas a Marca de Carrega\u00e7\u00e3o, que era aplicada com ferro em brasa na pele de pessoas escravizadas.<\/span><\/p>\n

\u201cTalvez uma das coisas que mais sejam marcantes do livro seja a chamada \u2018Marca da Carrega\u00e7\u00e3o\u2019, um selo na mercadoria [nos escravizados]. O pessoal pegava um ferrete em brasa, deste que voc\u00ea usa para marcar o gado e marcava a pessoa que seria exportada. \u00c9 duro falar dessa forma, mas \u00e9 isso. Ent\u00e3o, o livro tem essa caracter\u00edstica singular, que o distingue dos demais livros de \u00f3bitos que voc\u00ea vai encontrar nos registros eclesi\u00e1sticos. Aquelas pessoas s\u00e3o inominadas, mas voc\u00ea as identifica pela marca que elas t\u00eam na pele. E o fato \u00e9 que al\u00e9m das \u2018Marcas da Carrega\u00e7\u00e3o\u2019, as pessoas carregavam no corpo tamb\u00e9m as marcas de sua terra, ou seja, as tatuagens de sua cultura, elas j\u00e1 traziam de casa. Ent\u00e3o, havia uma conviv\u00eancia dos dois tipos de marca: a marca imposta pela viol\u00eancia pelo com\u00e9rcio e a marca da cultura. Havia ali uma simbiose.\u201d \u2014 Jo\u00e3o Carlos Nara Jr.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ao transformar esses registros em narrativa, o autor nos lembra que a cidade n\u00e3o foi constru\u00edda apenas por cima desses corpos<\/a>, mas tamb\u00e9m por cima de uma pol\u00edtica de esquecimento<\/a>. A trilogia faz o que o poder p\u00fablico nunca fez<\/a>: devolve origem, contexto e integridade a vidas que foram apagadas dos mapas oficiais.\u00a0<\/span><\/p>\n

Segundo a presidente do Instituto Pretos Novos, Merced Guimar\u00e3es dos Anjos, resgatar essas hist\u00f3rias \u00e9 fundamental para redesenhar o futuro.<\/p>\n

\u201cMuito triste quando voc\u00ea v\u00ea essa transcri\u00e7\u00e3o, o sil\u00eancio que grita. [Os documentos\/registros] n\u00e3o t\u00eam idade, n\u00e3o t\u00eam nome, mas t\u00eam uns lugares [de onde] eles vieram, os navios que os trouxeram. E [informa\u00e7\u00f5es], mais ou menos: se era uma menina, um menino, um \u201cpreto novo\u201d ou uma cria como eles falavam naquela \u00e9poca, n\u00e9? \u00c9 muito triste isso. E nada mudou… continuamos perdendo os jovens e crian\u00e7as at\u00e9 hoje. Eu tenho uma vis\u00e3o de mundo que a escravid\u00e3o continua, n\u00e9? O Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos tem muito pra contar sobre essa hist\u00f3ria do passado do Brasil, da cidade, que querem silenciar. Eles [as elites at\u00e9 hoje] querem excluir a Pequena \u00c1frica da modernidade. Eles querem destruir o cemit\u00e9rio porque \u00e9 um lugar de dor, \u00e9 um lugar que mostra a verdade do que aconteceu. Eles querem preservar o Cais do Valongo<\/a>, [querendo reduzir a hist\u00f3ria a] \u2018Ah, Cais do Valongo, [eles] chegaram por aqui, ‘o pessoal’ [da Africa] e isso n\u00e3o d\u00f3i tanto quanto d\u00f3i quando chega l\u00e1 no Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos e encontra [os corpos dos pretos novos assassinados pelo tr\u00e1fico negreiro].\u201d \u2014 Merced Guimar\u00e3es dos Anjos<\/p><\/blockquote>\n

E \u00e9 justamente nesse ponto que sua obra dialoga com o presente. O territ\u00f3rio onde esses registros foram feitos, ou seja, a regi\u00e3o portu\u00e1ria<\/a>, o Valongo<\/a>, o entorno do Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos<\/a> s\u00e3o \u00e1reas que se tornaram, com o passar das d\u00e9cadas, um espa\u00e7o de abandono urbano, de viol\u00eancia racial<\/a> e de criminaliza\u00e7\u00e3o da pobreza<\/a>. A mesma \u00e1rea onde corpos escravizados eram descartados se transformou, mais tarde, em \u00e1rea destinada \u00e0 moradia prec\u00e1ria de trabalhadores pobres.<\/span><\/p>\n

Esse movimento n\u00e3o \u00e9 coincid\u00eancia: ele mostra como a l\u00f3gica de desumaniza\u00e7\u00e3o que aparece nos livros de \u00f3bito se prolonga na forma como a cidade distribui direitos, infraestrutura e humanidade. As primeiras ocupa\u00e7\u00f5es populares da regi\u00e3o portu\u00e1ria carregam essa heran\u00e7a e antecipam o processo que espalharia favelas por toda a cidade.<\/p>\n

\"Charge<\/a>
Charge “Oswaldo Cruz passa o pente fino da Delegacia da Hygiene no Morro da Favela”.<\/figcaption><\/figure>\n

A trilogia de Nara Jr. ajuda a enxergar esse fio hist\u00f3rico. O que est\u00e1 nos documentos s\u00e3o vidas marcadas pelo descaso, n\u00e3o registradas como cidad\u00e3os, mas como propriedade descartada. Isso ressoa at\u00e9 hoje na forma como o Estado administra territ\u00f3rios de maioria negra. \u00c9 o que o fil\u00f3sofo Achille Mbembe chama de necropol\u00edtica<\/a>: uma pol\u00edtica que escolhe quem morre, quem vive, e tamb\u00e9m quem s\u00f3 sobrevive, com menos direitos, menos prote\u00e7\u00e3o e menos valor social.<\/p>\n

Quando se olha para as favelas do Rio sob a perspectiva da manuten\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia racial do sistema escravocrata, percebe-se que este ciclo de viol\u00eancia e de nega\u00e7\u00e3o de direitos n\u00e3o surgiu por acaso. \u00c9 a continuidade de uma l\u00f3gica antiga, estrutural: a de destinar determinados corpos e territ\u00f3rios ao abandono e \u00e0 morte. Segundo Jo\u00e3o Carlos, transformar estes \u00f3bitos em livros \u00e9 essencial para a repara\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u201c\u00c9 gente demais para um cemit\u00e9rio ex\u00edguo. \u00c9 muita gente! Ent\u00e3o, isso causa um impacto danado. E eu confesso a voc\u00eas que quando eu estava trabalhando nisso me do\u00eda muito, porque voc\u00ea vai lendo um registro, um outro registro, e \u00e9 tudo muito igual. E aquilo ali parece que voc\u00ea vai se acostumando. Mas n\u00e3o d\u00e1 para acostumar, sabe?<\/p>\n

Voc\u00ea est\u00e1 lidando com dor, morte, com as dores dos parentes, com as pessoas que est\u00e3o ao redor. Porque eu penso que mesmo as pessoas que estavam ali mais diretamente envolvidas, o padre que estava fazendo o registo, o coveiro que estava fazendo o enterro, a pessoa l\u00e1 que era empregada l\u00e1 [funcion\u00e1rio] que estava levando o defunto. Para essas pessoas, tudo isso era muito amargurante. Quando a gente pega essa documenta\u00e7\u00e3o de \u00e9poca que se fala do fim do tr\u00e1fico, todo mundo admite que o tr\u00e1fico \u00e9 ruim mesmo. Havia um estranhamento com aquela situa\u00e7\u00e3o. \u00c9 claro que [tamb\u00e9m] tinha gente que enriquecia para caramba [com a escravid\u00e3o].\u201d \u2014 Jo\u00e3o Carlos<\/span> Nara Jr.<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

A trilogia do autor abre a perspectiva de que, at\u00e9 os dias de hoje em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s favelas, por exemplo, h\u00e1 um modo de governar vidas negras que naturaliza a morte das maneiras mais indignas poss\u00edveis. Documento de que aos negros era negado o direito de luto<\/a>, ao rito f\u00fanebre ou a qualquer tipo de respeito com os corpos, algo tamb\u00e9m presente em cenas contempor\u00e2neas<\/a>.<\/span><\/p>\n

\"P\u00fablico<\/a>
P\u00fablico no evento de lan\u00e7amento da obra ‘Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos do Valongo – Uma Jornada Impactante pela Hist\u00f3ria da Escravid\u00e3o no Brasil’. Foto: Amanda Baroni<\/figcaption><\/figure>\n

Ao recuperar os livros de \u00f3bito dos Pretos Novos e de Santa Rita, a trilogia nos obriga a confrontar o fato de que a desigualdade urbana carioca tem ra\u00edzes profundas, que, apesar das tentativas de apagamento, ainda est\u00e3o documentadas, e que persistem at\u00e9 os dias de hoje. \u00c9 preciso reconhecer que a cidade do Rio de Janeiro foi constru\u00edda sobre pilhas de corpos negros e que este passado, como cantou Mangueira no Carnaval 2025<\/a>, ainda est\u00e1 \u201c\u00e0 flor da terra<\/a>\u201d.<\/span><\/p>\n

Sobre o autor:\u00a0Paulo Gabriel dos Santos<\/a>\u00a0\u00e9 estudante da gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias Sociais na UERJ. Paulo trabalhou como educador de crian\u00e7as especiais em um escola p\u00fablica pr\u00f3ximo ao Morro do S\u00e3o Carlos e agora inicia seu caminho como comunicador popular para que conhecimentos e informa\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias cheguem ao m\u00e1ximo de pessoas.<\/em><\/p>\n

\n

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